أقــوال وحكايــات صوفيــة
قال الإمام أبو بكر بن فورك : ( هو ) حرفان هاء وواو ، فالهاء تخرج من أقصى
الحلق وهو آخر المخارج ، والواو تخرج من الشفة وهو أول المخارج فـ ( هو ) إشارة
إلى ابتداء كل حادث منه وانتهاء كل حادث إليه ، وإليه الإشارة .
التوحيد إسقاط العبد ياءات الإضافة إلى نفسه ... لي عندي ومني وبي .
وقيل لبعض المشايخ ألك رب ؟ فقال : أنا عبد وليس هو مولى لي ، من أنا حتى
أقول لي .
قيل في قوله تعالى " رب قد آتيتني من الملك " ( قول يوسف عليه السلام ) .. أنه يراد
به ملكه على نفسه حيث لم يطع شهوته .. حين راودته إمرأة العزيز .
كان أبو ضمضم رجلا إذا خرج من منزله قال : اللهم إني تصدقت بعرضي على عبادك .
• حكي عن أبي يزيد البسطامي قال : هممت أن أدعو الله تعالى أن
يكفيني شهوات نفسي ، ثم قلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسأل ذلك
فتركت هذا الدعاء فكفاني الله تعالى شهوات نفسي بركة إتباع السنة ، فصرت لا
أميز بين امرأة تستقبلني وبين جدار .
• ليس العجب من السيارة إذ طلبوا ماءً فوجدوا يوسف ، وإنما العجب من
عاص طلب المغفرة فوجد الله تعالى :
" ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما " .
قيل لبعضهم من أين تأكل ؟؟
قال : من خزانة ملك لا يدخلها اللصوص .
يحكى أن موسى عليه السلام قال يوما في
مناجاته : إلهي ... إني لتعرض لي الحاجة الصغيرة أحياناً فأسألها منك أم أطلبها من
غيرك ؟؟
فقال له : لا تسأل غيري واسألني حتى ملح عجينك ، وعلف شاتك . فلما قال له ذلك
طلب منه الكثير والقليل ، فقال : " رب أرني أنظر إليك " ، وقال مرة أخرى :
" رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير " .
حكيّ أن الشبلي رحمه الله كتب إلى بعض الأغنياء أن ابعث لنا من دنياك ، فقال
اسأل الدنيا من مولاك ، فقال الشبلي : الدنيا حقيرة وأنت حقير ، وإنما أطلب الحقير
من الحقير ، ولا أطلب من مولاي غير مولاي .
وحكي عن بعض الفقراء أنه كان يأتي كل يوم ويقف بحذاء الكعبة بعدما يطوف كثيراً
ثم يخرج من جيبه رقعة ينظر فيها ، فلما كان في بعض الأيام ذلك ثم تباعد ومات
فجاء بعض من كان يرمقه ، فأخرج الورقة وقرأ ما فيها فإذا فيها : " واصبر لحكم
ربك فإنك بأعيننا " . وكان الرجل قد أصابته فاقة فصبر ، ولم يظهر حاله لمخلوق
حتى مات .
• اعلم أن القبض والبسط في اصطلاح أهل المعرفة عبارة عن غلبة
الخوف والرجاء على القلب ، فمن غلب على قلبه الرجاء كان من أهل البسط ، ومن
غلب على قلبه الخوف كان من أهل القبض ، فإذا كاشف الحق عبداً بنعت جلاله قبضه
، وإذا كاشفه بنعت جماله بسطه ... (( وأقول ليس المقصود هنا الجلال الصرف فلا
يتحمل تجليه أحد واقرأ ولما تجلى ربه للجبل .. ولكن أعني هنا جلال الجمال )) .
• حكي أن رجلا فكر يوماً وقال ك عمري كذا وكذا سنة ، يكون منها
كذا وكذا شهراً ، يكون منها كذا وكذا يوماً ، فبلغ عمره من الأيام ألوفاً كثيرة ـ
فقال : لو لم أعص الله تعالى كل يوم إلا معصية واحدة لكان في ديوان عملي كذا كذا
ألف معصية ، فكيف وأني في كل يوم عملت كثيراً من المعاصي ، ثم صاح وفارق
الدنيا .
جانب من أقوال وحكايات ساداتنا الصالحين . . أمد بها يدي إلى يد سيدي شمس الدين تبريزي . .
راجيا المولى تبارك وتعالى أن يديم علينا وعليه العافية والسلامة في الدنيا والآخرة حتى نصل جميعا إلى دار السلام , ونحظى بالعناية والإكرام , في رفقة السادة القادة , من أهل الحسنى وزيادة . . . إنه على كل شيء قدير . . .
** الشطح كناية ، والكرامة عناية ، والاعتراض جناية ، فإياك و " لمَ " ، فإن عرفتَ فاتبع ، وإن جهلت فسلم .
** بين الحامد والشاكر :
تحقق الحامد بكمال الذات فغاب عن حسه في بحار العظمة ، وتعلق الشاكر بجمال الفعل فوقف مع نفسه بسوق النعمة ، فهذا تاجر (( ولئن شكرتم )) وهذا ذاكر (( وما بكم من نعمة فمن الله )) .
** رئي فقير ينادي في السوق : ارحموا صوفياً ذهب رأس ماله ، فقيل له : وهل للصوفي رأس مال ؟ فقال : نعم ، كان لي قلب فقدته . .
** ارفع قصتك في رقعة الإقبال ، على كف الرجاء ، خافضاً من طرف الحياء وصوت الإدلال ، عاكفاً في زاوية الإنكماش ، من وراء ستر الخوف – ؛ يخرج عليك حجاب القدر من باب الكرم بتوقيع (( فاستجبنا له )) .
** روي أن أبا زيد الهزميري بعث إلى ابن عمران التسولي ، وكان كثير الصلاة : أنه لم يبق بينك وبين الله حجاب إلا الركيعات ، فرفع إليه ما معناه : إن الاتصال كان منها فلا كان الانفصال عنها .
يعني: من رزق من باب فليلزمه .
الثلاثاء مايو 14, 2024 5:07 pm من طرف الناظورى