اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد الحبيب المصطفي وعلي آله وأصحابه الطيبين الطاهرين
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد الحبيب المصطفي وعلي آله وأصحابه الطيبين الطاهرين


 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
بحـث
 
 

نتائج البحث
 
Rechercher بحث متقدم
لكل عشاق الحبيب المصطفي

 

تم بث قناة صوفية

 

 

على تردد النايل سات 

 

عامودى  10911

أفقي    27500     

 

الموقع علي الإنترنت

www.soufia.tv

 

&&&&&&&&&&

 

 بث قناة الصوفية

 

 علي تردد النايل سات

 

عمودي  10875

أفقي   27500

المواضيع الأخيرة
» مؤلفات السيد عادل العرفى كاملة
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأربعاء مارس 06, 2024 3:11 am من طرف الناظورى

» الفاتحة لرسول الله وآله
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأربعاء ديسمبر 27, 2023 3:31 pm من طرف الناظورى

» كتاب مرشد الزوار الى قبور الابرار
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالجمعة نوفمبر 17, 2023 3:46 pm من طرف الناظورى

» غزة والصهاينة... الملائكة والشياطين
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالإثنين نوفمبر 13, 2023 4:46 pm من طرف الناظورى

» نتنيولك...تاجر غزة(مسرحية من فصل واحد)
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالإثنين نوفمبر 13, 2023 4:46 pm من طرف الناظورى

» تنظيم الجيش الصهيونى الارهابى
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالإثنين نوفمبر 13, 2023 4:45 pm من طرف الناظورى

» وقف لشهداء سيول درنة ومدن الجبل الأخضر
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت سبتمبر 16, 2023 8:14 pm من طرف الناظورى

» ميراث الكراهية البغيض (جريمة حرق القرآن الكريم)
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت يوليو 29, 2023 6:10 pm من طرف الناظورى

» مؤلفات ومجاميع السيد فهمى محمد بوشعالة رحمه الله(1973-2017)
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت يونيو 17, 2023 6:01 pm من طرف الناظورى

» ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء مايو 25, 2021 5:45 pm من طرف الناظورى

» أهواك يا خير الورى / كشف الحجاب
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالإثنين يونيو 15, 2020 10:44 pm من طرف emaansaid

» حكمه:أبي زكريا العنبري رضي الله عنه.
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس سبتمبر 29, 2016 9:58 am من طرف Adil mohamed zayed

» من وصايا سيدنا سليمان الحكيم ﻹبنه لقمان رضي الله عنهما
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس سبتمبر 29, 2016 9:54 am من طرف Adil mohamed zayed

» خزانة الصلوات الناظورية الكبرى(ج4)
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد ديسمبر 13, 2015 2:56 am من طرف الناظورى

» الشيخ احمد حسن آل البيت
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يناير 18, 2015 7:26 am من طرف المتيم

ازرار التصفُّح
 البوابة
 الفهرس
 قائمة الاعضاء
 البيانات الشخصية
 س .و .ج
 ابحـث
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 47 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 47 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 121 بتاريخ الثلاثاء أغسطس 01, 2017 3:28 pm
برامج تهمك
 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر

 

 ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء مايو 25, 2021 5:45 pm

-اللهم يانور السموات والارض إنى اسألك بنور وجهك ياعظيم الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة وأسألك بسر الذات وذات السر وبصفاتك واسمائك القدسية وباسمك الاعظم المخزون المكنون أن تصلى وتسلم وتبارك على حضرة حبيبنا وامامنا ومولانا وقدوتنا وقرة أعيننا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم النبى الحبيب المحبوب المعظم المكرم الاكمل كامل النورو السيد الأجل الأنور الأزهر الأجلى الأزكى الأطهر الأفخر الأكمل وإ مَامُ أهْلِ الْكَمَالِ. وَصَاحِبُ الْجَمَالِ وَالْجَلاَلِ. وَالْمَخْصُوصُ بِالشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى. وَالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ الْعَلِيِّ الأَسْمَى. وَبِلِوَاءِ الْحَمْدِ الْمَعْقُودِ. وَالْكَرَمِ وَالْفُتُوَّةِ وَالْجُودِ نور الانوار وشارق الانوار وسر الاسرار ومعدن الاسرار وبحر العلوم وترياق الاغيار الحبيب المحبوب الفاتح لما أغلق والذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج سيدنا محمد أحمد محمود الذات والصفات وامام الكل فى الحضرات صلى يارب وسلم وبارك عليه وعلى آله سفينة النجاة ومصابيح الهدى وسرج الظلام والقناديل النورانية وسادة البرية أولى المجد الشامخ أهل الصفاء والاقتداء والحب والوفاء وأطهر وأبر وأنجب العالمين المطهرين من كل رجس والمعصومين من كل ذنب دعائم الاسلام وولائج الاعتصام وشجرة النبوة ومختلف الملائكة ومعادن العلم فاللهم صل وسلم وبارك وشرّف وكرّم سيدنا محمد واله الاطهار صلوات وسلاما وبركات وتشريف وتكريم دائما ابدا سرمدا وقدر عظمة ذاتك ياعظيم وحق قدرهم ومقدارهم العظيم-اللهم يامن أمره بين الكاف والنون صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم الدّر المكنون والسّر المخزون وآله الابرار النجباء الاطهار بعدّ وزنة وسعة ماكونته كلمة ((كن)) وغير الحال الى افضل مايكون بحق قولك((إنما أمره إذاأراد شيئا أن يقول له كن فيكون)) -اللهم ياكاشف صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم وآله الاطهار ومحبيه ملء وزنة وسعة الوجود ومافيه وفرج واكشف عنى البلاء والمرض والفقر والدين الذى اأعانيه برحمتك ياأرحم الراحمين- اللهم يانور السموات والارض صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد المصطفى وأهل الكساء وأخرجنى بفضلك ورحمتك ولطفك من ضيق العسر والفقر الى سعة اليسر والغنى برحمتك ياارحم الراحمين
اللهم يانور السموات والارض صلى وسلم وبارك بجلالك وجمالك وكمالك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم امام الحضرة الربانية وصاحب الجناب والقدر العالى المعظم المكرم المتوج بمقام الاكملية على سائر البرية باب الاولياء وملاذ الصلحاء ضياء الاكوان وامام اهل العرفان ومفخرة الوجود النبى الحبيب المحبوب من لم يرق نبى مرقاه جامع الفضائل والكمالات بدر الكمال سيدنا محمد سيد الرحماء والرحمة المهداة رفيع المقام من أقام الدليل وأوضح السبيل سيدنا محمد من شمس ذاته لاتكسف وقمر صفاته لايخسف سلسبيل العارفين معرفة وعشقا سيدنا محمد شمس المعارف وشمس العوارف شمس الكمال لاأفول ولازوال من بولادته سطعت الانوار وأشرقت الاقطار باب ابواب الفرج الاعظم معراج ارواح الرجال لربها النبى المعظم زكى السيرة وبهى الهيئة المحفوف بالانوار الجمالية رحمة الرحمن ولطف الرحمن وصاحب الاغاثة ومفتاح السائلين والمتوسلين والمتضرعين لرب العالمين مفتاح باب الوصال ، وسر حقيقة الاتصال ، سيدنا محمد باب الفرج الذي من تعلق بأذ يله في كل ضيق وهم منهما خرج سيدنا محمد النبى المعظم ذخيرة الملهوف والمحتاج وأنيس المستوحش مربى المريدين ورافع همة السالكين سيدنا محمد النبى المعظم انسان الكمال فى المراتب الحّقية والخلقية منّور بصائر المشاهدين وكنز ومدينة العلوم والامداد والفيوضات وموصل ارواح السالكين الى الحضرات العلية صل يارب وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله الاطهار من الاقوال في مدحهم وان طالت وجيزة شموس الوجود خزنة أسراره ومعادن انواره كنوز الحقائق وهداة الخلائق النجوم الزواهر في الظلام والشموس المشرقة في الايام معادن الفتوة والمروة فصلواتك ربى وسلامك وبركاتك ورحماتك على سيدنا محمد وآله النجباء الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات نامية الامداد مدّ الدوام باقية على الآباد مدخرة ليوم المعاد وصلوات وسلاما وبركات يصعد اولها ولاينفد آخرها اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار بسعة الازل والابد اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار حتى لايبقى من الصلاة والسلام والبركة شىء اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار ملء وزنة وسعة السموات والاراضيين والوجود اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار عدّ وزنة وسعة ماكان ومايكون ومالم يكن ومالايكون وعدّ وزنة وسعة مافى علمك المخزون وعدّ وزنة وسعة الحركات والسكون وعدّ وزنة وسعة ذرات الكون والوجود والنجوم اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار بالعدد الاعظم الذى لايعلمه الا انت ياعظيم يامحصىء اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهار صلوات وسلاما وبركات دائمة دوام الابد وقبل وبعد الابد اللهم صل وسلم وبارك على حضرة سيدنا محمد واله الاطهاروازواجه امهات المؤمنين وعترته وذريته واصحابه المنتجبين الخلفاء الاربعة الموفين بعهده وعلى ابويه الطاهرين سيدنا عبد الله وسيدتنا آمنة بنت وهب واعمامه حمزة والعباس وابى طالب وعلى سيدنا عمار بن ياسر وسلمان الفارسى وجعفر الطيار وزيد بن ثابت وكل انصاره واحبابه واخوانه من الانبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم اجمعين وعلى ائمة الهدى اجمعين وعلى ملائكة العرش والسموات والاراضيين واهل البقيع وشهداء بدر واحد والحرة وعلى والدى واخوتى وبنى خى واجدادى واخوالى من ابى وامى الى عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وكل من تحوطه شفقة قلبى واشملنى معهم بفضلك ومنك ورحمتك ياارحم الراحمين
--------------------------------
. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى لسانى نورا واجعل فى سمعى نورا واجعل فى بصرى نورا واجعل من خلفى نورا ومن أمامى نورا واجعل من فوقى نورا ومن تحتى نورا اللهم أعطنى نورا اللهم يانور النور انت النور ومنك النور واليك النور سبحانك يامن استمد النور نوره من نورك ويامن أضاء الكون بشعاع من نورك ويامن استنارت القلوب بنورك أنرنى وأرنى بنورك يانور النور يالله اللهم نور بصرى وبصيرتى وقلبى وعزيمتى بنورك يانور النور ونور طريقى بنورك واكشف لى اسرار العلم والظلمات واكشف امامى عوالم الغيبيات واجعل لى نورا امشى به بين الناس واهتدى به فى الظلمات والمحيا والممات والقبر وفى آخرتى والجنات سبحانك انت النور وبك نستنير يانور النور يالله يالله يالله اللهم بالصلاة والسلام على حضرة حبيبى وسيدى محمد وآله الاطهار أكرمنى وأنعم على برؤيتهم ومصاحبتهم ومكالمتهم فى حضرة القرب والوصال وأشرق علىّ بها بأنوار الكمال والجمال من غير فتنة لا فى دينى ولاعقلى ولاصحتى ياوهاب يارحمن يالطيف يامنعم ياوهاب وبفضلك ومنك وعطائك يارب يامعطى ياوهاب يابديع اخرجنى من ظلمات الوهم واكرمنى بنور الفهم وافتح على يافتاح يارزاق يالطيف من غيب اسرار علومك المخزونة المكنونة ماتشرح به عقلى وقلبى وصدرى وروحى وببركة الصلاة على حبيبى وسيدى محمد وآله الاطهار أكرمنى ووالدى واخوتى وبنى خى بالتثبيت فى ديوان سعداء الدارين المرحومين والملطوف بأمورهم الظاهرة والباطنة وارفعنا بها فى اعلى الدرجات وبلغنا بها اقصى الغايات فى الحياة الدنيا و بعد الممات يارحمن يارحيم يالطيف واسألك اللهم لى ولوالدى واخوتى وبنى خى وكل من تحوطه شفقة قلبى من كل خير سأله عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونعوذ بك من كل شر استعاذ منه عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم اللهم أجعل صلاتنا لحبيبك المصطفى ورسولك إمام أهل الصفا نورا في قبورنا وسببا في زيادة أجورنا وأشرح بها صدورنا ويسر بها أمورنا وأكشف بها همومنا وأرفع بها غمومنا وأغفر بها ذنوبنا وأستر بها عيوبنا وأعطنا بها غاية مطلوبنا وبلغنا بها مرغوبنا وقر بها عيوننا وأقض بها ديوننا وأنصر بها حجتنا وآنس بها وحشتنا وكفر بها عنا سيئاتنا وأرفع بها درجاتنا وأجعل لنا بها نورا بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا وأدم بها شهودنا في نبيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء مايو 25, 2021 5:44 pm

بسم الله الرحمن الرحيم "إن الله وملاَئكَتهُ يُصَلَّونَ عَلَى النبي يا أيّها الّذين آمنُوا صَلَّوا عَلَيهِ وسَلِّمَوا تسليماً" التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد ان لااله الا الله وان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلاة الله وصلاة المؤمنين على سيدنا محمد النبى الامى السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته اللهم صل على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وترحم على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما ترحمت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وتحنن على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما تحننت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم وسلم على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما سلمت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل على سيدنا محمد كما أمرتنا ان نصلى عليه وصل عليه كما ينبغى أن يصلى عليه اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين سيدنا محمد عبدك ورسولك امام الخير ورسول الرحمة اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الاولون والآخرون اللهم صل على سيدنا محمد وأبلغه الوسيلة والدرجة الرفيعة من الجنة اللهم اجعل في المصطفين محبته وفى المقربين مودته وفى الآعليين ذكره وداره والسلام عليه ورجمة الله وبركاته اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على سيدنا محمد النبى وأ زواجه أمهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت وباركت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ وَالِ سيدنا مُحَمَّدٍ وَارْحَمْ سيدنا مُحَمَّداً وَالَ سيدنا مُحَمَّدٍ وَبارِكْ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ وَالِ سيدنا مُحَمَّدٍ كَما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ عَلى اِبْراهيمَ وَالِ اِبْراهيمَ اِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ، صَلاةً تُبَلِّغُنا بِها رِضْوانَكَ وَ جنتك وَتَنْجُو بِها مِنْ سَخَطِكَ وَالنَّارِ. اَللَّهُمَّ ابْعَثْ نَبِيَّنا سيدنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ مَقاماً مَحْمُوداً يَغْبِطُهُ بِهِ الْاَوَّلُونَ وَالْاخِرُونَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلى الِهِ وَاخْصُصْهُ بِاَفْضَلِ قِسَمِ الْفَضائِلِ وَبَلِّغْهُ اَفْضَلَ السُّؤْدَدِ وَمَحَلِّ الْمُكَرَّمينَ، اَللَّهُمَّ اخْصُصْ سيدنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ بِالذِّكْرِ الْمَحْمُودِ وَالْحَوْضِ الْمَوْرُودِ. اَللَّهُمَّ شَرِّفْ بُنْيانَهُ وَعَظِّمْ بُرْهانَهُ وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَاَوْرِدْنا حَوْضَهُ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ غَيْرَ خَزايا، وَلا نادِمينَ، وَلا شاكّينَ، وَلا مُبَدِّلينَ، وَلا ناكِثينَ، وَلا مُرْتابينَ، وَلا جاحِدينَ وَلا مَفْتُونينَ وَلا ضالّينَ وَلا مُضِلّينَ، قَدْ رَضينَا الثَّوابَ وَاَمِنَّا الْعِقابَ نُزُلاً مِنْ عِنْدِكَ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزيزُ الْوَهَّابُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ اِمامِ الْخَيْرِ وَقائِدِ الْخَيْرِ، وَعَظِّمْ بَرَكَتَهُ عَلى جَميعِ الْعِبادِ وَالْبِلادِ وَالدَّوابِّ وَالشَّجَرِ، يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ. اَللَّهُمَّ اَعْطِ سيدنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ منْ كُلِّ كَرامَةٍ اَفْضَلَ تِلْكَ الْكَرامَةِ، وَمِنْ كُلِّ نِعْمَةٍ اَفْضَلَ تِلْكَ النِّعْمَةِ، وَمِنْ كُلِّ يُسْرٍ اَفْضَلَ ذلِكَ الْيُسْرِ، وَمِنْ كُلِّ عَطاءٍ اَفْضَلَ ذلِكَ الْعَطاءِ، وَمِنْ كُلِّ قِسْمٍ اَفْضَلَ ذلِكَ الْقِسْمِ حَتَّى لا يَكُونَ اَحَدٌ مِنْ خَلْقِكَ اَقْرَبَ مِنْهُ مَجْلِساً وَلا اَحْظى عِنْدَكَ مَنْزِلَةً، وَلا اَقْرَبَ مِنْكَ وَسيلَةً، وَلا اَعْظَمَ لَدَيْكَ شَرَفاً، وَلا اَعْظَمَ عَلَيْكَ حَقّاً وَلا شَفاعَةً مِنْ سيدنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ، في بَرْدِ الْعَيْشِ وَالرَّوْحِ وَقَرارِ النِّعْمَةِ، وَمُنْتَهَى الْفَضيلَةِ وَسُؤْدَدِ الْكَرامَةِ، وَرَجاءِ الطُّمَأْنينَةِ وَ منتهى الشَّهَواتِ، وَلَهْو اللَّذَّاتِ وَبَهْجَةٍ لا تُشْبِهُها بَهَجاتُ الدُّنْيا. اَللَّهُمَّ اتِ سيدنا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ الْوَسيلَةَ، وَاَعْطِهِ الرِّفْعَةَ وَالْفَضيلَةَ، وَاجْعَلْ فِي الْعِلِّيّينَ دَرَجَتَهُ، وَفِي الْمُصْطَفَيْنَ مَحَبَتَّهَ، وَفِي الْمُقَرَّبينَ كَرامَتَهُ، وَنَحْنُ نَشْهَدُ لَهُ اَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ رِسالَتَكَ وَنَصَحَ لِعِبادِكَ وَتَلا اياتِكَ، وَاَقامَ حُدُودَكَ وَصَدَعَ بِاَمْرِكَ وَاَنْفَذَ حُكْمَكَ، وَوَفى بِعَهْدِكَ وَجاهَدَ في سَبيلِكَ، وَعَبَدَكَ مُخْلِصاً حَتَّى اَتاهُ الْيَقينُ، وَاَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ اَمَرَ بِطاعَتِكَ وَائْتَمَرَ بِها، وَنَهى عَنْ مَعْصِيَتِكَ وَانْتَهى عَنْها، وَوالى وَلِيَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ اَنْ تُوالِيَهُ، وَعادا عَدُوَّكَ بِالَّذي تُحِبُّ اَنْ تُعادِيَهُ، فَصَلَواتُكَ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ اِمامِ الْمُتَّقينَ وَسيِّدِ الْمُرْسَلينَ وَخاتَمِ النَّبِيّينَ وَرَسُولِكَ يا رَبَّ الْعالَمينَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ وَالِ سيدنا مُحَمَّدٍ فِي اللَّيْلِ اِذا يَغْشى، اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلى سيدنا مُحَمَّدٍ وَالِ سيدنا مُحَمَّدٍ فِي النَّهارِ اِذا تَجَلَّى، وَصَلِّ عَلَيْهِ فِي الْاخِرَةِ وَالْاُولى، وَاَعْطِهِ الرِّضا وَزِدْهُ بَعْدَ الرِّضى. اَللَّهُمَّ اَقِرَّ عَيْنَ نَبِيِّنا سيدنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَالِهِ بِمَنْ يَتَّبِعُهُ مِنْ اُمَّتِهِ وَاَزْواجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ وَاَصْحابِهِ، وَاجْعَلْنا وَاَهْلَ بَيْتِهِ وَاُمَّتَهُ جَميعاً وَاَهْلَ بُيُوتِنا وَمَنْ اَوْجَبْتَ حَقَّهُ عَلَيْنا، اَلْاَحْياءَ مِنْهُمْ وَالْاَمْواتَ مِمَّنْ قَرَّتْ بِهِ عَيْنُهُ. اَللَّهُمَّ وَاَقْرِرْ عُيُونَنا جَميعاً بِرُؤْيَتِهِ ثُمَّ لا تُفَرِّقْ بَيْنَنا وَبَيْنَهُ، اَللَّهُمَّ وَاَوْرِدْنا حَوْضَهُ وَاسْقِنا بِكَأْسِهِ، وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ وَتَحْتَ لِوائِهِ، وَلا تَحْرِمْنا مُوافَقَتَهُ اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْء قَديرٌ، وَالسَّلامُ وَالصَّلاةُ عَلَيْهِ وَعَلى الِهِ الطَّيِّبينَ الْاَخْيارِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء مايو 25, 2021 5:39 pm


-اللهم يامن أمره بين الكاف والنون صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم الدّر المكنون والسّر المخزون وآله الابرار النجباء الاطهار بعدّ وزنة وسعة ماكونته كلمة ((كن)) وغير حالى الى افضل مايكون بحق قولك((إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون)) -اللهم ياكاشف صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم وآله الاطهار ومحبيه ملء وزنة وسعة الوجود ومافيه وفرج واكشف عنى البلاء والمرض والفقر والدين الذى أعانيه وحقّق لى كل ماأرتجيه برحمتك ياأرحم الراحمين- اللهم يانور السموات والارض صلى وسلم وبارك على حضرة حبيبنا وسيدنا محمد المصطفى وأهل الكساء وأخرجنى بفضلك ورحمتك ولطفك من ضيق العسر والفقر الى سعة اليسر والغنى برحمتك ياارحم الراحمين اللهم انى أسألك بجلالك وجمالك وكمالك يانور السموات والارض وأسألك بنور وجهك ياعظيم الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والاخرة وأسألك بسر الذات وذات السر و اسألك بصفاتك واسمائك القدسية وباسمك الاعظم المخزون المكنون واسألك بتألق نور بهاء عرشك وبنور وجهك أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حضرة حبيبنا ومولانا وقدوتنا وقرة أعيننا وسيدنا محمد ذى القدر العظيم النبى الحبيب المحبوب المعظم المكرم الاكمل كامل النور أمين وحيك وخاتم رسلك وبشير رحمتك ونذير نقمتك من صدع بالحق ونصح الخلق وهدى الى الرشد وأمر بالقصد السيد الأجل الأنور الأزهر الأجلى الأزكى الأطهر الأفخر الأكمل سيدنا محمد إمَامُ أهْلِ الْكَمَالِ. وَصَاحِبُ الْجَمَالِ وَالْجَلاَلِ. وَالْمَخْصُوصُ بِالشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى. وَالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ الْعَلِيِّ الأَسْمَى. وَبِلِوَاءِ الْحَمْدِ الْمَعْقُودِ. وَالْكَرَمِ وَالْفُتُوَّةِ وَالْجُودِ نور الانوار وشارق الانوار وسر الاسرار ومعدن الاسرار أسبق اهل الاكوان والازمان الى معرفة فاطر المكان والامكان بحر العلوم وترياق الاغيار الحبيب الفاتح لما أغلق الذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج سيدنا محمد أحمد محمود الذات والصفات وامام الكل فى الحضرات خاتم النبيين اكرم خلقك عليك وأحبهم اليك واوجههم لديك مفتاح باب الملكوت القائم بحجتك والصادع بأمرك سيد السادات معراج الجمال ومفتاح الوصال ومدد الفتوح ومشرب القبول كنز عقد النبيين والماسة العظمى التي تفتح أبواب الفضل للطالبين والراغبين والجوهرة القرآنية التي تضئ دياجر الظلام للواصلين والعارفين سرِّ الأسرار العلوية ، وكنز الهدايات الربانية، مفخرة الاكوان المحاط بعين العناية الربانية روح المدد المفاض في عوالم الله نور الوجود وضياء الاكوان مفتاح الخير والبركة والمدد الأعظم الذى لاانقطاع له مربى المريدين ورافع همة السالكين سيدنا محمد النبى المعظم انسان الكمال فى المراتب الحّقية والخلقية منّور بصائر المشاهدين وكنز ومدينة العلوم والامداد والفيوضات وموصل ارواح السالكين الى الحضرات العلية امام الحضرة الربانية وصاحب الجناب والقدر العالى المعظم المكرم المتوج بمقام الاكملية على سائر البرية سيدنا محمد صاحب الذكر الرفيع والقدر المنيع والصيت الواسع والجاه النافع والهيبة القاهرة والمزية الفاخرة والبهاء الاسنى والعز الاسمى احمد الخلق والخلق باب الاولياء وملاذ الصلحاء وامام اهل العرفان رفيع المقام من أقام الدليل وأوضح السبيل سيدنا محمد من شمس ذاته لاتكسف وقمر صفاته لايخسف سلسبيل العارفين معرفة وعشقا سيدنا محمد شمس الكمال لاأفول ولازوال من بولادته سطعت الانوار وأشرقت الاقطار باب ابواب الفرج الاعظم الذي من تعلق بأذ يله في كل ضيق وهم منهما خرج سيدنا محمد النبى المعظم ذخيرة الملهوف والمحتاج وأنيس المستوحش معراج ارواح الرجال لربها النبى المعظم زكى السيرة وبهى الهيئة المحفوف بالانوار الجمالية سيد الرحماء والرحمة المهداة رحمة الرحمن ولطف الرحمن وصاحب الاغاثة ومفتاح السائلين والمتوسلين والمتضرعين لرب العالمين صلى يارب وسلم وبارك وتّرحم وشّرف وكرّم على سيدنا محمد واله الطيبين المباركين الابرار الكرام النجباء السادة الاتقياء وائمة الاقتداء ونجوم الاهتداء أقمار الوجود وشموس انوار السعود اهل العلم المكنون والسر المخزون التابعين لحضرته في هذه المجالات القدسية ، والقابلة نفوسهم وأرواحهم لهذه العلوم العليَّة والواصلة أنوارهم بنوره بلا لبس وهم في الحياة الدنيويَّة سفينة النجاة ورّاث هذه الحضرات والقناديل النورانية وسادة البرية أولى المجد الشامخ أهل الصفاء والاقتداء والحب والوفاء دعائم الاسلام وولائج الاعتصام وشجرة النبوة ومختلف الملائكة ومعادن العلم من عاد بهم الحق فى نصابه وانزاح الباطل عن مقامه خزنة أسراره ومعادن انواره كنوز الحقائق وهداة الخلائق وأطهر وأبر وأنجب العالمين صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم على سيدنا محمد وآله يصعد اولها ولاينفد اخرها بسعة الازل والابد وبقدر عظمة ذاتك ياعظيم وحق قدرهم ومقدارهم العظيم وصلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف حتى لايبقى من الصلاة والسلام والبركة والرحمة والتشريف والتكريم شىء وصلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بأفضل واشرف واكثر واعظم واحسن واجمل وانفع واكمل وازكى وانور والطف واطهر وابهى واطيب وارضى واجزل واعلى واسمى واتم وادوم واعم وابقى صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم وصلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بملء وزنة وسعة السموات والاراضيين وكل الوجود وصلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم لاانقطاع لها ولا زوال عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلوات وسلاما وبركات بعدد ماكان ومايكون وبعدد مافى علمك المخزون وبعدد الحركات والسكون وبعدد ذرات الاكوان والوجود والنجوم وبالعدد الاعظم الذى لايعلمه الا انت وصلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم دائمة دوام الابد وابد الابد وقبل وبعد الابد اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وازواجه الاطهار وعترته وذريته و وعلى اصحابه المقربين المنتجبين الموفين بعهده وعلى ابويه الطاهرين سيدنا عبد الله وسيدتنا امنة بنت وهب واعمامه حمزة والعباس وابى طالب وعلى اصحابه ابى بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذى النورين والامام على ابى الكرماء حيدرة الكرار و سلمان الفارسى وجعفر الطيار وزيد بن ثابت وعمار بن ياسر وانصاره واحبابه واخوانه من الانبياء والمرسلين وآلهم وصحبهم اجمعين وعلى ائمة الهدى اجمعين والملائكة المقربين سيدنا جبريل واسرافيل وميكائيل وحملة عرشك اجمعين وملائكة السموات والاراضينو الاولياء والعلماء والصالحين والعارفين من خلقك اجمعين وعلى والدى واخوتى وبنى خى وكل من تحوطه شفقة قلبى واشملنى معهم بفضلك ومنك ورحمتك ياارحم الراحمين اللّهم فخصّ سيدنا محمّدا صلى اللّه عليه و آله بالذكر المحمود ، و المنهل المشهود ، و الحوض المورود . اللّهم فآت سيدنا محمّدا صلى اللّه عليه و آله الوسيلة و الرفعة و الفضيلة ، و في المصطفين محبّته ، و في العليين درجته ، و في المقرّبين كرامته . اللّهم أعط سيدنا محمّدا صلواتك عليه و آله من كلّ كرامة أفضل تلك الكرامة ، و من كلّ نعيم أوسع ذلك النعيم ، و من كلّ عطاء أجزل ذلك العطاء ، و من كلّ يسر أنضر ذلك اليسر ، و من كلّ قسم أو فر ذلك القسم ، حتّى لا يكون أحد من خلقك أقرب منه مجلسا ، و لا أرفع منه عندك ذكرا و منزلة ، و لا أعظم عليك حقّا و لا أقرب وسيلة من سيدنا محمّد صلواتك عليه و آله ، إمام الخير و قائده و الداعي إليه ، و البركة على جميع العباد و البلاد ، و رحمة للعالمين . اللّهم اجمع بيننا و بين سيدنا محمّد و آل سيدنا محمّد صلواتك عليه و آله في برد العيش . و برد الروح ، و قرار النعمة ، و شهوة الأنفس ، و منى الشهوات ، و نعم اللّذات ، و رخاء الفضيلة ، و شهود الطمأنينة ، و سؤدد الكرامة ، و قوّة العين ، و نضرة النعيم ، و تمام النعمة ، و بهجة لا تشبه بهجات الدّنيا ، نشهد أنّه قد بلّغ الرسالة و أدّى الأمانة و النصيحة ، و اجتهد للأمّة و أوذي في جنبك ، و اجتهد و جاهد في سبيلك ، و عبدك حتّى أتاه اليقين ، فصلّى اللّه عليه و آله الطيّبين .
. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين - اللهم بالصلاة والسلام على حضرة حبيبى وسيدى محمد وآله الاطهار أكرمنى وأنعم على برؤيتهم ومصاحبتهم ومكالمتهم فى حضرة القرب والوصال وأشرق علىّ بها بأنوار الكمال والجمال من غير فتنة لا فى دينى ولاعقلى ولاصحتى ياوهاب يارحمن يالطيف وبفضلك ومنك وعطائك يارب يامعطى ياوهاب يابديع اخرجنى من ظلمات الوهم واكرمنى بنور الفهم وافتح على يافتاح يارزاق يالطيف من غيب اسرار علومك المخزونة المكنونة ماتشرح به عقلى وقلبى وصدرى وروحى وببركة الصلاة على حبيبى وسيدى محمد وآله الاطهار أكرمنى ووالدى واخوتى وبنى خى بالتثبيت فى ديوان سعداء الدارين المرحومين والملطوف بأمورهم الظاهرة والباطنة وارفعنا بها فى اعلى الدرجات وبلغنا بها اقصى الغايات فى الحياة الدنيا و بعد الممات واجعلنا اللهم من المؤيدين منك الملحوظين المحفوظين المحظوظين ومكنى بالخير والصلاح ياوهاب يامعطى اللهم انى اسالك لى ولوالدى واخوتى وبنى خى وكل من تحوطه شفقة قلبى من كل خير سأله عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونعوذ بك من كل شر استعاذ منه عبدك ونبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم اللهم بجاه سيدنا الحسن واخيه وامه وابيه وجده وبنيه فرج عنى ماانا فيه.. اللهم اجعل فى قلبى نورا وفى لسانى نورا واجعل فى سمعى نورا واجعل فى بصرى نورا واجعل من خلفى نورا ومن أمامى نورا واجعل من فوقى نورا ومن تحتى نورا اللهم أعطنى نورا اللهم يانور النور انت النور ومنك النور واليك النور سبحانك يامن استمد النور نوره من نورك ويامن أضاء الكون بشعاع من نورك ويامن استنارت القلوب بنورك أنرنى وأرنى بنورك يانور النور يالله اللهم نور بصرى وبصيرتى وقلبى وعزيمتى بنورك يانور النور ونور طريقى بنورك واكشف لى اسرار العلم والظلمات واكشف امامى عوالم الغيبيات واجعل لى نورا امشى به بين الناس واهتدى به فى الظلمات والمحيا والممات والقبر وفى آخرتى والجنات سبحانك انت النور وبك نستنير يانور النور يالله يالله يالله اللهم رب الكعبة وبانيها صل وسلم وبارك على حضرة السيدة فاطمة وابيها وبعلها وبنيها وبالسرّ الذى استودعته فيها نور بصرى وبصيرتى وسرى وسريرتى.
سبحانك ياصاحب العطاء---سبحانك دائما ابدا
احمدك ياذى العطاء-------احمدك دوما سرمدا
استغفرك ياذى العطاء----بلاانقطاع ولافناء
صلاة عليك أيا مصطفى---صلاة عليكم أهيل الكساء
صلاة تدوم دوام البقاء-----لاحد لها لاانتهاء
سلام عليك أيا مصطفى---سلام عليكم أهيل الكساء
سلام يدوم سرمدا----بلا انقطاع ولافناء
ياأهل الطهر ياأهل الصفاء—فيوض الجمال والجلال والبهاء
عليكم من ربى رحمات---مادام الوجود مادام البقاء
وبارك الهى على المصطفى---وآله التقاة أهيل الكساء
وزدهم الهى تكريما---وتعظيما وتشريفا
--------------------------------------------------------
أدوم صلاة على الحبيب وآله—على والحسنين والزهراء
أدوم سلام على الحبيب وآله—على والحسنين والزهراء
أكمل صلاة على الحبيب وآله—على والحسنين والزهراء
أكمل سلام على الحبيب وآله—على والحسنين والزهراء
بالمصطفى وآهل الكساء---أكرم ياربّ بكشف البلاء
بالمصطفى وآهل الكساء---آلطف ياربّ بكشف العناء
بالمصطفى وآهل الكساء---ارحم ياربّ بكشف الشقاء
بالمصطفى وآهل الكساء---امنن ياربّ بالبشرى
بالمصطفى وآهل الكساء---أكرم ياربّ بالفرحة
بالمصطفى وآهل الكساء---انعم يارب بالرؤية
بالمصطفى وآهل الكساء---أكرم ياربّ بالهناء
بالمصطفى وآهل الكساء---ارحم ياربّ بالراحة
بالمصطفى وآهل الكساء---الطف ياربّ بالشفاء
بالمصطفى وآهل الكساء---امنن ياربّ بالعطاء
بالمصطفى وآهل الكساء---أكرم عبيدك بالصفاء
بالمصطفى وآهل الكساء---أكرم عبيدك بالتقوى
بالمصطفى وآهل الكساء---ارحم ياربّ وحقق رجاء
بالمصطفى وآهل الكساء---ارحم ياربّ وآجب دعاء














الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت أغسطس 08, 2020 4:18 pm

كتاب الخصائص الكبرى للامام الجلال السيوطى موسوعة في الشمائل المحمدية
https://archive.org/details/waq9670
كتاب الفتوحات الخضرية فى الصلاة على المصطفى
https://al-mostafa.info/data/arabic/depot/gap.php…

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يوليو 26, 2020 2:53 pm

قالها أهلُ الصلاحِ

فلمّا كانَ أولَ ليلةٍ من الشهرِ التاسعِ منْ شهرِ ربيعٍ الأولِ حصلَ لآمنةَ السرورُ والهنا، وفي الليلةِ الثانيةِ بُشّرتْ بنبيل المُنى، وفي الليلةِ الثالثةِ قيلَ لقدْ حملتِ بمنْ يقومُ بحمدنا وشُكرنا، وفي الليلةِ الرابعةِ سمعتْ تسبيحَ الملائكةِ في السّما، وفي الليلةِ الخامسةِ رأتِ الخليلَ عليهِ السلامُ وهوَ يقولُ: أبشري يا آمنةُ بصاحبِ القدرِ والثنا، وفي الليلة السادسةِ كمُلَ عندها الفَرحُ والهنا، وفي اشلليلةِ السابعةِ سطعَ النورُ وما ونى، وفي الليلةِ الثامنةِ طافتِ الملائكةُ حولها لمّا قرُبَ وضعُها ودنا، وفي الليلةِ التاسعةِ بدا سعدُها والغِنى، وفي الليلةِ العاشرةِ هلّلتِ الملائكةُ بالشُكرِ والثنا، وفي الليلةِ الحاديةِ عشرَ زالَ عنْ آمنةَ التعبُ والعنا، قالتْ آمنةُ:ش وفي الليلةِ الثانيةَ عشرَ من ربيعٍ الأولِ أخذني طلقٌ شديدٌ وكانتْ ليلةَ الاثنينِ فأخذني رُعبٌ فبكيتُ على نفسي ووحدتي، فبينما أنا كذلكَ وإذا بالحائطِ قدْ انشقَّ وخرجَ منهُ ثلاثُ نسوةٍ كأنّهنَّ النخلُ الطويلُ يشبهنَ بناتِ عبدِ منافٍ بأَزُرٍ بيضٍ تفوحُ منهنَّ رائحةُ المسكِ فسلّمنَ عليَّ بأفصحِ لسانٍ وأعذبِ كلامٍ وقلنَ لي: لا تخافي ولا تحزني فقلتُ لهنَّ منْ أنتنَّ؟ قلنَ حوّاءُ وآسيةُ ومريمُ ابنةُ عِمرانَ، ثمَّ دخلَ عليَّ بعدَهنَّ عشرُ نسوةٍ فقلتُ منْ أنتنَّ؟ فقلنَ منَ الحورِ العينِ حضرنا لولادةِ سيّدِ المُرسلينَ. قالتْ آمنةُ: فاشتدَّ بيَ الطلقُ معَ أني لا أرى ثِقلاً ولا ألماً ولا دماً أصلاً، فكشفَ اللهُ لي عنْ بصري فرأيتُ مشارقَ الأرضِ ومغاربِها، ورأيتُ ثلاثةَ أعلامٍ قدْ نُصِبتْ علماً بالمشرقِ وعلماً بالمغربِ وعلماً على ظهرِ الكعبةِ، ورأيتُ الملائكةَ أفواجاً ورأيتُ الطيورَ قدْ سدَّتِ الفضاءَ خضرَ الأرجلِ بمناقيرَ كأنهنَّ الياقوتُ يُسبّحنَّ اللهَ بلغاتٍ شتى، فأخذني العطشَ وإذا بطائرٍ قدْ هبطَ عليَّ وبيدهِ شَربةُ منْ لؤلؤةٍ بيضاءَ فناولني إياها وإذا هيَ أبردُ منَ الثلجِ وأحلى منَ العسلِ، فشربتُ ذلكَ الماءَ كلهُ فطابَ قلبي وحمدتُ ربّي فمنْ لهُ حاجةُ ليقلْ يا قاضيَ الحاجاتِ ويا مُجيبُ الدّعواتِ وياغافرَ الذّنبِ والخطيئاتِ، ويا كاشفَ الضُّرِّ والبليّاتِ، يا ربَّ العالمينَ. قالتْ آمنةُ فسكتتِ الأصواتُ وهدأتِ الحَركاتُ، وتطاولتِ الأعناقُ وإذا بطائرٍ أبيضَ مرَّ بجناحيهِ على ظهري فوضعتُ مُحمّداً ‘.
الصلاةُ والسلامُ عليكَ يا رسولَ اللهِ
السلامُ عليكَ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ.
طهَ يا حبيبي سلامْ عليكْ
يا عونَ الغريبِ سلامْ عليكْ
طهَ يا مُمَجّدْ سلامْ عليكْ
أحمدْ يا تِهامي سلامْ عليكْ
منْ بابِ السلامِ سلامْ عليكْ
سمّاكَ الإلهُ سلامْ عليكْ
أفضلِ كلِّ ناطقْ سلامْ عليكْ
ما دفعتِ بلايا سلامْ عليكْ
منْ ربٍّ كريمِ سلامْ عليكْ
ولدَ الحبيبُ وخدّ مُتورِّدُ
ولدِ الّذي لولاهُ ما كانَ النّقا
جبريلُ نادى في مِنصةِ حِصنهِ
هذا كحيلُ الطرفِ هذا المُصطفى
هذا جميلُ النّعتِ هذا المُرتضى
بُشرى لآمنةٍ برؤيا حُسنهِ
في وجههِ نورٌ كما في خدّهِ
هذا الذي لولاهُ ما ذُكرتْ قُبا
إنْ كانَ يوسفُ قدْ تكاملَ حُسنهُ
إنْ كانَ قدْ أُعطي المسيحُ عبادةً
يا مولدِ المُختارِ كمْ لكَ منْ ثَنا
يا ليتَ طولَ الدّهرِ عندي ذِكرهُ
وضعتهُ مسروراً ومَختوناً كما
كَرّرْ عليَّ حديثهُ فأنا الذي
صلّى عليهِ اللهُ ما هبَّ الصَّبا
صلّى عليكَ اللهُ يا منْ اسمهُ
يا مِسكي وطيبي سلامْ عليكْ
أحمدْ يا مُحَمّدْ سلامْ عليكْ
منْ زاركَ يسعدْ سلامْ عليكْ
يا خيرَ الأنامِ سلامْ عليكْ
يا عِزِّي وجاهي سلامْ عليكْ
يا خيرَ الخلائقْ سلامْ عليكْ
ما سارتْ مطايا سلامْ عليكْ
منْ ربٍ رحيمِ سلامْ عليكْ
يا خاتمَ الأنبياءِ والمُرسلينَ
والنورُ منْ وجناتهِ يتوقدُ
كلاّ ولا كانَ الحِمى والمَعهدُ
هذا مليحُ الوجهِ هذا أحمدُ
هذا جميلُ الوجهِ هذا الأوحدُ
هذا حبيبُ اللهِ هذا السيّدُ
هذا هو الجاهُ العريضُ الأزيدُ
وردٌ كما في الشعرِ ليلٌ أسودُ
أبداً ولا كانَ المُخصبُ يقصدُ
فجمالُ ذا المولودِ منهُ أزيدُ
فالكُلُّ منْ طهَ لعمري يَسعدُ
فمُحمدٌ منهْ أجلُّ وأمجدُ
ومدائحٍ تعلو وذكرٍ يُحمدُ
يا ليتَ طولَ الدهرِ عندي مَولدُ
قدْ جاءَ في الأخبارِ حقاً مُسندُ
منْ بعدهِ ولبعدهِ لا أرقدُ
بينَ البريةِ أحمدٌ ومُحمّدُ

قالتْ آمنةُ لمّا وضعتهُ ‘ وضعتهُ مكحولاً مدهوناً مُطيّباً مَختوناً، ساجِداً للهِ عزَّ وجلَّ، رافعاً يديهِ إلى السماءِ ووجههُ يسطعُ نوراً، فاحتملهُ جبريلُ ولفّهُ في ثوبٍ منْ حريرٍ منَ الجنّةِ وطافَ بهِ مشارقَ الأرضِ ومغاربها، قالتْ آمنةُ: وسمعتُ منادياً يُنادي أخفوهُ عنْ أعينِ الناظرينَ.
السعدُ أقبلَ والسرورُ المُنجلي
قالتْ تُحدِّثُ بنتُ وهبٍ إنّهُ
فإذا بهِ للهِ حقاً ساجدٌ
فأردتُ أدهنُ جسمهُ فوجدتهُ
وسمعتُ منْ خلفِ الستائرِ قائلاً
كيما بهِ تهنا الملائكُ في السّما
منْ بعدِ هذا قدْ أتاني جدُّهُ
ورفعتُ رأسي إذ رأيتُ سَحابةً
أخذتهُ عنْ عينيَّ منّي ساعةً
ورأيتُ أملاكاً عليَّ أقبلتْ
ورأيتُ مكّةَ والبِقاعِ تراقصتْ
وأماكنَ الأرضَ الجميعَ رأيتها
فبقيتُ مُنكرةً لِما عاينتُهُ
وأردتُ أُرضِعهُ فأعرضَ وجههُ
حتى بدا في الحالِ شخصٌ قائلٌ
بأتمِّ بدرٍ في ربيعِ الأولِ
لمّا بدا نورُ الوجودِ الأكملِ
مُتضِّرعٌ كالذاكرِ المُتهلّلِ
مُتدّهناً وجفونُهُ بكَحُّلِ
إخفيهِ عنْ كُلِّ الورى لا تُمهلي
إياكِ عنهُ بنتَ وهبٍ تغفلي
نودي لهُ لمْ تستطعْ منْ مدخلِ
جاءتْ وغطّتْ كالمِظلّةِ منزلي
وإذا بهِ في لحظةٍ قد رُدَّ لي
والبيتُ يرعدُ رُكنهُ كمُزلزلِ
طَرباً بطلعةِ نورهِ المُتهلّلِ
براً وبحراً كالعرائسِ تَنجلي
حتى كأنْ لمْ استطعْ منْ مِقول
ِفأعدتهُ فكأنّهُ لمْ يفعلِ
هيّا ارضعي خيرُ الأنامِ الأفضلِ

قالتْ آمنةُ وسمعتُ قائلاً يقولُ أعطوا لمحمدٍ ‘ صفوةَ آدمِ ومولدَ شيثٍ وشجاعةُ نوحٍ وحِلمَ إبراهيمَ ولسانَ إسماعيلَ ورِضا إسحاقَ وفصاحةَ صالحٍ ورِفعةَ إدريسَ وحِكمةَ لُقمانَ وبُشرى يعقوبَ وجمالَ يوسفَ وصبرَ أيوبَ وقوةَ موسى وتسبيحَ يونسَ وجِهادَ يوشعَ ونغمةَ داودَ وهيبةَ سُليمانَ وحُبَّ دانيالَ ووقارَ إلياسَ وعِصمةَ يحيى وقبولَ زكريا وزُهدَ عيسى وعِلمَ الخَضرِ واغمسوهُ في أخلاقِ النبيينَ والمُرسلينَ، فإنهُ سيّدُ الأولينَ والآخرينَ ورأيتُ سحابةً أقبلتْ وقائلاً يقولُ قبضَ محمدٌ ‘ على مفاتيحِ النصرِ وعلى مفاتيحِ البيتِ ورأيتُ ملكاً أقبلَ وتكلّمَ في أُذنيهِ ثمَّ قبلّهُ وقالَ أبشرْ حبيبي مُحمدُ فإنكَ سيّدَ ولدِ آدمَ أجمعينَ بكَ ختمَ اللهُ الرُّسلَ فما بقيَ عِلمٌ في الأولينَ والآخرينَ إلا أوتيتهُ، وسمعتْ آمنةُ قائلاً يقولُ: يا آمنةُ لا تفتحي عليهِ البابَ إلى ثلاثةِ أيامٍ حتى تفرُغَ منْ زيارتهِ ملائكةُ السبعِ سماواتٍ، قالتْ ففرشتُ لهُ البيتَ وأغلقتُ عليهِ البابَ وكنتُ أنظرُ إلى الملائكةِ تنزلُ عليهِ أفواجاً أفواجاً.
ولدِ المُشّرفُ في ربيعِ الأولِ
جاءتْ عروسُ جمالهِ في حُلةٍ
وتقولْ آمنةُ رأيتُ جمالهُ
ورأيتُ أملاكَ السما تَزخرفتْ
ناديتُ ما هذا فقيلَ منَ العُلى
لا تحجبيهِ عنْ ملائكةِ السّما
هذا المُشّرفُ والمُفضّلُ والذي
يا نوقُ إنْ جئتِ الخِيامَ عشيةً
فلكِ البِشارةُ إنَّ في ذاكَ الحِما
صلّى عليهِ اللهُ ربيَّ دائماً
الكونُ يرقصُ والكواكبُ تنجلي
ما كانَ فيها قبلهُ أحدٌ جلي
كالبدرِي تمٍّ يلوحُ وينجلي
والكونُ يرقصُ والهنا في منزلي
لا تسألي عنْ فضلهِ لا تسألي
بحياتهِ بحياتهِ لا تفعلي
فاقَ الأنامَ وصاحِبُ القدرِ العَلي
عِندَ العقيقِ لقدْ نصحتَكِ فانزلي
قمراً يفوقُ على البدورِ وينجلي
ما ناحتِ الأطيارُ في صوتٍ عَلي

قالتْ آمنةُ وأخمدتْ تلكَ الليلةُ نارُ فارسٌ ولمْ تكنْ خمدتْ قبلَ ذلكَ بألفِ عامٍ، وانشقَّ إيوانُ كِسرى وشُرفاتُهُ تناثرتْ، وسقطَ منهُ أربعةَ عشرَ شُرفةً، وغاصتْ بُحيرةُ ساوةَ طبريةَ وبطلَ السّحرُ والكَهانةُ، وحُرستْ السماءُ ومُنعتْ الشياطينُ منِ استراقِ السمعِ وأصبحتْ أصنامُ الدُّنيا كُلها مَنكوسةً، وأصبح عرشُ إبليسَ عدوَّ اللهِ مَنكوساً إكراماً لمُحمدٍ ‘، ولما ولدَ ‘ وانفصلَ عنْ أمهِ وقعَ جاثياً على ركبتيهِ قدْ شقَّ بصرهُ نحو السماءِ، فتعجبتِ القوابلُ فأرسلنَ إلى جدهِ عبدِ المُطلبِ فأعلموهُ بذلكَ فكشفَ عنهُ الغِطاءَ فإذا هو يمصُّ أصابعهُ فتشخُبُ لبناً، وكانَ من عادةِ العربِ إذا ولدَ لهمْ مولودٌ التمسوا لهُ المراضِعَ ولا تُرضعهُ أمهُ، فلمّا ولدَ ‘ سألَ جميعُ النساءِ منْ ذواتِ الرضاعِ فكلٌّ تقولُ أنا أرضعهُ فكانتْ قدْ سبقتْ حِكمةُ اللهِ أن لا يُرضعَ هذه الدرةَ اليتيمةَ والنفسَ الكريمةَ غيرُ حليمةَ السعديّةِ، قالتْ حليمةُ وفي السنةِ التي ولدَ فيها رسولُ اللهِ ‘ كانَ الناسُ في شدةٍ عظيمةٍ وكانتْ سنةً مُمحلةً وكنا نحنُ أشدَّ الناسِ فقراً وعُسراً، فخرجتُ في نسوةٍ من بني سعدٍ يلتمسنَ الرضاعَ على أتانٍ هزيلةٍ ولا بها قطرةٌ لبنٍ ولا ننامُ ليلنا جميعهُ منْ بكاءِ أطفالنا منَ الجوعِِ ولا أجدُ في صدري ما يشبعُ ولدي، فلمّا دخلنا مكةَ شرّفها الله تعالى ذهبتِ المراضعُ يلتمسنَ الأطفالَ وقدْ بقيتُ أنا وسبعُ مراضعَ فلقينا عبدُ المطلبِ فقالَ: إنَّ عندي ولداً فتعالينَ حتى تنظرنُهُ فمنْ كانَ لها فيهِ نصيبٌ فلتأخذهُ. قالتْ حليمةُ فذهبنا معه فلمّا نظرناهُ جعلتْ كلُّّ واحدةٌ تقولُ أنا أرضعهُ وتقدمنَ إليهِ فأعرضَ عنهنَّ فتقدمتُ إليهِ فحينَ رآني تبسّمَ وأقبلَ عليَّ فوضعتهُ في حُجري وناولتهُ ثدييَ الأيمنَ فشربهُ فناولتهُ الأيسرَ فأعرضَ عنهُ ‘ لعلمهِ أنَّ لهُ شريكاً فازددتُ فيهِ حُباً ورغبةً فلمّا أردتُ أنْ أذهبَ بهِ، قالَ عبدُ المطلبِ إنهُ يتيمٌ ماتَ والدهُ، فقلتُ أمهلني حتى أشاورَ بعليّ الحارثَ في ذلكَ. ثمَّ ذهبتُ إلى بعلي وقصصتُ عليهِ الخبرَ، فقالَ افعلي عسى اللهُ أنْ يجعلَ فيهِ البركةَ لنا فرجعتُ إليهِ فأخذتهُ ووضعتهُ في حُجري فاقبلَ عليهِ ثديي فلمّ أصبحتُ قدمَ لي بعلي الأتانَ وكانَ للمراضعِ سبعونَ أتاناً لمْ يكنْ فيهنَّ أضعفُ من أتاني فركبتها ووضعتهُ ‘ أمامي وإذا بالأتانِ قدْ نشطتْ وصارتْ تسبقُ الأتُنَ جميعاً فتعجّبَ الناسُ منْ ذلكَ وفرحتُ بمحمدٍ ‘.
تهنّي بالفضائلِ يا حليمةْ
وقدْ أضحتْ أموركِ مُستقيمةْ
لقدْ فزت بالطاف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يوليو 26, 2020 2:52 pm

مُحمّدْ جدُّ للسبطَينْ
تجلّتْ ليلةَ الخميسْ
بأهلِ العلمِ والتدريسْ
تجلّتْ ليلةَ الجُمعةْ
مُحمّدٌ باهيَ الطّلعةْ
تجلّتْ في قُبا وردي
وحَملتْ بالنبي العَربي
تجلّتْ في قبا أصفرْ
وحَملتْ بالنبيِّ الأزهرْ
مليحةْ في معانيها
سألتُ اللهْ يُهنيها
وحملتْ بالنبيِّ الزّينْ
لقدْ شرّفْ أراضيها
وحملتْ بالنبيِّ الأنيسْ
عَرفنا فضلَ باريها
وحملتْ بالنبيِّ سُرعةْ
لقدْ شرَّفْ أراضيها
بنفخِ المِسكِ والنّدِّ
مُحمّدٌ خيرُ منْ فيها
وفاحَ المِسكُ والعنبرْ
سألتُ اللهْ يُهينها

قال: فضجّتِ الملائكةُ بالتسبيحِ والتهليلِ والتكبيرِ للملكِ الجليلِ، وفُتحتْ أبوابُ الجِنانِ، وغُلّقتْ أبوابُ النيّرانِ فرحاً بولادةِ سيّدِ الأكوانِ سيّدنا مُحَمّدٍ ‘ اللهمَّ شفَّعهُ فينا بجاههِ يا كريمُ. فلما تَكاملَ حملُ آمنةَ فما منْ شهرٍ إلا ومُنادٍ يُنادي في السّمواتِ مضى لحبيبِ الله كذا وكذا.
يا آمنةْ بُشراكِ
بحملكِ لمُحمّدٍ
بالمُصطفى سعدِكْ غلبْ
ولمْ تري منهُ تعبْ
شعبانُ شهرٌ ثانٍ
هوَ صاحبُ القرآنِ
رمضانُ جاكِ بالهنا
بالحقِّ مولدُكِ الهنا
شوّالُ جاكِ مُسِعدا
ولمْ تريْ منهُ ردى
ذو القَعدةَ جاكِ بالوفا
وربُّكِ عنكِ عفا
ذو الحجةِ سادسُ شهركِ
اللهُ جامعُ شملكِ
مُحرَّمٌ جاكَ بالهنا
ولمْ تري منهُ عَنا
وفي صفرْ يأتي الخبرْ
منْ أجلهِ انشقَّ القمرْ
وفي ربيعٍ الأولِ
يا آمنةُ وتأملي
ولدَ النبيُّ مَختوناً
بحاجبٍ مقروناً
هذا نبيُّ الأمةْ
سكنْ بفضلهِ الجنةْ
سُبحانَ منْ أعطاكِ
ربُّ السما هنّاكِ
لمّا حملتِ في رجبْ
هذا نبيٌ زاكٍ
بذا النبي العدناني
منْ الخنا حاشاكِ
هذا النبيُّ يشفعْ لنا
وربّكِ أعطاكِ
لمّا حملتِ بأحمدا
وخصّكِ مولاكِ
ومُبشّراً بالمُصطفى
وخَصّكِ مولاكِ
يا آمنةْ يا بختَكِ
بسيّدي وافاكِ
وخصَّ قلبكِ بالمُنى
هذا نبيُّ زاكٍ
عنِ النبيِّ المُفتخرْ
وربُّكِ هنّاكِ
ولدَ النبيُّ فتجمّلي
نوراً بهِ كساكِ
مُكحّلاً مَدهوناً
وحُسنهُ وافاكِ
قدْ جاءنا بالرحمةْ
برغمِ منْ عاداكِ

قالَ: فلمّا دخلتْ آمنةُ بالشهرِ السادسِ دعا عبدُ المطلبِ ولدهُ عبدَ اللهِ والدَ رسولِ اللهِ ‘ وقالَ لهُ يا ولدي قدْ دنا البعيدُ منْ هذا المولودُ فانطلقْ إلى المدينةِ فاشترْ لنا تمراً لوليمتنا فتجهّزَ عبدُ اللهِ للسفرِ وقُبضَ بينَ مكّةَ والمدينةِ، فسُبحانَ الحيِّ الذي لا يموتُ.
أبداً تحنُّ إليكمُ الأرواحُ
يا سادةً لولاهمُ ما لاحَ في
ما الفضلُ إلا ما أُحلَّ بحبكمْ
من ذا يفاخِركمْ وانتمْ عُصبةٌ
وجاكُمُ حرمُ النّجاةِ وحيّكمْ
وإليكمُ كُلُّ الفضائلِ تنتمي
يكفيكمُ يا آلَ طهَ مَفخراً
اللهُ خصّكمُ بأشرفِ رُتبةٍ
أنا لا أحولُ وحقّكمْ عن حُبكمْ
وإذا ترنمتِ الأنامِ بحبِّكمْ
لا زِلتمُ أهلَ المَكارمِ والتّقى
طِبتم وطابَ جَنابكمْ فلأجلِ ذا
ولكمْ غُدوٌ في العُلا ورواحُ
أُفقُ المكارمِ للفلاحِ صباحُ
وعليكمُ منْ نورهِ مِصباحُ
قُرشيّةٌ وشذاكمُ فوّاحُ
للقاصدينَ وللعُفاةِ مُباحُ
جاءتْ أحاديثٌ بذاكَ صِحاحُ
أنَّ العُلا عِقدٌ لكمْ ووشاحُ
العجزُ عنْ إدراكِها إفصاحُ
كتمَ العواذلُ قولهمْ أو باحوا
فلسانُ شُكري بالثنا صيّاحُ
ولديكمُ الإرشادُ والإصلاحُ
طابَ المديحُ وطابتِ المدّاحُ

قالَ فلّما توفيَّ عبدُ اللهِ ضجتِ الملائكةُ إلى ربها عزَّ وجلَّ وقالتْ: إلهنا وسيّدنا ومولانا بقيَ صفوتكَ من خليقكَ وحيداً فريداً. وقالتِ الوحوشُ والجنُّ والإنسُّ كذلكَ وبقيَ كُلُّ منهمْ محزوناً على يُتمِ مُحمّدٍ ‘. فقالَ اللهُ تعالى يا ملائكتي كُفُّوا ويا عبادي أنصتوا كُلُّ ذلكَ بقُدرتي وإرادتي أنا أولى بهِ منْ أُمهِ وأبيهِ أنا خالقهُ وناصرهُ على أعدائهِ ورازقهُ وحافظهُ وراعيهِ. الموتُ ختمٌ لازمٌ على عِبادي فكونوا منهُ على حذرٍ لأنهُ لا يبقي ولا يذرُ. فسُبحانَ منْ حَكمَ بالموتِ على عبادهِ.
فراقكَ كنتُ أخشى فافترقنا
ومنْ ذا لليتيمِ وماتَ بعلي
إذا ما قلَّ قبلَ البينِ صبري
وما كانَ التّفرقُ لي ببالٍ
وقدْ عزّوا أحبتُنا وماتوا
لقدْ جارَ الزّمانُ إذ افترقنا
لئنْ جاءَ المُبشّرُ في لِقاهمْ
ونختمُ بالصلاةِ على مُحمّدْ
وإنْ فارقتُ بعدكَ لا أبالي
فوا أسفاً على موتِ الرّجالِ
فكيفَ يكونُ بعدَ البينِ حالي
ولكنْ حُكمُ ربيَّ ذي الجَلالِ
وقدّرَ بالفراقِ فما احتيالي
فما عملي بتصريفِ اللّيالي
وهبتُ مُبشّري روحي ومالي
نبيٌّ اسمهُ عالٍ وغالٍ

>قالَ الرّاوي< وأولُ شهرٍ منْ شهورِ آمنةَ أتاها آدمُ عليهِ السلامُ وأعلمها بمحمدٍ خيرِ الأنامِ. وفي الشهرِ الثاني أتاها إدريسُ عليهِ السلامُ وأعلمها بفضلِ محمدٍ وشرفهِ النفيسِ. وفي الشهرِ الثالثِ أتاها نوحٌ عليهِ السلامُ وأعلمها أنَّ ابنها صاحبُ النصرِ والفُتوحِ. وفي الشهرِ الرابعِ أتاها إبراهيمُ الخليلُ وأعلمها بقدرِ محمدٍ وشرفهِ الجليلِ. وفي الشهرِ الخامسِ أتاها إسماعيلُ عليهِ السلامُ وأعلمها بأنَّ الذي حملتْ بهِ صاحبُ المكارمِ والتبجيلِ. وفي الشهرِ السادسِ أتاها موسى الكليمُ عليهِ السلامُ وأعلمها بقدرِ محمدٍ وجاههِ العظيمِ. وفي الشهرِ السابعِ أتاها داودُ عليهِ السلامُ وأعلمها أنَّ الذي حملتْ بهِ صاحبُ المقامِ المحمودِ والحوضِ المورودِ واللواءِ المعقودِ والشفاعةِ العُظمى يومَ الخلودِ. وفي الشهرِ الثامنِ أتاها سُليمانُ عليهِ السلامُ واعلمها أنَّ الذي حملتْ بهِ نبيُّ آخرِ الزمانِ. وفي الشهرِ التاسعِ أتاها عيسى المسيحُ عليهِ السلامِ وأخبرها أنَّ الذي حملتْ بهِ صاحبُ القولِ الصحيحِ والدّينِ الرّجيح. وكُلُّ منهمْ يقولُ: بُشراكِ يا آمنةُ فقدْ حملتِ بسيّدِ الدّنيا والآخرةِ فإذا وضعتهِ فسمّيهِ مُحَمّداً ‘.
صلّوا يا أهلَ الفلاحِ
منْ سرى بالليلِ حقاً
يا حُداةَ العيسِ باللهْ
منْ لهُ تاجٌ وحُلّةٌ
لا تميلوا بالسّرايا
واقصدوا خيرَ البَرايا
يا هنيئاً يا حليمةْ
منْ فضائلهِ العَميمةْ
صدرهُ فُضّةْ نقيةً
لهُ مقاماتٌ عَليّةْ
شعرهُ أسودْ يماني
مالهُ في الحُسنِ ثانٍ
والحواجبْ منْ زبادِ
يومَ يشفعُ في العِبادِ
ريشُ جفنهِ والعيونِ
قُوّستْ تحتَ الجبينِ
خدّهُ أحمرْ مُورّدْ
رنّمَ على الخَدِّ شامةْ
قدْ ظلّلتهُ الغمامةْ
أنفهُ أبلوجُ سُكرْ
حقّقَ العاشقْ وقرّرْ
عنقهُ ماوردي رُومي
والثُّريا كالنّجومِ
بطنهُ طيُّ الحريرِ
كُلُّ عاصٍ مُستجيرٍ
كفهُ جوهرْ صِفتها
والأظافرْ كَلّلتها
كعبةُ اللهْ يا جماعةْ
ذا محمدْ لهُ شفاعةْ
والصلاةْ ألفينِ مرةْ
كُلُّ واحدةٍ بعشرةْ
على النبيِّ زينِ الملاحِ
وأتى قبلَ الصباحِ
أسرعوا لصفوةِ اللهِ
زادَ فخراً واصطلاحِ
أسرعوا خلفَ المَطايا
أنتمُ أهلُ النّجاحِ
لكِ في الطلعةِ الوسيمةْ
أبشري نلتِ الفلاحِ
عينهُ غصةْ حييةْ
منْ ثناياهُ المِلاحِ
كاملٌ زينُ المعاني
شأنهُ شأنُ المِلاحِ
قُوّستْ نونُ وصادِ
قولهُ مُطلقْ مُباحِ
مثلُ زهرِ الياسمينِ
مثلُ نونٍ في الطلاحي
لحظُهُ هندي مُجردْ
في معانيهِ المِلاحِ
أكتافهُ فيها علامةْ
وجههُ مثلُ الصباحِ
ريقهُ سُكّرْ مُكرّرْ
في مزاياهُ المِلاحِ
صدرهُ كنزُ العُلومِ
منْ مزاياهُ المِلاحِ
يومَ يشتدُّ الزّفيرِ
بابنِ زمزمْ والبِطاحِ
والأصابعْ زيّنتها
منْ كفوفهِ السّماحِ
تنّجلي مالهُ نَزاحِ
على النبي ذكرهُ مسّرةْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يوليو 26, 2020 2:51 pm

وأتى النصرُ منَ اللهْ
وشريفٌ كرّمَ اللهْ
وبنيلِ القصدِ فُزنا
وعلينا أنعمَ اللهْ
بظهورِ السيّدْ أحمدْ
ذلكَ الفضلُ منَ اللهْ
كانَ ميلادُ الشفيعِ
منْ لهُ قدْ أيدَ اللهْ
نكسَ الأصنامَ جَهراً
باتَ متصدِعاً منَ اللهْ
خاتمِ الرُّسلِ الكِرامِ
وأتى النصرُ منَ اللهْ
وحوى لُطفَ المَعاني
وعليهِ أنزلَ اللهْ
وأجلُّ الناسِ خَلقاً
وعليهِ سلَّمَ اللهْ
النّبي الهادي النذيرِ
واغفرْ الزّلاتِ باللهْ
نالَ منْ ربي كَرامةَ
كُلَّ خيراتٍ منَ اللهْ

ثمَّ إنَّ اللهُ سبحانهُ وتعالى قسمَ نورَ مُحَمَّدٍ ‘ عشرةَ أقسامٍ فخلقَ منَ القسمِ الأولِ العرشَ ومنَ الثاني الكُرسيَّ ومنَ الثالثِ اللوحَ ومنَ الرابعِ القلمَ ومنَ الخامسِ الشمسَ ومنَ السادسِ القمرَ ومنَ السابعِ الكواكبَ ومنَ الثامنِ نورَ المؤمنينَ ومنَ التاسعِ نورَ القلبِ ومنَ العاشرِ روحَ مُحمدٍ ‘ قالَ: ولمّا خلقَ اللهُ القلمَ قالَ لهُ اكتبْ قالَ وما أكتبُ؟ قالَ: اكتبْ توحيدي في خلقي لا إلهَ إلا اللهُ فكتبَ القلمُ منْ كلامِ اللهِ تعالى مائةَ ألفِ عامٍ وسكنَ القلمُ، فقالَ اللهُ تعالى: اكتبْ فقالَ يا ربِّ وما أكتبُ؟ قالَ اكتبْ: مُحمدٌ رسولُ اللهِ قالَ القلمُ وما مُحمدٌ الذي قرنتَ اسمهُ معَ اسمكَ؟ فقالَ اللهُ تعالى تأدبْ يا قلمُ وعِزتي وجلالي لولا مُحمدٌ ما خلقتُ أحداً من خلقي فعندَ ذلكَ انشقَّ القلمُ نصفينِ منْ هيبةِ اللهِ تعالى وصفةِ رسولِ اللهِ ‘ حتى صارَ لهُ رجيفٌ كالرّعدِ القاصفِ ثمَّ كتبَ مُحمدٌ رسولَ اللهِ فمنْ صلّى عليهِ بُشّرَ يومَ القيامةِ بالقدومِ عليهِ.
يا نفسُ نلتِ المُنى فاستبشري وسَلي
هذا الذي ملأتْ قلبي محبتهُ
هذا الذي في مقامِ الحشرِ شافعنا
هذا الذي جاءَ للأبحارِ مالحةً
هذا الذي ردَّ عيناً بعدما قُلِعتْ
يا دُرةَ الأنبيا يا روضةَ العُلما
كُنْ شافعي سيّدي يومَ الحِسابِ غداً
هذا الحبيبُ وهذا سيدُ الرُّسلِ
لهذا الذي سَهِرتْ منْ أجلهِ مُقلي
إذا استغثنا بهِ منْ شدةِ الوَجلِ
فمجَّ فيها فصارَ الماءُ كالعسلِ
وريقهُ قدْ شفى عينَ الإمامِ علي
يا ملجأ الغُربا يا سيّدَ الرُسلِ
منْ حرِّ نارٍ بها الأحجارُ كالشعلِ

وعنْ ابنِ عباسٍ ~ عنِ النبي ‘ أنهُ قالَ: منْ صلّى عليَّ مرةً واحدةً صلّى اللهُ عليهِ بِها عشراً. ومنْ صلّى عليَّ عشراً صلّى اللهُ عليهِ بها مائةَ مرةٍ. ومنْ صلّى عليَّ مائةَ مرةٍ صلّى اللهُ عليهِ بها ألفاً. ومنْ صلّى عليَّ ألفَ مرةٍ حَرّمَ اللهُ شعرهُ وجسدهُ على النارِ. وقالَ ‘: أكثركمْ عليَّ صلاةً أكثركمْ أزواجاً في الجنةِ. وقالَ ‘ أنا في قبري حيٌّ طريٌّ منْ صلّى عليَّ صليتُ عليهِ ومنْ سلّمَ عليَّ سلّمتُ عليهِ فصلّوا عليهِ وسلّموا تسليماً.
صَلّوا على خيرِ الأنامْ
صلّوا عليهِ وسلّموا
يا ليتَ شِعري هلْ أرى
قبراً حوى خيرَ الورى
شوقي إلى ذاكَ الحبيبْ
فاجعلْ لقاكَ لي نصيبْ
إنْ لمْ أزرْ ذاكَ الحبيبْ
والدمعُ منْ عيني صبيبْ
منْ مكةٍ لمّا ظَهرْ
وافتخرتْ آلُ مُضرْ
حليمةٌ لمّا رأتْ
مالتْ إليهِ وعانقتْ
وأنشدتْ وهي تقولْ
لا شكَّ في هذا الرَّسولْ
ما مثلهُ في الُّرضعا
منْ فردِ ثديٍ رضعا
صلّى عليكَ وسلّما
والآلِ والأصحابِ ما
المُصطفى بدرِ التّمامْ
يشفعْ لنا يومَ الزّحامْ
ذاكَ الضريحَ الأنورا
منْ قبلِ موتي والسّلامْ
والموتُ منْ وجدي يطيبْ
يا خاتمَ الرُّسلِ الكِرامْ
فليسَ لي عيشٌ يطيبْ
إنْ لمْ أزرْ ذاكَ المقامْ
في المهدِ ناغاهُ القمرْ
بهِ على كُلِّ الأنامْ
أنوارهُ قدْ أشرقتْ
وقبّلتْ تحتَ اللثامْ
لبعلها نِلنا القَبولْ
هذا المُظَلَّلُ بالغَمامْ
ما مثلهُ يومَ وعى
باللطفِ منهُ واحتشامْ
يا سيّدي ربُّ السّما
جادتْ بوائِلها الغَمامْ

فلما أرادَ اللهُ أنْ يُظهرَ هذهِ الدُّرةَ اليتيمةَ خلقَ اللهُ آدمَ عليهِ السلامَ وأسجدَ لهُ الملائكةَ ثم نفخَ فيهِ منْ روحهِ فقالَ آدمُ: يا ربِّ إني أسمعُ في جبهتي نشيشاً كنشيشِ الدرِّ فقالَ اللهُ تعالى: هذا تسبيحُ ولدكُ محمّدٍ ‘ فخذْ عليهِ عَهدي ومِيثاقي ألا تودعهُ إلا في الأصلابِ الطاهراتِ والأمهاتِ الزاكياتِ. وكانَ نورُ مُحمّدٍ ‘ في جبهتهِ آدمَ كالشمسِ في كمالها أو كالقمرِ في تمامهِ. ثمَّ انتقلَ النورُ إلى حواءَ عليها السلامَ فحملتْ بشيثٍ. ولمْ يزلْ ينتقلْ في الأصلابِ الطاهرةِ حتى انتقلَ إلى عبدِ المطلبِ. فكانَ إذا خرجَ إلى الصيدِ جاءتِ الأُسدُ إليهِ تقولُ: ارْكبنا يا عبدَ المطلبِ لنتشرفَ بنورِ مُحَمّدٍ ‘ ثمَّ إنَّ عبدَ المطلبِ تزوجَ بامرأةٍ منْ يثربَ فحملتْ منهُ بعبدِ اللهِ والدِ رسولِ اللهِ ‘ فصارَ ينمو ويشبُ حسنهُ وجمالهُ ونورُ محمدٍ ‘ في وجههِ كدائرةِ القمرِ في كمالهِ فعندَ ذلكَ زوجهُ أبوهُ بآمنةَ بنتِ وهبٍ وقيلَ لما تزوجها ماتَ منْ نساءِ مكةَ مائةَ امرأةِ أسفاً وشوقاً لنورِ محمّدٍ ‘.
بُشرى لكِ يا آمنةْ ولكِ الهَنا
بُشرى لكِ يا آمنةْ نلتِ المُنى
قدمتْ مواشطُها خذوا بيمينها
قدْ أقبلتِ في حُلّةٍ ذهبيةٍ
وتوشّحتْ في حُلتينِ منَ الرِّضا
لمّا تبدّتْ في البياضِ كأنّها
في الحُلةِ الحمراءِ والخضرَ انجلتْ
خُدامُها قدْ أقبلوا قُدامّها
فتمايلتْ ما بينهمْ وتبخترتْ
حُلّوا ضفائرها وأرخوا شعرها
رفعوا مجالسها على سُررِ الرِّضا
نزلتْ ملائكةُ السّما في عُرسها
يا ابنَ عبدِ المطلبْ انهضْ وقُمْ
انهضْ وناولْ آمنةْ سيفَ الرِّضا
طُوبى لكِ يا آمنةْ ولكِ الهَنا
حملتْ بخيرِ الخلقِ مِصباحِ الدُّجى
حَملاً خفيفاً لمْ تجدْ ألماً بهِ
ومُكحّلاً ومُدّهناً ومُطيّباً
صلّى عليكَ اللهُ يا علمَ الهُدى
فستحملينَ بسيّدِ الأكوانِ
بمُحَمّدٍ سيّدْ ولدْ عدنانِ
وامشوا بها لمراتبِ الرِّضوانِ
صفراءَ مُشرقةٍ على القُمصانِ
والربُّ فضلّها على النّسوانِ
بدرُ الدُّجى ما شيبَ منْ نُقصانِ
فاقتْ على الغُزلانِ والأغصانِ
بمباخرٍ ذهبٍ ومنْ عِقيانِ
وتقولُ سُبحانَ الّذي أعطاني
فحكى تَعطُّفُها غُصونَ البانِ
حتى غدتْ حوراءَ بينَ غوانٍ
لينقِّطوها منْ حُلى المُرجانِ
واكشفْ عنِ الوجهِ المليحِ الشّانِ
فتناولتْ سيفَ الرِّضا بأمانِ
فلقدْ حملتِ بسيّدِ الأكوانِ
منْ خُصَّ بالتنزيلِ والفُرقانِ
وضعتهُ مختوناً بغيرِ خِتانِ
ومُعطراً منْ سائرِ الألوانِ
ما غرّدَ القُمريُّ في الأكوانِ

ثمَّ إنَّ اللهُ سبحانهُ وتعالى قدْ تمتْ كلِمتهُ ونفذتْ مشيئتهُ في إظهارِ هذا النبيِّ الكريمِ والرسولِ العظيمِ البشيرِ النّذيرِ السّراجِ المُنيرِ سيّدنا مُحّمدٍ ‘ اللهمَّ شفّعهُ فينا يا كريمُ.
أمينةْ في أمانيها
تجلّتْ وانجلتْ حقاً
تجلّتْ ليلةَ الاثنينْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يوليو 26, 2020 2:50 pm

حابٍ وحِزبٍ
ومهما قيلَ منْ طربٍ ومَدحٍ
على نورِ الهُدى طهَ الرّفيعِ
وأشرقَ نورُ ذي الحُسنِ البديعِ
بميلادٍ المُكرَّمِ في رَبيعِ
يفوحُ شَذاهُ منْ طيبِ الصّنيعِ
يلوحُ على الورى ضوءُ الشّفيعِ
وأشرقَ في الأنامِ سنا الرّفيعِ
مُنيراً مُسفراً هديَ القطيعِ
ربيعٌ في ربيعٍ في ربيعِ
حمامٌ فوقَ أغصانِ الرّبيعِ
أهيلِ الفضلِ والقدرِ المنيعِ
صلاةٌ اللهِ مولانا البديعِ

قالَ ولما خلقَ اللهُ آدمَ عليهِ السلامُ ظهرَ نورهُ واسمهُ مكتوبٌ على ساقِ العرشِ سطراً. فلما انتقلَ النّورُ إلى شيثٍ عليهِ السلامُ أظهرَ ذلكَ النورُ جمالاً وحُسناً. ولما انتقلَ النُّورُ إلى نوحٍ عليهِ السلامُ أمسى بنورهِ على الجُوديِّ مُستقراً. ولما انتقلَ النورُ إلى إبراهيمَ الخليلِ عليهِ السلامُ صارتِ النارُ عليهِ براداً ونهراً. ولما انتقلَ النورُ إلى إسماعيلُ عليهِ السلامُ ففُديَ ببركتهِ ووجدَ صبراً. ولما انتقل النورُ إلى عبدِ المُطلبِ وجدَ يُسراً بعدَ عُسرٍ. وردَّ بنورِ المُصطفى ‘ الفيلُ وكُسِرَ أبرهةُ كَسراً. واهتزَّ البيتُ الحَرامُ طَرباً وأشرقَ الصّفا بنورِ المُصطفى بمولدِ عروسِ الجمالِ وخِدرا.
يا رسولَ الله يا حبيبَ الله
سِرنا والرُّكبانْ نحو ذا السُلطانْ
أيُها ا لحادي غنِّ بالوادي
طَربتِ الأشباحْ سَكِرتِ الأرواحْ
بانتِ القبابْ لأولي الألبابْ
فنسوا الأوطانْ رويَ الظّمآنْ
قبّلوا الأعتابْ شاهدوا القِبابْ
سَكبوا الدُّموعْ ظَهرَ الخُشوعْ
صَلُّوا يا إخوانْ على النّبي العدنّانْ
أنتَ لي عونٌ يومَ ألقى الله
نرتجي الغُفرانْ بجاهِ رسولِ الله
أذكُرِ الهادي خيرَ خلقِ الله
غنّتِ الأرياحْ لابنِ عبدِ الله
فرحتِ الأحبابْ برسولِ الله
وانجلتْ الأحزانَ يا رسولَ الله
ذكروا الأحبابِ عندَ ابنِ عبدِ الله
حَنّتِ الجُذوعْ لرسولِ الله
جاءَ بالقرآنْ منْ عندِ الله

قالتْ آمنةُ لما وضعتُ ولدي مُحمّداً ‘ وضعتهُ مَكحولاً مدهوناً مسروراً مُطيّباً مَختوناً قدْ شرحَ اللهُ لهُ صدراً وحملهُ جبريلُ فطافَ بهِ برّاً وبحراً. وحُفّتْ بهِ الملائكةُ عنْ يمينهِ وشمالهِ. فرأوا جَبيناُ وحاجِباً يفوقُ حُصناً ونوراً وضياءً وعِطراً. وثغراً قدْ أودعَ اللهُ منهُ في قلوبِ العاشقينَ خمراً. وسمعتْ آمنةُ صوتاً منَ العُلى يُناديها. يا آمنةُ لكِ البُشرى. فهذا هو جدُ الحسنينِ وأبو الزّهرا. وكانَ يُسبّحُ اللهَ في بطنها سِراً وجَهراً. فسبُحانَ من خلقَ هذا النبيَّ الكريمَ سُلطانَ الأنبياءِ ورفعَ لهُ في المَلكوتِ قدراً وذِكراً. وجعلَ لمنْ فرحَ بمولدهِ حِجاباٍ منَ النارِ وسِتراً. ومنْ أنفقَ في مولدهِ دِرهماً كانَ المُصطفى ‘ لهُ شافعاً ومُشفّعاً وأخلفَ اللهُ عليهِ بكُلِّ درهمٍ عشراً. فيا بُشرى لكمْ أمةَ مُحمدٍ لقدْ نِلتمْ خيراً كَثيراً في الدُّنيا وفي الأخرى. فيا سعدَ منْ يعملُ لأحمدَ مولِداً فيلقى الهناءَ والعِزَّ والخيرَ والفخرَ. ويدخلُ جناتِ عدنٍ بتيجانٍ منْ دُرٍّ تحتها خِلعٌ خضرا ويُعطى قُصوراً لا تُعدُّ لواصفٍ وفي كُلِّ قصرٍ حوريةٌ عَدرا فصلُّوا على خيرِ الأنامِ ‘ فقدْ نُشرتِ الحُسنى بمولدهِ نَشراً. وكُلُّ منْ صلّى عليهِ مرةً يجازيهِ ربُّنا بِها عَشراً.
بوادي المُنحنى وبأرضِ رامةً
ظريفٌ كيِّسٌ حسنٌ جميلٌ
لطيفُ الذاتِ ما أحلاهُ بدراً
رئيسٌ سالمٌ منْ كُلِّ عيبٍ
وأقدامُ لهُ في الصخرِ بانتْ
بشعرٍ أدْعجٍ ولهُ سوادٌ
أزجَّ نيّرٌ ولهُ جبينٌ
أزجٌ الحاجبينِ بأنفٍ أقنى
ضَحوكُ السّنِّ تنظرهُ بشوشاٍ
غزالٌ سارحُ في أرضِ نجدٍ
وقدْ جاءَ البعيرُ إليهِ يشكو
ونادتهُ الغَزالةُ باشتياقٍ
رأى الصيّادُ ما قدْ كانَ مِنها
وجاءتْ نحوهُ الأشجارُ تسعى
نسيجُ العنكبوتِ خفاهُ حقاً
عليهِ صلاةُ ربِّ العرشِ دوماً
مليحٌ بالحِمى علّى خِيامةْ
سخيُّ الكفِّ سيمتهُ الكَرامةْ
تَثنّى الرُّمحُ حينَ رأى قوامةْ
تهيجٌ نيرٌ ولهُ علامةْ
ولا في الرَّملِ بانَ لها علامةْ
كليلٍ مُظلمٍ أرخى لِثامةْ
له نورٌ ينوِّرُ في القيامةْ
كحيلُ المُقلتينِ حوى القسامةْ
ولا في حُبِّهِ عِندي مَلامةْ
يصيدُ الأُسدَ إنْ أرخى لِثامهْ
فخلّصهُ الحبيبُ منَ الظلامةْ
أجِرني يا شفيعاً في القيامةْ
فأسْلمَ عاجِلاً وقضى مَرامهْ
معَ الأطيارِ حقاً في تِهامةْ
وفوقَ البابِ عَشّشتِ الحمامةْ
مَدى الأيامِ إلى يومِ القِيامةْ

وفي الخبرَ عنْ أبي سعيدٍ الخُدريِّ ~ أنهُ قالَ كانَ رسولُ اللهِ ‘ منْ بعضِ تواضعهِ يخصفُ نعلهُ ويرقّعُ ثوبهُ ويحلبُ شاتهُ ويطحنُ مع الجاريةِ ويأكلُ معها وكانَ هيّنَ المؤنةِ ليّنَ الجانبِ سَخيَّ الكَفينِ سهلَ الخُلقِ عَبلَ الذراعينِ كثيرَ الحَياءِ. حَنَّ الجِذعُ اليابُسِ إليهِ وسلّمِ الضّبُّ عليهِ، وتزلزلَ تحتَ قدميهِ الجَبلُ وخاطبهُ الضّبُّ والجملُ، فنورهُ أنورُ وسِرهُ أظهرُ، قدرهُ أعلى وذِكرهُ أحلى، وصوتهُ أجملُ ودينهُ أكملُ، لِسانهُ أفصحَ دعاؤهُ أنجحُ،نصرهُ مؤيدٌ واسمهُ في السماءِ أحمدُ، وفي الأرضِ مُحَمَّدٌ، هذا نبيٌّ وفيٌّ عفيفٌ لطيفٌ راكعٌ ساجدٌ، مليحُ الهامةِ معتدلُ القامةِ، مُدورُ العَمامةِ شريفُ الهمةِ عالي الدّرجةِ صادُقِ اللهجةِ واضحُ الحِجةُ، من الطيبِ أنفاسهُ ومنَ الصدقِ لسانهُ، لا طويلٌ ولا قصيرٌ، مكةُ مولدهُ والدُّلدُلُ بغلتهُ والعَضبا ناقتهُ، أحسنُ من القمرِ طلعتهُ، تكلمَ الذئبُ لهيبتهِ وسعتِ الأشجارُ والأحجارُ لخدمتهِ، واختارَ شفاعتهُ لأمتهِ. وسبّحَ الحصا في كفّهِ ونبعَ المارُ من بينِ أصابعهِ، وحنَّ الجِذعُ اليابسُ إليهِ، والعنكبوتُ نسجَ عليهِ والحمامُ عشّشَ عليهِ والرَّبً صلّى وسلّمَ عليهِ.
يا ذا المَكيِّ يا ذا المَكيِّ
حبيبَ قلبي ملكتَ لُبيِّ
وسِرْ بليلى عسى بِليلى
وهيَّ تُجلى للعينِ تَحلى
وسِرْ بالأسحارِ لِقبرِ المُختارِ
وقلْ يا هادي فؤادي صادِي
فموسى أصعدْ وعيسى أمجدْ
مُحَمَّدٌ لهُ شانُ ونورهُ قدْ بانْ
مقامُ إبراهيمُ محلُّ التعظيمْ
أرحْ للمسعى أطفْ لي سَبْعاً
قصدي أزورهُ أُشاهدْ نورهُ
مديحُ مُحَمَّدْ عزيزٌ عليَّ
أُخيَّ سِر بي إلى المَكيِّ
أشاهدُ ليلى وهيَ مَجليّةْ
أطوفُ وأسعى على عَينيَّ
كثيرِ الأنوارِ جميلِ النّيّةْ
وحُبكّ زادي فانظُرْ إليَّ
وأنتَ أسعدْ منَ الكُلّيةْ
أتى بالقُرآنْ يهدي البَريّةْ
أدعو الكريمْ بحُسنِ النّيّةْ
وقصدي أسعى على عَينيَّ
أُدعى شَكورهُ ليشفعْ فيّا

وعنْ عليٍّ ~ وكَرّمَ اللهُ وجههُ أنهُ قالَ: ولدَ رسولُ اللهِ ‘ يومَ الاثنينِ، ونُبِّىءَ يومَ الاثنينِ، وهاجرَ إلى المدينةِ يومَ الاثنينِ، وتزوجَ بخديجةَ يومَ الاثنينِ، وكانَ ‘ يصومُ يومَ الخميسِ والاثنينِ، وتوفيَّ ‘ يومَ الاثنينِ ورويَ عنْ رسولِ اللهِ ‘ أنهُ قالَ: منْ عَسُرتْ عليهِ حاجةُ فليكثرْ من الصلاةِ والسلامِ عليَّ، اللهمَّ صلِّ وسلّمْ على سيدنا مُحمّدٍ صلاةً تُكرمُ بها مثواهُ تُشرفُ بها عُقباهُ وتُبلّغهُ منَ الشفاعةِ رِضاهُ ومُناهُ، فهوَ ‘ خيركمْ نفساً وأطهرُكمْ قلباً، وأصدقُكمْ قولاً وأزكاكمْ فِعلاً، وأنبتكُمْ أصلاً، وأوفاكمْ عَهداً، وأمْكَنُكمْ مَجداً، وأكرمكمْ نفساً، وأحسنُكمْ خَلقاً وخُلُقاً وأطيبُكمْ فرعاً، وأحلاكُمْ كلاماً، وأزْكاكمْ سَلاماً وأجلُّكمْ قدراً وأعظَمُكمْ فخْراً، وأكثرُكمْ شُكراً، وأرْفعكمْ ذِكراً، وأعلاكُمْ أمراً وأجملُكمْ صَبراً، وأقربُكمْ يُسراً وأفضلُكمْ مَقاماً وأولُكمْ إيماناً، وأضحُكمْ بياناً وأجملُكمْ حُبوراً، وأنورُكمْ حياً ومَقبوراً، فهوَ مُحَمَّدٌ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المطلبِ بنِ هاشمٍ بن عبدِ منافٍ بنِ قُصيٍّ بنِ كلابٍ بنِ مُرةَ بنِ كعبٍ بنِ لؤيٍ بنِ غالبٍ بنِ فهرٍ بنِ مالكٍ بنِ النّضرِ بنِ كنانةَ بنِ خزيمةَ بنِ مُدرِكةَ بنِ إلياسَ بنِ مُضرَ بنِ نِزارٍ بنِ معدٍ بنِ عدنانَ منْ ولدِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ عليهما السلامُ.
نسبُ الذي حازَ الكمالَ بأسرهِ
نسبٌ بهِ أضحى الجمالُ مُكمّلاً
يا فوزَ آمنةٍ برؤيا حُسنهِ
جبريلُ نادى في السّماءِ مُهللاً
واللهُ خصَّ مُحّمَّداً بفضائلٍ
منْ نورهِ للعرشِ نورٌ قادمٌ
صلّى عليهِ اللهُ ربّي دائماً
لهُ النسبُ العالي فليسَ كمثلهِ
أقدمهُ في كُلِّ مَدحٍ لأنّهُ
جليلٌ بتاجٍ للجمالِ مُخصَّصٌ
فما الكونُ إلاّ حُلَّةٌ ومُحَمَّدٌ
فصلّوا على الرُّسلِ الكِرامِ جميعهمْ
وسبى العقولَ بحُسنهِ بينَ الملا
وكساهُ فخراً باهراً ربُّ العُلا
وتباشرتْ بقدومهِ وحشُ الفلا
هذا الّذي في النّاسِ أضحى مُرسلا
منْ نورها نورُ الشّريعةِ قدْ علا
منْ نورهِ الكُرسيُّ قِدماً يُجتلى
ما دامتْ الدُّنيا وزادَ تفضُّلا
حسيبٌ نسيبٌ مُحسنٌ مُتكرِّمٌ
إذا كانَ مدحاً فالنسيبُ المُقدَّمُ
جميلٌ بآلاءِ البهاءِ مُعَممُ
طِرازٌ بأعلامِ الهِدايةِ مُعلمُ
وزيدوا على طهَ الصلاةَ وسلّموا

وعنْ كعبِ الأحبارِ ~ أنهُ قالَ: قالَ رسولُ الله ‘ لما أرادَ اللهُ سبحانهُ وتعالى خَلقَ المخلوقاتِ وخفضَ الأرضينَ ورفعَ السماواتِ، قبضَ قبضةً منْ نورهِ سبحانهُ وتعالى وقالَ لها كوني مُحّمَّداً ‘ فصارتْ تلكَ القبضةُ عموداً منْ نورٍ فسجدَ ورفعَ رأسهُ وقالَ: الحمدُ للهِ فقالَ اللهُ تعالى لأجلِ هذا خلقتكَ وسميتكَ مُحّمَّداً فبكَ أبدأُ الخلقَ وبكَ أختمُ الرسلَ، ثمَّ أمرَ اللهُ سبحانهُ وتعالى جبريلَ أنْ يأتيهُ بالطينةِ التي هيَ منْ نورِ محمدٍ ‘فأخذها وغمسها في أنهارِ الجنةِ فعرفتِ الملائكةُ أنهُ سيدُ المرسلينَ وسيدُ الأولينَ والآخرينَ قبلَ أنْ يعرفَ آدمُ بألفِ عامٍ ثمَّ أظهرَ اللهُ تعالى نورَ محمدٍ ‘ في جبهةِ آدمَ عليهِ السلامُ.
منْ نورِ ربِّ العرشِ كونَّ نورهُ
شرفَ المقامُ بهِ زمزمُ والصفا
هوَ سيدُ الكونينِ سيدُ هاشمٍ
فيهِ توسلَ آدمُ منْ ذنبهِ
وبهِ توسلَ نوحُ في طوفانهِ
وبهِ الخليلُ نجا منَ النارِ التي
وبهِ دعا إدريسُ فارتفعتْ لهُ
وبهِ الذبيحُ فُدي بذبحٍ جاءهُ
بِمُحمدٍ فازَ الكليمُ بطورهِ
إنجيلُ عيسى والزبورُ بفضلهِ
وببعثتهِ التوراُ يشهدُ لفظها
اللهُ أكبرُ ما أتمَّ فخارهُ
صلّى عليهِ اللهُ في السبعِ العلا
والناسُ في خلقِ الترابِ سواءُ
ومُنى وبيتُ اللهِ والبطحاءُ
ما في سيادتهِ فذاكَ خفاءُ
وتشفعتْ بجنابهِ حواءُ
فأُجيبَ حينَ طغى عليهِ الماءُ
قدْ أضرمتها للأذى الأعداءُ
عندَ المُهيمنِ رُتبةٌ علياءُ
فلهُ كما شهدَ الكتابُ فداءُ
لما أتاهُ من الإلهِ فداءُ
شهدا وكمْ فضلٌ لهُ وعلاهُ
للمُصطفى ولها عليهِ ثناءُ
في بعضِ ذا تتحيّرُ التلاءً
أبداً وما عقبَ الصباحَ مساءُ

قالَ ابنُ عباسٍ ~ بلغني أنَّ نورَ محمدٍ ‘ ونورَ يوسفَ عليهِ السلامُ تقارعا في صُلبِ آدمَ عليهِ السلامُ: فكانَ الحسنُ والجمالُ ليوسفَ عليهِ السلامُ وكانَ النورُ والكمالُ والبهاءُ والنبوةُ والشفاعةُ والقرآنُ والشهامةُ والعلامةُ والغمامةُ والجمعةُ والجماعةُ والمقامُ المحمودُ والحوضُ المورودُ والقضيبُ لمُحمدٍ ‘. قالَ ابنُ عباسٍ ~: إذا كانَ يومُ القيامةِ نادى منادٍ منْ قبلِ اللهِ تعالى: ألا منْ كانَ اسمهُ مُحمّداً فليقمْ يدخلِ الجنةَ إكراماً لمحمّدٍ ‘ وفي الحديثِ الصحيحِ أنَّ البيتَ الذي فيهِ اسمُ محمدٍ وأحمدَ فإنَّ الملائكةَ تزورهُ في كلِّ يومٍ وليلةٍ سبعينَ مرةً.
اللهُ اللهُ اللهُ اللهْ
كُلّما ناديتُ يا هو
في ربيعٍ أطلعَ اللهْ
يا لهُ شهرٌ عظيمٌ
فيهِ جمعنا قدْ قرحنا
يا رسولَ اللهِ طيبنا
ظهرَ الدّينُ المؤيّدْ
يا هنيئاً بِمُحَمَّدْ
ثاني عشرٍ في ربيعِ
صاحبُ القدرِ الرفيعِ
مولدٌ قدْ جلَّ قدراً
وبهِ إيوانُ كِسرى
يومَ ميلادِ التّهامي
زُخرفتْ دارُ السّلامِ
خُصَّ بالسّبعِ المثاني
ما لهُ في الحُسنِ ثانٍ
أطيبُ العالمِ خُلقاً
منْ حمى غرباً وشرقاً
يا إلهي بالبشيرِ
كُنْ لنا يومَ الخَطيرِ
منْ مدحْ سيّدْ تِهامةْ
وأُعطي يومَ القيامةْ
ما لنا مولىً سوى اللهْ
قالَ يا عبدي أنا اللهْ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالأحد يوليو 26, 2020 2:49 pm

مولد العروس
للعالم العلامة والحبر الفهامة
الإمام ابن الجوزي
نفعنا الله به والمسلمين آمين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ للهِ الّذي أبرزَ من غُرّةِ عروسِ الخضرةِ صُبحاً مُستنيراً، وأطلعَ في أفلاكِ الكمالِ منْ بروجِ الجمالِ شمساً وقمراً منيراً. واختارَ في القِدمِ سيّدَ الكونينِ حَبيباً ونجيباً وسَفيراً. وأخذَ لهُ العُهودَ على سائرِ مخلوقاتِ الوجودِ تَعظيماً لهُ وتوقيراً. وجعلَ لجلالِ جمالِ كمالِ بهاءِ غُرّتهِ بُطوناً اختارها لحملهِ وظُهوراً. وجعلها لصونِ صدفةِ درّةِ بهجةِ مُهجةِ لؤلؤةِ نفسهِ النفيسةِ بُحوراً وجعلَ منها عَذباً فُراتاً ومِلحاً أُجاجاً حِكمةً منهُ وتقديراً. واجتباهُ وحماهُ منَ الدنّسِ والرّجسِ وطهّرهُ تطهيراً ونقلهُ في الأصلابِ منْ آدمَ إلى نوحٍ وشيثٍ وإبراهيمَ وإسماعيلَ وكُلُّ نبيٍّ غدا بهِ مُستجيراً. وما منهمْ إلا منْ أخذَ عليهِ العهدَ والميثاقَ ليؤمننَّ بهِ ولينصرنّهُ وكانَ ذلكَ في الكتابِ مسطوراً. فآدمَ لأجلهِ تابَ اللهَ عليهِ وإدريسُ بسببهِ رفعهُ اللهُ إليهِ. ونوحٌ في الفُلكِ بهِ توسّلَ وهودٌ في دُعائهِ عليهِ عَوّلَ. والخليلُ بهِ تشفّعَ. وإسماعيلُ بهِ تضرّعَ. وموسى أعلمَ قومهُ بِمُكالمتهِ وسألَ ربّهُ أنْ يكونَ من أُمتهِ ولهُ وزيراً. وعيسى بشّرَ بوجودهُ وطلبَ المُهلةَ إلى زمانهِ ليكونَ له نصيراً. والأخبارُ به أخبرتْ. والكُهّانُ بهِ أعلنتْ. والجِنُّ برسالتهِ آمنتْ. والآياتِ باسمهِ نطقتْ ونارُ فارسَ من نورهِ أخمدتْ. والأسرّةُ بملوكها تَزلزتْ. والتيجانُ من رؤوسِ أربابها تساقطتْ. وبُحيرةُ طَبريا عندَ ظُهورهِ وقفتْ. وكمْ منْ عينٍ نبعتْ وفارتْ. وانشقَّ إيوانُ كِسرى وشُرفاتُهُ تساقطتْ. وملائكةُ السبعِ سمواتٍ بمولدهِ تباشرتْ. والسماءُ شرفاً لهُ حُرستْ. والشُهُبُ إكراماً لهُ لمسترقِ السمعِ رُجمتْ. وإبليسَ صاحَ ونادى على نفسهِ ويلاً وثُبوراً.


أعلمتَ منْ ركِبَ البُراقَ عتيماً
حتى سَما فوقَ السماءِ قُدوما
وتلاهُ جبريلُ الأمينُ نَديماً
ودنا وكَلّمَ ربهُ تَكليماً

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
ومنَ المُخصصُ بالنبوةِ أوّلاً
ومن الذي نالَ العُلا حتى علا
وأبوهُ آدمُ طينةٌ لم يكمُلا
شرفاً وحازَ الفخرَ والتفخيما

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
ذاكَ ابنُ آمنةَ البشيرُ المُنذرُ
السّابقُ المُتقَدّمُ المُتأخرُ
الصادِقُ المُزمّلُ المُدثرُ
حاوي المفاخِرِ آخرا وقديما

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
إختارهُ ربُّ السمواتِ العُلا
وهداهُ بالوحيِ الشريفِ مُفضّلا
واختصهُ بالمكرماتِ وفضّلا
سُؤلاً وذكراً منْ لديهِ حَكيماُ

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
هو صفوةُ الباري وخاتمُ رُسلهِ
لا درَّ درُّ الشعرِ إنْ لمْ أُملهِ
وأمينهُ المَخصوصُ منهُ بفضلهِ
في مدحِ أحمدَ لؤلؤاً مَنظُوماً

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
يا منْ براهُ اللهُ نوراً للورى
ها غرسُ جودكَ في العراءِ وفي الثّرى
فأقامَ فيهمْ مُنذراً ومُبشّراً
وغداً سيجمعُنا المعادُ عُموما

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
منّي السلامُ عليكَ ما هبَّ الصّبا
وتناوحتْ ورقُ الحَمائمِ في رُبا
وتعانقتْ عَذباتُ باناتِ الرُّبا
وأضاءَ نوركَ في السّماءِ نُجوما

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
وعليكَ صلّى اللهُ غالبَ أمرهِ
باللهِ يا مُتلذِّذينَ بِذكرهِ
تعدادَ موجودِ الوجودِ بأسرهِ
منْ كانَ مِنكمْ ظاعناً ومُقيما

صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسليماً
فلمّا ولدَ صاحبُ الناموسِ، بدا في الحَضرةِ كالعروسِ، بوجهٍ يحكي القمرَ ظهوراً. وشعرٍ يشبهُ في سوادهِ ديجوراً. وجَبينٍ أطلعَ منهُ ضياءً ونوراً. وقدٍ أمسى الجمالُ بهِ قَريراً. وأنفٍ أحسنَ منْ حدِّ الحُسامِ مَشهوراً. وشفتينِ كالعقيقِ وثغرٍ حَكى لُؤلؤاً مَنثوراً. وجبينٍ كالفضةِ أبدتْ بهاءً ونوراً. وصدرٍ أضحى بالإيمانِ مَعموراً. ويدينِ فُجّرَ مِنهما ماءُ النعيمِ تفجيراً. وقدمُ صدقٍ أنَّ لهُ في سعي السّعادةِ تأثيراً. واضطربَ الكونُ عندَ ولادتهِ وكانَ مَخموراً. ونُشِرَ السّعدُ على الوجودِ نُشوراً. وأصبحَ موطنُ الإيمانِ مَغموراً. وجاءَ بشيرُ الوحي إلى أهلِ الأكوانِ وقراَ قارئُ الوصلِ ونادى في الأقطارِ جمّاً غفيراً.
يا أيُّها النّبيُّ إنا أرسلناكَ شاهِداً ومُبشّراً ونَذيراً. وداعياً إلى اللهِ بإذنهِ وسِراجاً مُنيراً. وبشّرِ المؤمنينَ بأنَّ لهمْ منَ اللهِ فضلاً كبيراً ولا تُطعْ الكافرينَ والمُنافقينَ ودعْ أذاهمْ وتوكلْ على اللهِ وكفى باللهِ وكيلاً.
صُبحَ الهُدى ملأَ الوجودَ سُرورا
أطلعتَ يا شهرَ الرّبيعِ مُشرّفاً
شهرُ الرّبيعِ أتى بمولدِ أحمدٍ
وترنّمَ الأطيارُ عندَ ظَهورهِ
وأتى النّسيمُ مُبشّراً ومُعطّرا
والحُورُ في عُرفِ الجِنانِ تباشرتْ
لمّا بدا وجهُ الحبيبِ تلألأتْ
ورأتهُ آمنةُ يسبّحُ ساجِداً
وانشقَّ إيوانٌ لكِسى جَهرةً
وتساقطَ الأصنامُ عندِ مِلادِهِ
لمّا تشفّعَ آدمٌ منْ ذنبهِ
وكذاكَ نوحٌ في السفينةِ قدْ نجا
لولاهُ ما كانَ الكليمُ مُخاطباً
لولاهُ ما رفعَ المسيحُ إلى السّما
والأنبياءُ جميعهمْ قدْ بشّروا
طَفئتْ بهِ نارُ المَجوسِ تذلُّلاً
أخبارُ أحمدَ في الكتابِ تواترتْ
بُشراكمُ يا أمةَ الهادي فقدْ
صلّى عليهِ اللهُ ربّي دائِماً
لمّا بدا وجهُ الحبيبِ مُنيراً
قمراً يفوقُ معَ الكمالِ بُدوراً
ولقدْ أتانا بالهناءِ بَشيراً
فَرحاً ومالَ الغُصنُ منهُ بُدوراً
بقدومِ أحمدَ في الأنامِ نذيراً
وقضتْ بميلادِ النَبيِّ نُذوراً
كُلُّ البِقاعِ وقدْ نطقنَ شُكوراً
عندَ الميلادِ إلى السّماءِ مُشيراً
وغدا حَزيناً في الأنامِ كَسيراً
وتصَّعدَ الكُهانُ منهُ زفيراً
غفرَ الإلهُ لهُ وكانَ غَفوراً
بمحمدٍ فاسألْ بذاكَ خَبيراً
في الطُّورِ لمّا أنْ أرادَ أُموراً
ولينزلنَّ مُجاهداً ونذيراً
بولادِ أحمدَ مورِداً وصُدوداً
وغدا بهِ صيبُ الغمامِ مَطيراً
ولقدْ أباحَ بسرِّ ذاكَ بُحيرا
نلتمْ بِطهَ جنّةً وحَريرا
ما دامتْ الدُّنيا وزادَ كَثيراً

وفي ليلةِ مولدهِ ‘ انشقَّ إيوانُ كِسرى ورُميّ بالمِحنِ والنّوائبِ. ومُنعتْ الشياطينُ من الصُّعودِ إلى السماءِ وصُمّتْ آذانُهمْ عنْ سماعِ العُلا ويُقذَفونَ منْ كُلِّ جانبٍ دُحوراً ولهمْ عذابٌ واصبٌ. كُلُّ ذلكَ لِحرمةِ هذا النبيِّ الكريمِ والرَّسولِ العظيمِ. الذي أنزلتَ عليهِ في مُحكمِ كِتابكِ العَزيزِ إنّا زيّنا السماءَ الدّنيا بزينةٍ الكَواكبْ. يا الهُ منْ نَبيٍّ كُلّما حَنَّ إليهِ المُشتاقُ وقطعَ السّباسبَ وسارَ على ظُهورِ النّجائبِ وكُلُّ ما حدا الحادي ولاحتِ الأعلامُ والمضاربُ. بادرَ الكئيبُ المُستهامُ وقدْ زادَ بهِ الوجدُ إلى لُقيا الحبائبِ. يقول:
حُداةَ العيسِ رِفقاً بالنجائِبْ
وجِسمي ذابَ منْ ألمٍ ووجدٍ
فهلْ لي منْ سبيلٍ للتلاقي
لئنْ سمحَ الزّمانُ بطيبِ وصلٍ
لألثُمَ ذلكَ التُرابَ افتِخاراً
وأحظى بالعقيقِ وساكنيهِ
قبابٌ قدْ حوتْ بدراً مُنيراً
فلو أنّا عَمِلنا كُلَّ يومٍ
تحنُّ لهُ بدورُ الحُسنِ طوعاً
عليهِ منَ المُهيمنِ كُلَّ وقتٍ
فقلبي سارَ في إثرِ الرّكائبْ
ومنْ شوقي إلى لُقيا الحبائبْ
فدمعي قدْ غدا مثلِ السَّحائِبْ
وبُلّغتُ المقاصدَ والمآربْ
وأرويهِ بأدمعيَ السّواكبْ
ومنْ قدْ حلَّ في تلكَ المضاربْ
إذا مالَ في تلكَ الذّوائبْ
لأحمدَ مولِداً قدْ كانَ واجبْ
سُجوداً في المشارقِ والمغاربْ
صلاةً ما بدا نورُ الكواكبْ

ولما ولدَ رسول الله ‘ أعلنتِ الملائكةُ سِراً وجَهراً وأتى جبريلُ بالبشارةِ واهتزَّ العِطرَ نثراً. وقيلَ لِرضوانَ زيّنِ الفردوسَ الأعلى. وارفعْ عنِ القصرِ سِتراً. وابعثْ إلى منزلِ آمنةَ أطيارَ جنّاتِ عدنٍ ترمي منْ مناقيرها دُرَّاً فلمّا وضعتْ مُحَمّداً ‘ رأتْ نُوراً أضاءتْ منهُ قُصورُ بُصرى. وقامتْ حولها الملائكةُ ونشرتْ أجنحتها نَشراً ونزلَ الصّافونَ والمُسبّحونَ فملؤوا سهلاً ووعراً.
صلاةُ اللهِ مولانا البديعِ
بدا بدرُ الكمالِ على الجميعِ
أضاءَ الكونُ يزهو في ابتهاجٍ
وفاحَ عبيرُ مولدهِ كمسكٍ
وعمَّ الخافقينِ سناهُ ضوءاً
قصورُ الرّومِ معْ بُصرى أضاءتْ
مُحيّاً منهُ فاقَ الشّمسَ حُسناً
وأصبحَ طالعُ الأوقاتِ سعداً
عليهِ اللهُ صلّى ما تغنّى
وآلٍ ثمَّ أص
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت يوليو 18, 2020 1:16 am


[رياض الخيرات في مولد سيد السادات] الأُسْتَاذْ الشَّيخ / عَبْدُالمَحْمُودْ ودْ نُورَ الدَّائِمْ - الطَّيبِّي


أحْمَدُ مَنْ أبْرَزَ مِنْ نُورِ جَمَالِ حَضْرَتِهِ الذَّاتِيَّةِ، نُورًا اقْتُبِسَتْ مِنْهُ حَقَائقُ الكَائنَاتِ , وأشْكُرُهُ شُكْرَ مَنْ اسْتَأْنَسَ بِرِيَاضِ شُهُودِ تَجَلِّيَاتِهِ الْجَمَالِيَّةِ، وأَرْوَى الْبَصَائِرَ مِن شَرَابِ الاسْتِبْصَارِ بِمَطَالِعِ الْعِنَايَاتِ. وأُصلِّي وأُسلِّمُ عَلَى مَنْ عُقِدَتْ لَهُ النُّبُوَّةُ فِي الأَزَمَانِ الأزَلِيَّةِ، قَبْلَ خَلْقِ شَيْءٍ مِن الْمُكَوَّنَاتِ . وَدَعَا الْخَلِيقَةَ عِنْدَ إِيجَادِ الأَرْوَاحِ وَبَدْءِ الأنْوَارِ إِلَى الْوَحْدَانِيَّةِ، كَمَا دَعَاهُمْ آخِرًا فِي خِلْقَةِ جَسَدِهِ الْحَاوِي لِجَمِيعِ الْكَمَالاتِ . كَمَا يَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنَ الآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ ( تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ) وَغَيْرُهُ مِنَ الآيَاتِ. وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِن الأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الْمَرْوِيَّةِ {كُنْتُ نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ} وَفِي رِوَايَةٍ {لا آدَمَ وَلا مَاءَ ولا طِينَ} فَيَا لَهَا مِن شَهَادَاتٍ . فَلا رَيْبَ أَنَّهُ أَنْذَرَ الْخَلِيقَةَ أَجْمَعَ وَآمَنَ الْكُلُّ بِهِ فِي الأَوَّلِيَّةِ، كَمَا آمَنَ بِهِ فِي الآخِرِيَّةِ بِلا اخْتِلافٍ بَيْنَ الْجَهَابِذِةِ الأَلِبَّاءِ الثِّقَاتِ. مُحَمَّدٍ الْمُسْتَلِّ من أُرُومَةِ الْبَلاغَةِ والْبَرَاعَةِ الْمُحْتَلِّ فِي بُحْبُوحَةِ النَّصَاحَةِ والْفَصَاحَةِ الْبَيَانِيَّة، الْكَاشِفِ لِلآلِئِ كُنُوزِ رُمُوزِ إشَارَاتِ طَلاسِمِ الْمَعَانِي الْوَحْيِيَاتِ. الرَّافِلِ فِي مُعَسْجَدِ دِيبَاجِ تَجَلِّيَّاتِ الأنْوَارِ الْقُدُسِيَّةِ، الْمَكْسُوِّ حُلَّةَ القَبُولِ بَيْنَ الرُّوحَانِيَّاتِ والْجُسْمَانِيَاتِ, الْمَبْعُوثِ لإقَامَةِ الْمِلَّةِ السَّمْحَةِ الْحَنِيفِيَّةِ، وَانْطِوَاءِ سِجِلِّ الشِّرْكِيَاتِ وَالْكُفْرِيَاتِ. كَيْفَ لا وَقَدْ أَظْهَرَ الْحَقُّ تَعَالَى يَوْمَ مَوْلِدِهِ مَا لَمْ يَكُنْ لِغَيْرِهِ مِن الأنْبِيَاءِ الْقَبْلِيَّةِ، وَذَلِكَ مِنْ غُرَرِ الْبَرَاهِينِ الْفَاخِرَةِ وَالأنْوَارِ السَّاطِعَةِ والإرْهَاصَاتِ. أَمْ كَيْفَ لا وَهْوَ السَّبَبُ فِي جَمِيعِ الْعَوَالِمِ الْوُجُودِيَّةِ، وَفِي حَدِيثِ {أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ نُورَ نَبِيِّكِ يَا جَابِرُ} غُنْيَةٌ عَمَّا سِوَاهُ مِنَ الأحَادِيثِ الْوَارِدَاتِ . وَعَلَى آلِهِ الْمُتَمَسِّكِينَ مِنَ الْحَقِّ بِأَمْتَنِ أَسْبَابِهِ الْقَوِيَّةِ، الْمُعَطَّرِينَ بِنَفْحَةِ عِطْرِ هِدَايَتِهِ بَيْنَ الْبَرِيَّاتِ . وَأَصْحَابِهِ الرَّاقِينَ مَدَارِجَ مَعَارِجِ الْمَجْدِ النَّاهِجِينَ مَنَاهِجَ الْمَبَاهِجِ السَّعْدِيَّةِ، الْعَاصِرِينَ عُقُودَ الثُّرَيَّا بِأقْدَامِ مَفَاخِرِهِم الرَّفِيعَاتِ. وَمَنْ حَذَا حَذْوَهُمْ مُتَمَسِّكاً بِشَرِيعَتِهِ الْمَرْضِيَّةِ، شَارِباً مِنْ شَرَابِ مَحَبَّتِهِ أَصْفَى الرَّاحَاتِ. صَلاةً وَسَلامًا يَدُومَانِ مَا تَرَنَّحَتْ بِسُلافِ أَنْبَائِهِ الأرْوَاحِ الْوَجْدِيَّةِ، وَبِمُطْرِبَاتِ الْحَنِينِ إلَى مَا ثَوَى فِيهِ مِنْ الرَّوْضَاتِ .

يا رب صلَّ على الذات المحمدية ورقِّنا ببركتها الى كامل الدرجات
صلاة اسم الله الأعظم

[ اللهم صل على سيدنا محمد ألف نور أحدية الوحدانية، وهاء سر هوية الألوهية، وطاء طراز الحكمة الربانية، وميم مليك مملكة الملكوتية، وسين سر أسرار السرمدانية، وقاف تقريب قربة القربانية، وكاف تكوين تمكين الكونية، وحاء حياة أرواح العالمينية، ولام لطيف لطف اللطفانية، وعين عظيم تعظيم العظموتية، وراء الرحمة الرحمانية، وياء يقين إيقان الروحانية، وصاد أصماد الصمدانية، ونون نور أنوار ذاتك العلية، النبي الأمي الحبيب الزكي الطاهر الروحاني، محمد المحمود، عبد الذات، ورسول الأسماء والصفات، مفتاح غيب غيوب الفتاح، المنـزل عليه: (الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكات فيها مصباح المصباح) صلاة لا ترد ولا تنفد، تستغرق العدَّ، وتحيط بالحد، عليه وعلى آله وأصحابه وأهل الولاية من أمته وسلم تسليمًا كثيرًا ما دام ملكك مستمرا، والحمد لله رب العالمين، حمدًا لا ينحصر له عد، ولا ينقطع له مدد]

((الشيخ احمدالطيب بن البشير))
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالجمعة يوليو 17, 2020 3:20 pm

(حمد لله وصلاة وسلاما على مصطفاه ومن والاه في مبدأ الأمر ومنتهاه)
صيغة كان فضيلة الشيخ السيد محمد زكى ابراهيم رحمات الله عليه يبتدى بها معظم اعماله القيمة التى ناهزت الثلاثين كتابا تجدونها على موقع الارشيف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء يوليو 14, 2020 4:31 pm


مجموعة كتب في المولد النبوى الشريف
https://archive.org/details/Mawlid-ibn.jazari
مدارج الصعود إلى اكتساء البرود شرح مولد البرزنجي، لمحمد نووي
http://archive.org/details/madarij-barzanji
فتح اللطيف بشرح المولد الشريف، لمصطفى العفيفي الشافعي
https://archive.org/details/fathlatif_mawlid

المولد المحمدى: محمد زكى ابراهيم
https://ia800109.us.archive.org/29/items/hossam_201801/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%89.pdf
القلادة السنية في المولد الشريف
https://ia802609.us.archive.org/17/items/alkiladda_soniya/alkiladda_soniya.pdf
السيد أبي الهدى الصيادي
مولد آيات العرفان
http://darabilhuda.com/books/aayatulirfan4.pdf
طريق الصواب في الصلاة على النبى الاواب
darabilhuda.com/books/%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82?fbclid=IwAR0BRkbXfp8Oc9r7pTfWPzAAT86oygS-bbVa-oKCcvCgBYshNd6ryFNp5k8


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالإثنين يونيو 22, 2020 5:15 pm

الجوهر النفيس في صلوات ابن ادريس
https://al-sufia.com/book/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d9%8a%d8%b3-%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3/
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء يونيو 09, 2020 6:21 pm

صلوات النسب الشريف)منقولة من صفحات الفيس بوك---
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد عظيم الاباء من سيدنا آدم الى سيدنا عبد الله .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، بن هاشم ، ابن عبد مناف، بن قصى ، بن حكيم ، ابن مرة ، بن كعب ، بن لؤى ، بن غالب ، ابن فهر , بن مالك ، بن النّضر ، بن كنانة ، بن خزيمة ، بن مدركة ، بن الياس ، بن مضر ، بن نزار ، بن معدّ، بن عدنان
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد كريم الامهات ، من سيدتنا السيدة حواء الى سيدتنا السيدة آمنة بنت وهب ، بن عبد مناف ، بن زهرة ، بن حكيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى ازواجه الطيبات الطاهرات امهات المؤمنين .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى اولاده : سيدنا القاسم ، وسيدنا عبد الله ، وسيدنا ابراهيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى بناته : سيدتنا السيدة زينب ، وسيدتنا السيدة رقية ، وسيدتنا السيدة ام كلثوم ، وسيدتنا السيدة فاطمة الزهراء ، وزوجها سيدنا الامام على كرم الله وجهه وابنائهما: سيدنا الامام الحسن وسيدنا الامام الحسين وسيدتنا السيدة زينب ، وعلى بقية آل البيت الكرام
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه وذريته ، وعلى عميه خير الناس : سيدنا حمـــــــــزة وسيدنا العباس
( السلام عليكم آل رسول الله ورحمة الله وبركاته - )
{انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا}
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم ، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ، كما باركت على سيدنا ابراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم ، فى العالمين ، انك حميد مجيد
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت فبراير 29, 2020 7:20 pm

صيغ صلوات للعارف بالله عبد الكريم الجيلى) تنشر للمرة الاولى
1-(صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين هم أشرف الخلق وسلم وشرّف وعظّم ومجّد وكرّم)
من خطبة كتاب (الكمالات الالهية فى الصفات المحمدية)(تحقيق وتقديم:سعيد عبد الفتاح) القاهرة.مكتبة عالم الفكر . الطبعة الاولى .1997. ص 30

2-(أشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مظهره الاعظم ومجلاه المحيط الاقدم ورسوله الختم الأكرم صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه طراز الوجود المعلم وشرّف وعظّم ومجّد وكرّم)
من خطبة كتاب(مراتب الوجود وحقيقة كل موجود)(اعتناء الشيخ الدكتور عاصم الكيالى) ص 37
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
3-(أشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه.صلاة منه إليه بكل لسان فى كل أوان إذ هو صلى الله عليه وسلم عن ربه ترجمان)
من خطبة كتاب(الإسفار الغريب نتيجة السفر القريب)(مجهول التحقيق والاعداد) سلسلة تراثنا.منشورات دار الرسالة.القاهرة.ص 7

4-(أشهد أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المدعو بفرد من أفراد بنى آدم عبده ورسوله المعظم ونبيه المكرّم ورداؤه المعلم وطرازه الأفخم وسابقه الأقدم وصراطه الأقوم مجلى مرآة الذات منتهى الأسماء والصفات مهبط انوار الجبروت منزل أسرار الملكوت مجمع حقائق اللاهوت منبع رقائق الناسوت النافخ بروح الجبرلة والمانح بسرّ الميكلة والسابح بقهر العزرلة والجانح بجمع السرفلة عرش رحمانية الذات كرسى الأسماء والصفات منتهى السدرات رفرف سرير الأسرات هيولى الهباء والطبيعيات فلك أطلس الألوهيات منطقة بروج أوج الربوبيات سموات فخر التسامى والترقيات شمس العلم والدراية بدر الكمال والنهاية نجم الاجتباء والهداية نار حرارة الارادة ماء حياة الغيب والشهادة ريح صبا نفس الرحمة والربوبية طينة أرض الذلة والعبودية ذو السبع المثانى صاحب المفاتيح والثوانى مظهر الكمال ومقتضى الجمال والجلال
مرآة معنى الحسن مظهر ماعلا-----مجلى الكمال عذيب الينبوع
قطب على فلك المحاسن شمسه-----لا آفلا مازال ذا تطليع
كل الكمال عبارة عن خردل-------متفرّق عن حسنه المجموع
صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه القائمين عنه فى أحواله النائبين منابه فى أفعاله وأقواله)

من خطبة كتاب(الانسان الكامل فى معرفة الاواخر والاوائل)(تحقيق صلاح عويضة) منشورات دار الكتب العلمية بيروت الطبعة الاولى 1997 صص 6-7

5-(أصلى على نبيه المخصوص بتجلى ذاته فى ظهوره بين من ظهر.(( محمد)) بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف فخر آل مضر صاحب الوسيلة العظمى والمكانة الزلفى واسطة من يأتى ومن غبر صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه وعترته الذين هم خير البشر وشرّف وعظّم ومجّد وكرّم ثم صلى وسلم)
من خطبة كتاب( لسان القدر بنسيم السّحر)(تحقيق احمد فريد المزيدى) سلسلة تراث الجيلى.مصر.مكتبة القاهرة الطبعة الاولى 2000م ص 8



6-(صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وعترته وانسابه ومن التحق بهم من خلفائه واحبابه)
من خطبة كتاب(لوامع البرق الموهن) الكتاب منشور كملف pdf ومن دون تحقيق او معلومات عن النشر
7-(أشهد أن سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم ألف حرف الوجود المطلق ومظهره المرسل من عنده حقيقة بالحق صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الذين هم بعد الانبياء من خير الخلق وشرّف وعظّم وكرّم)
من خطبة كتاب(النقطة: الموسوم بحقيقة الحقائق التى هى للحق من وجه ومن وجهه للخلائق) ص 3

8-(-(أشهد أن محمد صلى الله عليه وسلم قطب رحى الموحدين ونقطة دايرة المحققين ومحيط مركز المقربين المتكلم بلسان الجمعية الكبرى صاحب مقام قوسين او ادنى قلب الوجود وعين كل موجود سر الله المدعم وطراز الثوب المعلم خلاصة الصورة والمعنى صاحب الاحصى الحقيقى للاسماء الحسنى صلى الله عليه صلاته الاسنى وسلم سلامه الاكمل الاهنى وعلى اله وصحبه اهل الفخارصورة ومعنى)
من خطبة مخطوط ( رسالة حقيقة اليقين وزلفة التمكين) نقلت الحروف كما نسخت من دون تعديل
---------------------------------------------------------------------------------------------------

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:11 pm

والنوع الثاني من الاقتضاء المقيد: ما تقتضيه الصفات للصفات الاخرى، كتجلي الحق بصفة العظمة من حيث الاقتضاء العلمي، فهذه العظمة لا يشهدها منه إلا العلماء العارفون به، ولاجل ذلك ينكره في تجلي القيامة قوم ويقولون:» نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، حتى يتجلى لهم بحسب علمهم، وقوم يقرون به في التجلي الذي أنكره غيرهم وهو هو في جميع التجليات.
؛قال سلطان العارفين الشيخ الاكبر محيي الدين قدس الله سرّه: عقد الخلائق في الاله عقائداً وأنا شهدت جميع ما اعتقدوه
نسأل الله تعالى حسن الخاتمة لنا ولكم وللمسلمين، وأن مناجاة الله تعالى باسمه العظيم والالتجاء إليه بهذا الاسم مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: يا عظيم يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم.
فمن قرأ الصلاة العظيمية فلينوِ عند قوله يا عظيم ذكر الله تعالى والدعاء باسمه وقراءة القرآن، لان هذا الاسم مندرج في القرآن، وليقفو اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم المنتج حب الله للمتبع كما صرح به القرآن، قال تعالى- قُلْ ِإنْ كُنْتُمْ تُحِبونَ اللهَ فَاتبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ- آل عِمرَان الاية31.
واعلم أن غاية القصد من تلاوة الصلاة العظيمية مع المواظبة التامة إنما هو انجلاء عظمة ذات الله في أكمل المجالي الذاتية، الذي هو الاصل الاول الذي لا واسطة بين حقيقته وبين الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم القائل تعالى في حقه - مَنْ يُطِعِ الرسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ - النساء الاية80. أي أطاعه غيباً وشهادة، ولذلك لما دعا صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه وكان متلبساً في الصلاة فلم يجبه حتى فرغ ثم أجابه فقال له صلى الله عليه وسلم: أما سمعت قول الله تعالى- يَا أَيهَا الذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا ِللهِ وَللرسُولِ ِإذَا دَعَاكُمْ- الانفَال: الاية 24 - فأشار صلى الله عليه وسلم أن دعاءه دعاء الله تعالى ربه شهادة فاستجاب له كذلك،
ولذا قال تعالى دَعَاكُمْ ولم يقل دعواكم إذ ليس بين الله ورسوله تثنية، فدعوة الرسول من استجابها فقد استجاب لله ورسوله، فلو كان الرجل فقيهاً بأن محمد صلى الله عليه وسلم عين القدس الذاتي والمنظر الجامع الصفاتي لاطاع الله تعالى شهادة بإجابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، و كان مطيعاً له غيباً وشهادة.
وقد نبه على هذا المعنى صاحب» قوت القلوب «ولكن بإشارة خفية لا يدركها إلا أهلها، ولما أخبر الله عن نفسه بأنه الظاهر، والظهور يتفاوت قلنا: ظهور الله في محمد صلى الله عليه وسلم أكمل ظهوراً، لانه الجامع بصورته الكاملة جميع ما تفرق من الاسماء، فلذا وصفه سيدي أحمد قدس الله سره في الحزب الاول: بأنه مجلى ذات العظمة الالهية الانزه، ومعنى هذا الكلام أنه مجلى الذات التي وصفها العظمة، ووصف المجلى بأنه الانزه، إشارة أنه نزيه في عين تلك الشهادة، لانه غيب محض في عين ذلك الظهور، فشكله للخصوص بحسب نظر الرائي وهو في ذاته نور.
؛قال الغوث الجيلي في كتاب (الكمالات الالهية في الصفات المحمدية): اعلم أن الله تعالى لما أراد أن يظهر من تلك الكنزية المخفية، وأحب أن يخلق هذا العالم الكوني لمعرفته كما ورد في الحديث القدسي:» كنت كنزاً مخفياً لم أعرف فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق وتعرفت إليهم فبي عرفوني وكانت الموجودات في ذلك التجلي الازلي موجودة في علمه أعياناً ثابتة قد علم من قوابلها أنها لا تستطيع معرفته لعدم النسبة بين الحدث والقدم، والمحبة مقتضية لظهوره عليهم حتى يعرفوه، فخلق من تلك المحبة حبيباً اختصه لتجليات ذاته، وخلق العالم من ذلك الحبيب لتصح النسبة بينه وبين خلقه فيعرفوه بتلك النسبة، فالعالم مظهر تجليات الصفات، والحبيب صلى الله عليه وسلم مظهر تجليات الذات، وكما أن الصفات فرع عن الذات كذلك العالم فرع على الحبيب، فهو صلى الله عليه وسلم واسطة بين الله وبين العالم والدليل على ما قلناه قوله صلى الله عليه وسلم:» أنا من الله والمؤمنون مني «ذكر أن اسم الله محتد ظاهره صلى الله عليه وسلم واسم هو محتد باطنه، وانما كان الله محتد الظاهر وهو محتد الباطن لان الالوهية مظهر الهوية. ثم قال: ولهذا صحت له الوسيلة العظمى التي لا تكون إلا لرجل واحد، لان الاسم الله محيط بسائر الاسماء والصفات، ومن ثم ظهر صلى الله عليه وسلم دون غيره بسائر الاسماء والصفات، وهذا الكلام يشهد لما قاله أبي طالب المكي من أن الرجل لو ترك صلاته وأجاب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لجمع في طاعة الله ما بين الغيب والشهادة، إذ التعليل الذي علله لكون الوسيلة لا تكون إلا لرجل واحد من قوله لان اسم الله يقتضي أن الرجل الواحد هو اسم الله المحيط بسائر الاسماء، فكما أنه لا يخرج عن الله اسم من الاسماء بل هو عين الجميع، كذلك الرجل الواحد الذي هو عين الاسم الله يندرج به العالم كالواحد بالنسبة للعدد، فالعدد وان كثر فهو عين الواحد، كذلك الوسيلة واحد لا تكون إلا لرجل هو جميع العالم.
وليس على الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد؛
ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى - وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا - النساء: الاية 64، فالفاء تفريعية يعني المجيء إليك بالادب والتعظيم عين استغفار الله. ثم قال وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرسُولُ، أي من حيث إن الاسم العفو ملكه كما قال تعالى-خُذِ الْعَفْوَ- الاعرَاف: الاية199.
وقال تعالى شافعاً عنده - فَاصْفَحْ الصفْحَ الْجَمِيلَ - الحِجر: الاية 85.
ففيه شفاعة غيب عند شهادة، كما أنه باستغفاره لهم شفيع شهادة عند غيب، وهو الجامع للغيب والشهادة، فلذلك قال الله تعالى: - لَوَجَدُوا اللهَ تَوَّابًا رَحِيمًا -أي وجدوه بكونهم جاؤوك، فلو علموك حقيقة لعلموا أنهم وجدوا الله بك تواباً رحيماً، فتوبته بك كما أن أخذه بك، فالله معطي بالذات وهو القاسم بالاسماء والصفات، صلى الله عليه وسلم ما دار عليه فلك الوجود وتجلت حقيقته في كل شاهد ومشهود، وعلى آله شموس العلى وأصحابه والتابعين ومن تلا - سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ* وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - الصافات الايات 182،180 وقد انتهى الشرح على نسخة المؤلف المسودة يوم السبت ثامن عشر رمضان المبارك سنة أربع عشرة وثلاثمائة وألف، وأسأل الله تعالى أن ينفع به، وأن يجعله خالصاً لوجهه ليكون لي لا عليّ، وأن يعيذه من كل خبيث متدلس بالطريقة لم يصحح الاسلام ولا الايمان ويدعي الحقيقة والعرفان، وهذا الشرح لا يجوز أن ينسب إليّ لانه ملتقط من كلام السادات، وانما أنا جامع لاقوال تناسب المثنى، فكنت كمثل الحمار يحمل أسفاراً، واني والله لفي خجل من الله ومن أهل الله فيما زودت على الناس وأدخلت نفسي مع المؤلفين مع أني من أهل الافلاس، فلو أوقفوني موقف العتاب وناقشوني مناقشة الحساب وقالوا: هل أنت عارف بالله مشارك لنا بالافعال والاحوال حتى تشاركنا بالاقوال، فإنك تعلم صفة العارف وأنه إذا أراد أغنى وأنت على نفسك بصيرة فهل أنت كذلك، فلم أجد بداً من أن أقول: لا والله لست بغني حتى أغنى، ولو قالوا: هل أنت مريد فإنك تعلم ما قاله الجنيد رضي الله عنه في وصف المريد حيث قال: لا يكون المريد مريداً حتى يجد في القرآن كل ما يريد، فأقول: قطعاً لا والله فإني عاجز عن فهم ظواهره فكيف أستخرج منه المغيبات كما قال ابن عباس رضي الله عنه: لو ضلّ لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله، بل إني أقول: ما صححت إيماني أولاً فإن المؤمن من أمن جاره بوائقه، وان بوائقي قد عمت الاهل والجيران وغيرهم من الاجانب والاخوان، بل ولا صححت إسلامي فإن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، وكم للمسلمين عليّ من الحقوق، فيا ليتني سترت نفسي عن أمر لست من أهله، فوا فضيحتي إن لم يعاملوني بأخلاقهم الجميلة وبستر ذللي وعيبي، وها أنا سائل بابهم أسير أعتابهم، فما كان من صواب فإلى سادتي لا إليّ، وما كان من خطأ فمردود عليّ، وحيث إن المتن والشرح في حق السيد الاعظم صلى الله عليه وسلم فحضرته واسعة وضيافته جامعة، ومثلي من يكون طفيلي مائدته العامة، وكيف لاوامداداته للراجين تامة ومثله لا يحجب فضله عن سائلي بابه ولائذي أعتابه، وكيف وهو الاولى بالمؤمنين من أنفسهم والرؤوف الرحيم بهم.
ما سامَني الدهرُ ضَيْماً واستَجَرْتُ به إلا ونلت جوارً منه لم يضم
ولا استلمت غنى الدارين من يديه إلا استلمت الندا من خير مستلم
وقد بلغني بشرى عن الغوث الكامل صاحب المتن سيدي أحمد بن إدريس رضوان الله عليه أنه قال: من أخذ طريقتي فله مقامي بلا تجزي، وقد حصل التشرف بطريقته والخدمة لمتنه والانتساب إليه، وحبذا ما قاله سيدي داود: ما خلا الجو على الكرام بالسؤال لاوان لم تكونوا أهلاً للعطاء فإن لهم أخلاقاً جميلة.
ونسأل الله تعالى حسن الختام بجاهه عليه الصلاة والسلام.
؛قد أرخت شرحي المسمى بـ النفحات الاقدسية في شرح الصلوات الاحمدية الادريسية
«فقلت: ذا ابن إدريس أشرقت صلواته وتداولت للطالبين صلاته وجلاها البهاء شرحاً فأَرخ لهو جود وهذه نفحاته؛ على يد كاتبها العبد الجاني كثير المساوىء أحمدبن بكري الفواخيري رضي الله عنه مولاه بجاه خير أنبيائه آمين.

شرح الصلاة العظيمية من كتاب فيوض البحور المتلاطمة
- للسيد محمد عثمان الختم رضى الله عنه (اللهم إني أسألك بنور وجه الله العظيم) الذي لا يقدر على شهوده إلا الكامل الفخيم (الذي ملأ أركان عرش الله العظيم) فنار به وحاز التكريم (وقامت به عوالم الله العظيم) وهو روحها كما يفهمها كل فهيم (أن تصلي على مولانا محمد ذي القدر العظيم) الذي لا يعلم عظمته إلا مولانا القديم (وعلى آل نبي الله العظيم) وآله من حرمت عليهم الزكاة بالحكم والتحكيم (بقدر عظمة ذات الله العظيم) ولا يعلم هذا المقدار إلا مولانا العزيز الغفار (في كل لمحة) يلمع بها البصر (ونفس) يصعد وينزل وأنفاس العبد بين اليوم والليلة مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نفس (عدد ما في علم الله العظيم) وأيضا هذا العدد لا يعلمه ولا يحيط به إلا الأحد (صلاة دائمة بدوام الله العظيم) طلب دوامها بدوام الحق كما يفهم ذلك أهل الصدق (تعظيما لحقك يا مولانا) ناصرنا ومتولي أمورنا (يا محمد يا ذي الخلق العظيم) قال الله تعالى جل ثناؤه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } قالت السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها. لقد كان خلقه القرآن. وأخرج الجزولي في الدلائل رضي الله عنه . أنه قال من صلى علي صلاة تعظيما لحقي ، خلق الله من ذلك القول ملكا له جناحان ، جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه مقرونتان بالأرض السفلى وعنقه ملتوية تحت العرش ، يقول الله عز وجل له صلي على عبدي كما صلى على النبي ، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة (وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك) أي يكون قدره وعظمته قدر عظمة الصلاة المتقدمة (وأجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس) حتى أفنى فيه وفي حضرة القدس (وأجعله يا ربي روحا لذاتي من جميع الوجوه) قال ابن مشيش في هذا المعنى ، وأجعل اللهم الحجاب الأعظم حياة روحي وروحه سر حقيقتي وحقيقته جامع عوالمي بتحقيق الحق الأول (في الدنيا والآخرة) بل وحتى في الآخرة (ظاهرا وباطنا) حتى أفنى فيه وأكون في مشاهدته فاطنا (يقظة) أجمع أهل الله على جواز رؤيته. يقظة وأنكرها بعض علماء الرسوم ، والحجة عليهم بالحديث الذي رواه البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بى ، وثبت ذلك عن جملة من العارفين ، منهم الإمام العارف بالله إمام أهل الطريقة وزمام أهل الحقيقة العمدة البركة سيدي ومولاي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه فإنه كان يقول: لا يحتجب عني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. طرفة عين ، ومنهم تلميذه العارف القطب الرباني والغوث الصمداني صاحب السر القدسي سيدي ومولاي أبو العباس المرسي وكان يقول: لو حجب عني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين . ومنهم العارف بالله تعالى ابن أبي جمرة وغيرهم في كل عصر إلى وقتنا هذا (ومناما) ليس ينكر رؤيته في المنام لا أهل الباطن ولا أهل الظاهر بلا كلام . أخرج الإمام أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه. أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بى . وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بى (يا عظيم) هو من أسمائه تعالى وله مدد عظيم .....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:11 pm


ثم إنه رضي الله عنه غرق في عين بحر وحدة الذات الاحدية المقدسة عن المواد التركيبية والاشكال الصورية فقال: (وأقوى من ذلك المقدس عن المواد الحرفية والتحيزات اللفظية فأجد لذة الوحي القرآني الالهي مني إليّ دائماً أبداً بلا فتور).
أشار رضي الله عنه بقوله: (مني إليّ) ِلمَا ورد من قول جبريل عليه السلام: يا رسول الله منك واليك. ثم قال رضي الله عنه: (محيطة بجمعيتي لذّة إلهية غير مكيفة بوجه من وجوه التكييف، منزهة أن يلحقها أو يقترب منها لذة في جميع الوجوه، بحيث لو وضع منها قدر رأس شعرة على جميع العالم لهام بعضه في بعض، بل لذاب الكل من شدة حلاوة طربها، من غير أن تفارقني تلك اللذة لحظة ولا أقل من ذلك، حتى أكون حقاً إلهياً في نفسي، منعوتاً بـ - قَدْ جَاءَكُمْ الْحَق مِنْ رَبكُمْ - يُونس: الاية 108.
يشير رضي الله عنه بقوله: (حقاً إلهياً في نفسي) أن المراد بالحق في الاية هو الانسان الكامل، فقوله تعالى- قَدْ جَاءَكُمْ الْحَق،أي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه القائل:» من رآني فقد رأى الحق فلذا قال الوارث الكامل القائل: واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة حتى أكون حقا إلهياً في نفسي منعوتاً بـ - قَدْ جَاءَكُمْ الْحَق مِنْ رَبكُمْ، أي بحكم مشهد الاتحاد المحمدي.
ثم قال قدس الله سرّه متحققاً بتحقق - الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ - البَقَرَة: الاية121. يشير رضي الله عنه أن هؤلاء التالين ما تلوه حق تلاوته إلا لانه تعالى آتاهم إياه بالتجلي الالهي والوحي الروحي منهم إليهم كما قال تعالى- نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَانك لَتَهْدِي ِإلَى صِرَاطٍ مُسْتَقَيمٍ. الشورى الأية 52. فلذا قال رضي الله عنه: (حق تلاوتي كلها هدى تهديني بها إلى وجوه تجليات اسم الله).
أي لان النور المحمدي المشافه بسر - إن الذِينَ يُبَايِعُونَكَ ِإنمَا يُبَايِعُونَ اللهَ - الفَتْح: الاية 10. {روح ذاته من جميع الوجوه، فبحكم الاتحاد الروحي في المشهد السبوحي يكون رضي الله عنه عين المرآة المحمدية التي هي مجلى وجوه تجليات الاسم الا في الحضرات الذاتية. ثم تمم قوله: (بتعريفك إياي) أي التعريف الكشفي بنورك المبين المخبر عنه بقولك- هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ -الجَاثيَة الاية20.لانصباغه في الحضرة المثالية بصور الانوار الجمالية والجلالية، فلذلك هو نور وهدى ورحمة لقوم يوقنون. وانما ذكرنا هذا التجلي للمناسبة التامة بينه وبين قوله: (واجمع بيني وبينه) إلى آخر الصلاة العظيمية، وهذا الجمع أصل في حصول هذا التجلي كما لا يخفى على أهل البصيرة.
واعلم رحمك الله أن الروح الاعظم صلى الله عليه وسلم لا يكون روح ذاته من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة، إلا إذا اندرجت روح تلك الذات في روحه صلى الله عليه وسلم في الدنيا قبل الاخرة، وهذا الاندراج بفناء الروح الجزئية والبقاء بتلك الروح الكلية، كما قال ابن الفارض: فمن لم يمت في حبه لم يعش به. قال الشيخ الاكبر رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلاً من جهة والحافظ ابن حزم المحدث مقبلاً من جهة، فتلاقيا فتعانقا فغاب أحدهما في الاخر فلم يبق إلا واحد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا الاندراج التام معنى قول سيدنا رضي الله عنه: (واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة). ثم قال رضي الله عنه:
(يا عظيم)؛جعل رضي الله عنه نداء الله تعالى باسمه العظيم مسك ختام الصلاة العظيمية، كما أنه فتحها بنداء الاسم الله وهو قوله: (اللهم) إذ الميم المشددة في آخره نائبة عن الياء التي للنداء، فكأنه قال: يا الله، فيا نعم النداء ويا نعم الختام، فأشبهت هذه الصلاة آية الكرسي بمفتاحها ومغلاقها، لانها مفتتحة بالاسم الله مختتمة بالاسم العظيم، وختم دعاءه رضي الله عنه بدعاء اسم من أسماء الله تعالى امتثالاً لامر الله في قوله- وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا - الاعراف الاية180.وعين الاسم العظيم منها لمناسبة عظم المطلوب الذي هو الجمع بالسيد الاعظم صلى الله عليه وسلم، والاندراج الكلي بروحه الجامعة، حتى تكون تلك الروح المحمدية عين الذات الاحمدية الادريسية من جميع الوجوه، فتكون الروح المحمدية ظاهرة فيه بدلاً عنه بانطوائه بها انطواء النجوم بالشمس الطالعة، فعظمة هذا المطلوب تناسب الاسم العظيم، فحينئذ يستجيب الله تعالى سؤاله من قوّة العظمة التي لا يتعاظمها مطلوب من المطالب ومرغوب من الرغائب، وهذا الجمع الروحي العظموتي المسؤول من اسم الله العظيم، عين تجلي العظمة الجامعة الذي ذكره في الحزب الاول المسمى بـ (النور الاعظم والكنز المطلسم) من قوله رضي الله عنه: (وتجل لي يا إلهي بالعظمة الجامعة لمعاني الاسماء الالهية، التي هي مجمع بحور حقائق الاسماء كلها، فأتحقق بحقيقة الحقائق الاسمائية، جامعاً كل اسم إلهي بشريعته، قائماً بحقيقته في سماوات روحي، وبشريعته في أرض جسمي، فتكون آية من كتاب الله عز وجل من حيث تجليات الالوهية - وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ - الانعام الاية 3. إلى آخر ما ذكره رضي الله عنه.
ولا يخفى أن قوله رضي الله عنه: (واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة) عين تحققه بالعظمة الجامعة لمعاني الاسماء الالهية التي هي حقيقة الحقائق الاسمائية الجامعة.
ولما كان صلى الله عليه وسلم بنوره الذاتي هو حقيقة الحقائق وروح الارواح وذات الذوات لذلك قال رضي الله عنه: (جامعاً حقيقة كل اسم إلهي بشريعته).
أي بشريعة حقيقة الحقائق الاسمائية التي مع الذات المحمدية.؛وقوله: (قائماً بحقيقته في سماوات روحي وبشريعته في أرض جسمي). يدل على أنه رضي الله عنه استقصى مراتب الكمال، لان الكامل من الرجال الافراد الامناء هو من لا يطفأ نور معرفته نور ورعه، ولذلك قالوا: ليكن الجمع بباطنك مشهوداً. وهذا عين قوله: (قائماً بحقيقتي في سماوات روحي).
ثم قالوا: والفرق على ظاهرك موجوداً، وهذا عين قوله رضي الله عنه: (وبشريعتي في أرض جسمي) فهذا نص صريح أنه وارث محمدي اعتدلت حقيقته ككفتي الميزان فأعطى الحقيقة سماء روحه الباطنة، والشريعة سماء جسمه الظاهرة، فعدل ما بين الشريعة والحقيقة كما عدل ما بين الظاهر والباطن، فأعطى كل ذي حق حقه، كما أن الله تعالى- رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى - طه الاية 50. وهذا هو الكمال الالهي والارث المحمدي، فمن لا شريعة له فحقيقته باطلة، وليس هو من أهل الطريق، وانما هو دجال زنديق إباحي لا خلاق له عند الله، برىء من الله ورسوله، فإياك يا أخي ومحدثات الامور» فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار، وعليك بالاعتصام بالشرع المطهر الذي تركنا عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: تركتكم بيضاء نقية «، وقد قال الله تعالى- وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ - الحشر الاية 7
فهذه نصيحتي لكل مؤمن بالله وأخ في دين الله، وهذه وصيتي من أعظم الوصايا صحبة الصالحين، قال صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل. وقال ابن عطاء الله رضي الله عنه: لا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله مقاله. فمن ترى أنه لا يسلم لك دينك بصحبته فر منه فرارك من الاسد، فهو المجذوم المقطوع عن الله. وما أحسن ما قيل:
إذا جئت عند القوم عاشر خيارهم ولا تصحب الردي فتردى مع الردي عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي وقد قال صلى الله عليه وسلم: تعلموا اليقين بمجالسة أهل اليقين، واليقين ثمرة العبادة،
قال تعالى- وَاعْبُدْ رَبك حَتى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ - الحِجر الاية 99. ولنرجع إلى الكلام على الاسم العظيم، فنقول: إن هذا الاسم الذي هو العظيم له من جهة معناه اعتباران، إما أن يعتبر صفة لمرتبة كالالوهية والربوبية ونحو ذلك، واما أن يعتبر معناه من جهة الاقتضاء الذاتي.
فبالاعتبار الاول هو من صفات العلم، إذ لا عظمة لشيء إلا عند العالم به لا عند الجاهل، فبهذا الاعتبار لا عظمة للحق تعالى إلا في قلوب العلماء به العارفين بما يستحقه من الكبرياء والجلال والوسع والمجد والكمال.
وأما بالاعتبار الثاني فالمراد به الذات، وهذا الاعتبار هو الذي يظهر من كلام سيدي أحمد حيث قال: وتجلى لي يا إلهي بالعظمة الجامعة لمعاني الاسماء الالهية، إلى آخره. ومن المعلوم أن الاسم لا يجمع الاسماء كلها إلا من حيث الدلالة على الذات، فمن هذه الجهة كل شيء فيه كل شيء، ولذلك قال الغوث الجيلي في كتابه الكمالات الالهية «في الكلام على الاسم العظيم: العظمة عبارة عن تجلي إلهي يشمل الكمالات الالهية تجلياً لا يطيقه غيره للمقتضى الذاتي، فإن هذا التجلي مما اقتضته الذات لذاتها انتهى.
ولا يخفى الفرق بين ما تقتضيه الذات لذاتها من التجليات وبين ما تقتضيه الصفات لصفاتها، ولذلك قال الغوث الجيلي في هذا المعنى: إن الصفة الواحدة إذا تجلى بها الحق تعالى على أنها من مقتضيات ذاته كان لها حكم، بخلاف ما لو تجلى بها على أنها من مقتضيات ألوهية أو ربوبية أو مرتبة من المراتب، وهذا الامر وجدناه لله تعالى في تجلياته. وقد أهمل هذه النكتة جميع علمائنا فلم يذكره أحد قبلي على ما بلغه علمي. انتهى.
وقد علم من كلام الغوث الجيلي ومما قررناه في الاعتبارين للاسم العظيم أن الاقتضاء مطلق ومقيد، فالاقتضاء المطلق ما تستحقه الذات للذات لا لنوع من أنواع الكمالات من ألوهية أو رحمانية أو ربوبية أو غير ذلك، فالكل تستحقه الذات لذاتها لا سبيل إلى تقييده بوجه من الوجوه حتى لا يتقيد بقولهم كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك، فإن هذا وان كان ظاهره الاطلاق ففيه نوع تقييد بالسلب، وان كنت أقول إن معناه أن الحق عين كل شيء، وغير كل شيء، فالسلب يؤول إلى الايجاب لان الخواطر في ان الواحد مختلفة، فخاطر المشبه غير خاطر المنزه، فيكون الحق بالنسبة للمُنَزه بخلاف ما يخطر بباله، وبالنسبة للمشبه بخلاف ما يخطر، فإذا هو جامع الضدين وهي العقيدة التي جاء بها الكتاب والسنة.
وأما الاقتضاء المقيد فهو على نوعين:
النوع الاول: ما تقتضيه الذات لمرتبة كمالية كالرحمانية مثلاً بخلاف الاقتضاء الذاتي ِلكُنْهِ الذات بلا ملاحظة مرتبة خاصة البتة، فإن ذلك اقتضاء الذات للذات لا باعتبار ملاحظة ولا باعتبار تجرد.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:10 pm

يا محمد) أي يا من تؤول المحامد إليه، وهذا اسمه الكريم الذي سمته به والدته السيدة آمنة قدس الله سرها وله صلى الله عليه وسلم أسماء لا تحصى، فإن الله تعالى سماه الرؤوف الرحيم، وسماه طه، وسماه يس. وقيل: من أسمائه الحروف المفتتح بها سور القرآن مثل (الم) و (حم) و (ق) و صلى الله عليه وسلم و (نون) وعند أهل الحقائق هو حقيقة العالم، فأسماء العالم بأسره أسمائه، وأوصاف العالم أوصافه، ومن كان هذا المشهد مشهده يرى العالم كله جميلاً لسريان النور المحمدي فيه كما قيل: هذا الوجود جميعه إشراقكم.
وقوله: (يا ذا الخلق العظيم) هو النداء الثالث، فقد ناداه ثلاثاً، النداء الاول: يا مولانا أي يا سيدنا وناصرنا وحبيبنا، والنداء الثاني: يا محمد أي يا من بيده لواء الحمد، فالمحامد منه وترجع إليه. والنداء الثالث: يا ذا الخلق العظيم وخلقه هو القرآن من القرء وهو الجمع، فأحاط بكل شيء وأحصى كل شيء عدداً، وأكمل النداء بالثلاث، وقد ورد أن من قال: يا أرحم الراحمين ثلاثاً قال له أرحم الراحمين: لبيك، وقضى حاجته حسبما يختاره له. واعلم رحمك الله أن الله استعظم خُلُقَ محمد صلى الله عليه وسلم لان أخلاق الله ظاهرة فيه بأعلى طبقات الكمال، فهو مجلى اسم الله الكامل في كل شيء، فلا أكمل من الله ولكن من حيث ظهوره بهذا المجلى الكامل، فالله تعالى ما تسمى بأرحم الراحمين وخير الغافرين والاجود والاكرم والاعلى إلامن حيث المجلى المحمدي، فهو حبيب الله الذي ظهر به جمال الله، فكان زينة الله التي أخرج لعباده من كنز ذاته المخفي، فأحب أن يعرف به، فلذا أقسم بحياته لا بذاته، لان الله تعالى لا ينهى عن الشرك ويفعله، فلو لم تكن حياته عين الحياة الالهية ما صح قوله تعالى- وَمَا أَرْسَلْنَاكَ ِإلا رَحْمَةً للْعَالَمِينَ- الانبيَاء: الاية107 - فبه كان تعالى رحماناً رحيماً، إذ المعاني كلها كالرحمة والحنان والعطف وأمثالها لا يظهر لها وجود إلا من قيامها بالصور، فقامت هذه الاسماء بالصورة المحمدية في أعلى طبقات الكمال، فلذلك كانت العظمة الالهية الدال عليها اسم الا العظيم صفة خُلُقِه صلى الله عليه وسلم، فمن أحب الكمال فليتخلق بالخُلُق المحمدي، لانهم قالوا: من زاد عليك بالخلق زاد عليك بالتصوف، ومن لم يتحل بالاخلاق المحمدية فليس له نصيب في الزينة الالهية التي دل عليها الاسم الله، فهذا الاسم هو زينة السيد الكامل، فالاضافة للبيان في قوله: زينة الله، أي زينته هي الله فافهم.
ولما كان صلى الله عليه وسلم أكمل مجالي أخلاق الله كان خاتم المبعوث لتتميم مكارم الاخلاق، قال صلى الله عليه وسلم:» بعثت لاتمم مكارم الاخلاق «ومكارم الاخلاق على نوعين، منها ما هو جبلي في الذات، ومنها ما هو مكتسب بالاعمال الصالحة والذكر ومعاشرة السادات الصوفية، فالجبلي لا يختص بأهل الايمان بل قد يكون بعض مكارم الاخلاق في جميع الملل، وأما المكتسب فهو ما أمرنا به صلى الله عليه وسلم من التخلق بأخلاق الله وأكملها الخلق العظيم الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم ما يروى أن جبريل عليه السلام أتى إليه صلى الله عليه وسلم فقال:» يا محمد أتيتك بمكارم الاخلاق كلها في الدنيا والاخرة، فقال صلى الله عليه وسلم: وما هي، فقال-خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلينَ - الاعرَاف: الاية 199وهو يا محمد عفوك عمن ظلمك، لاواعطاء من حرمك، وصلة من قطعك، لاواحسانك إلى من أساء إليك، واستغفارك لمن اغتابك، ونصحك لمن غشك، وحلمك عمن أغضبك. فهذه الخصال قد تضمنت مكارم الاخلاق في الدنيا والاخرة.
ومن مكارم أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه ما كان يفاجىء أحداً بما يكره، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي لشيء فعلته لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله لمَ لمْ تفعله.
واعلم رحمك الله أن الفرق ما بين العُباد والصوفية مكارم الاخلاق، قال بعض العباد لابي يزيد البسطامي قدس الله سرّه: إني أصوم كما تصوم وأقوم كما تقوم ولا أعلم ما تنطق به من هذه العلوم، فقال له أبو يزيد: إني أدبت نفسي وأنت ما أدبت نفسك، فنفسك هي التي حجبتك لانها تتشبه بالموالي تكبراً ورئاسة، فقال: ليس عندي كبر، قال أبو يزيد: عندنا لك المحك نحكك به، قال: هات، قال: قم فاحلق رأسك ولحيتك وضع في عنقك مخلاة واملاها جوزاً واجمع الصبيان عليك، وكل من صفعك منهم صفعة على عنقك فأعطه جوزة، وليكن ذلك بحضور من يعظمك ويعتبرك، فإن كانت نفسك تقبل ذلك فلا حجاب لك عن مثل علومي، فقال له: إن نفسي لا تطيق ذلك، قال أبو يزيد: أما قلت لك نفسك هي التي حجبتك. أقول: لا يجوز بسالك الطريق أن يفعل مثل ذلك إلا بأمر خاص من الاستاذ الكامل الذي هو مثل أبي يزيد رضي الله عنه، ولو فعله الانسان من نفسه بلا أمر من الاستاذ فهو كمن اتخذ إلهه هواه، ولقد شاهدت من يعصي الله تعالى ويزعم أنه يسقط بذلك منزلته عند الناس، وهذا من أعظم الجهل المركب، فإنه جاهل ولا يدري أنه جاهل، ومن يأمره بذلك فهو أجهل منه. نعم إن للانسان أن يسقط منزلته بفعل سنّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم تُرِكَت كصبغ لحيته بالحناء، وأما قول الفقهاء في مثل ذلك بترك السنة إذا صارت شعار أهل البدعة فهو غلط عظيم، وحينئذ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: من أحيا سنتي فقد أحياني. ومن السنن المحمدية، خصف النعل، ورقع الثوب، ومشي الحفا، ولعق الاناء، واعانة الاهل في الطحن وغيره، ونفوسنا الجبارة يثقل عليها جميع ذلك فينبغي أن تعالج لئلا تنفر من سنّة فعلها السيد الاعظم صلى الله عليه وسلم - وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ - الاحزاب: الاية 4
ثم قال سيدنا قدس الله سرّه: (وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك)
يعني سلم عليه وعلى آله بقدر عظمة ذات الله العظيم في كل لمحة ونفس عدد ما في علم الله العظيم، سلاماً دائماً بدوام الله العظيم، وقد قال صلى الله عليه وسلم: اللهم أنت السلام ومنك السلام واليك يرجع السلام. فأفادت هذه النجوى المحمدية أن الامر منه واليه لان وجود الله سالم مما سواه ولا يعرف ذلك إلا أرباب الجمع الذاتي. ولذا قال سيدنا رضوان الله عليه:
(واجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهراً وباطناً يقظة ومناماً) أراد رضي الله عنه مشهد الاتحاد فيرى المعنى المحمدي ظاهراً في ذاته وأعماله وأحواله وأقواله، وباطناً من جهة التحقق السري والوجدان القلبي يقظة في الحضرة الحسية ومناماً في الحضرة البرزخية، وفي هذا المعنى قال الحلاج رضي الله عنه: مازجت روحك روحي في دنوي وبعادي، فأنا أنت كما أنك روحي وفؤادي. سر القدس في معنى الروح والنفس، قال صلى الله عليه وسلم: من عرف نفسه عرف ربه.
اعلم أن الروح والنفس اسمان لحقيقة واحدة، اختلف الاسم عليها بالحكم والاعتبار، وتلك الحقيقة الواحدة هي اللطيفة الغيبية الالهية المستوية على عرش المملكة الانسانية، فهي خليفة الله في الارض البدنية، غاية الامر أن تلك اللطيفة إن تعلقت بأمر كوني سواء كان محموداً أو مذموماً سميت عند الصوفية نفساً باعتبار المتعلق، فالتعلق بالامر الكوني عندهم منها ِلنَفْس، سواء تعلق الشخص بالدنيا أو بالاخرة ولذلك قالوا: إن أردت السلامة فسلم على الدنيا، وان أردت الكرامة فكبر على الاخرة، وان تعلقت تلك اللطيفة بوجه ربها الاعلى باعتبار الحظوظ المحمودة أو المذمومة سميت روحاً، قال تعالى- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الروحِ قُلِ الروحُ مِنْ أَمْرِ رَبي - الاسرَاء الاية85. والاضافة بيانية، يعني مِنْ أمرٍ هُوَ ربي لان أمر الرب عينه، فلا يشرك في حكمه أحداً، ثم إنهم قالوا: للانسان ثلاثة نفوس: نفس نباتية يشترك بها مع الجمادات، ونفس حيوانية يشترك بها مع البهائم، ونفس ناطقة يتميز بها في الملكوت الاعلى مع الملائكة. فإن كانت النفس الناطقة وجهتها لمشاهدة الملا الاعلى ونتائج الاعمال الصالحة فهي النفس المطمئنة، فيقال لها- ارْجِعِي ِإلَى رَبكِ- الفَجر الاية28. وان كان وجهتها إلى الرب ورجعت إليه بالتحقق والمشاهدة العينية، فهي الروح التي هي سر الربوبية وهو الخليفة المجعول في الارض البدنية، فمن عرف نفسه عرف ربه، أي وجه ربه الظاهر في حقيقة نفسه فافهم. واعلم رحمك الا أنه لما كان العالم أعلاه وأسفله محصياً في المملكة الانسانية كما قال تعالى- اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ - يس: الاية 21. وقال- مَا فَرطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ - الانعَام: الاية 38.جعل الخليفة الذي هو الروح في تلك المملكة العظيمة التي هي الارض البدنية مدينة صورية قامت من أربعة أعمدة هي العناصر الاربعة التي هي مظاهر الاربعة، الحياة والعلم والارادة والقدرة، لتسكنها رعيته وأرباب دولته، ثم عيّن للخليفة من هذه المدينة موضعاً خاصاً سماه القلب، فكان عرشاً لاستواء هذا الروح الاعظم، وان كان نوره عاماً في سائر المملكة إلا أن القمر الروحي قدرت منازله في هذا العرش القلبي، فإن غيب الخليفة الذي هو الرب المطلق بقوله: ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي. ثم إن هذا المكان لهو السر الذي هو الخليفة المتوجه عليه خطاب مستخلفه بالامر والنهي إذا صلح صلحت الرعية، واذا فسد فسدت الرعية، لانه مظهر الروح الظاهر، فينسب الصلاح والفساد إليه، وفي حقيقة الامر كما تكونوا يولى عليكم، إذ لون الماء لون إنائه.
والحاصل: أن الصلاح والفساد لا يكون من الروح فقط ولا من الجسد فقط، ولكن ما بدا الامر إلا من معنى وصورة وسلطان ورعية، فكما أنه بصلاح المَلك تصلح الرعية كذلك بصلاح الرعية، يصلح الملك، ويرجع الامر للشأن الذاتي والاستعداد الثبوتي الغير المجهول، فلا يظهر في الوجود إلا ما كان في الثبوت، قال تعالى- وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ- الانعَام الاية 117.أي ثبوتاً قبل الوجود، ثم لما كان الانسان مندرجاً في سائر طبقات العالم قبل ظهوره، ثم بعد ظهوره اندرجت سائر طبقات العالم فيه، وطابقت نسخة الصغرى جميع العالم الكبرى، وزاد على ذلك بالصورة الالهية التي هي مفطور عليها القائم بظهورها، المنوع بحسب اختلاف الاسماء والصفات، القائم بمنشورها الخليفة، وما تقتضيه من أوامر ونواهي ووعد ووعيد في حق من أطاع ومن عصى، فأنجز الامر في هذه المملكة الانسانية لوزير وقاضي وكاتب وعمّال وقابض خراج وجبايات.
ولما كانت الاسماء الالهية الظاهرة في المملكة الانسانية مختلفة المعاني، اختلفت الاثار في تلك المملكة، فحصل التقابل والنزاع في ظهور الاثار الراجع ذلك لتقابل الاسماء، إذ المعطي ضد المانع والضار ضد النافع، فحصلت في تلك المملكة الاعداء، إذ أصلها من نطفة أمشاج أي مختلطة لالوان الطباع والعناصر، فحكمت تلك الحقائق على الخليفة بأن يمدها على اختلافها وتباين أغراضها، فبقي اسم الروح على مقتضيات الحقائق القدسية، واللطائف النورانية، وكان العقل هو الوزير لهذا المعنى، وسمى وجه الروح المساعد للمقتضيات الطبيعية والشهوات الجسمانية بالنفس، وكان الوزير لهذا المعنى هو الهوى، فإن هذا المعنى النفسي للمعنى الروحي بمنزلة حواء من آدم على صورته، ثم إن الروح الذي هو الخليفة دعا هذا النفس إلى طاعة مستخلفه، وهو الا الملك الحق المبين، وعرض عليها منثور أوامره ونواهيه لتقدس لها وتعود لموطنها الاول، إذ حب الوطن من الايمان، وقد قال تعالى - وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا -الشّمس الايات 10،7. فأرسل لها الخليفة وزيره وهو العقل، وقال: ادع النفس إلى الطاعة وأخبرها بالجزاء والمثوبة، وحذرها من المعصية واخبرها بالعقوبة، فلما دعاها العقل لطاعة الروح، تصدى له الهوى وزيّن لها الشهوة، وأمدها بها وثبطها عن إجابة العقل لطاعة الروح، فلما رأى الروح أن الهوى تغلب على ملكه حتى تخلفت النفس عن إجابة الطاعة ومالت إلى الشهوة التي زينها لها الهوى، أمر وزيره الذي هو العقل بقتال هذا المنازع الذي هو الهوى ثم ناداها الخليفة لطاعة العقل، فلم تجب فقال العقل أيها السلطان إن هذا الهوى قام في مقابلتك وعمل الحيلة في الاجتماع بهذه النفس، وما زال يستعطفها ويهاديها المشهيات حتى عشقته، ورسل الاماني وسفر الغرور لم تزل بالتأليف بينهما، فاستحكم الداء بها حتى صار عضالاً، ولا سيما وقد وضع عليها سبعة أقفال من الكبر والحرص والحسد والشهوة والغضب والبخل والحقد، وأسكنها دار الامل، وزخرف تلك الدار بزهرة حياة الدنيا، وجعل صاحب الباب إبليس يدخل عليها بزخارف الغرور والتلبيس، فما أدري ما الحيلة في استخلاصها من هذا الخارج عليك المتغلب على ملكك، فقال الروح للعقل: إمضِ إليه بجنود الالهامات النورانية الرحمانية، وليكن الشرع قائد تلك العساكر، فلما مضى العقل لقتال الهوى برز إليه الهوى بقائد الطبع، وجنود الالهامات الظلمانية الشهوانية، والملهم في كلا الامرين واحد، فلما التحم الحرب ما بين العقل والهوى، وحصل القتال، اضطر الروح إلى الله في الحال، وشكى إليه عجزه وذله وافتقاره، وطلب منه النصر على الهوى المنازع له والمتغلب على النفس التي هي ملكه حتى صارت أمارة بعد ما كانت مقدسة، فأرسل الحق لتلك النفس هواتف اللوم والعتاب تدعوها للمتاب، فحصل لها الندم والانتباه، وصارت تلوم نفسها قائلة- يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ- الزمر الاية 56، فلما ألهمها الحق تعالى تقواها وأبصرت أن الهوى هو الذي دساها، أقبلت على مولاها وقالت: اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها إنك أنت وليها ومولاها. ثم التفتت إليها وعلمت أن سقط في يديها وقالت: ما كان الجاني عليّ سواي، فأنا عين هواي، فلا بد أن أجاهد نفسي بنفسي، لينجلي لي نوري القدسي، وروحي الانسي، فمن لم يجاهد لم يشاهد.
ومَنْ لمْ يجُد في حبلا نُعمى بنفسِه وانْ جادَ بالدنيا إليه انتَهى البُخل أما سمعت يا نفس قول الحق لابي يزيد: خل نفسك وتعال. فحين ما جازت العقبة وفكت الرقبة واذا بالنداء من حضرة الله العلية - يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ *ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً - الفجر: الايات 28،27، فبان لك أن الروح هو السالك تلك المذاهب حتى اختلفت عليه الاسماء والمراتب من نفس أمارة ولوامة وملهمة ومدساة ومزكاة ومطمئنة وراضية ومرضية. فما ثم إلا نقطة نورية تعينت في الحقيقة الانسانية اختلفت عليها الاسماء مع أحدية المسمى والحاصل: أن النفس عين الروح بالحقيقة وغيرها بالحكم، فما دام نظر اللطيفة الالهية المودعة في الانسان إلى الحضرات القدسية تسمى روحاً، وان توجهت للمقتضيات الشهوانية الكونية تسمى نفساً، فالفرق بين النفس والروح كالفرق بين العين والغين وبين الرحيم والرجيم، إنما هو النقطة، نقطة الكون على أنها بعينها نقطة الذات، فمن اقتحم العقبة وفك الرقبة وخلص من الورطة بمحو تلك النقطة فهو حقيقة العين المسمى بنقطة الغين، فلا فصل ولا بين، وذلك قول سيدي أحمد رضي الله عنه، واجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهراً وباطناً، يقظة ومناماً.
ثم قال رضي الله عنه: (واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة)
يريد رضي الله عنه بقوله: (لذاتي)، صفات الذات لا حقيقتها، إذ من المعلوم أنه صلى الله عليه وسلم الروح الكلي الذي هو ذات الذوات، فمن حيث الذات المطلقة لا تفاوت في الكمال، وانما التفاوت في الذات من حيث التعين بالاحكام الصفاتية كالسمع والبصر والقوة وأمثال ذلك، فطلب من الله تعالى أن يكون الروح المحمدي ظاهراً بذاته المعينة بصفاته من جميع الوجوه، فيرقى استعداده للاستعداد المحمدي، فيكون ملاحظاً بتجليات الالوهية من الحضرات السبوحية من حيث الروح المحمدية الظاهرة بالنور الذاتي، والانسان الكامل صاحب الخلق العظيم، والقيل الاقوم، لسان أقلام العلوم الازلية، مظهر تجليات الحقائق الابدية، ترجمان حضرة ديوان الكبرياء الالهي، مهبط وحي - إنا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً - المُزمّل الاية 5 - وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ - الطور الاية 2، الحقائق الجامع بقرآن ذاته فرقان- وَكُل شَيْءٍ فَصلْنَاهُ تَفْصِيلاً -الاسرَاء: الاية12.
فحينئذ يكون الحق تعالى سمعه وبصره ويده ورجله وفؤاده، كما ورد في الحديث، ولكن من حيث القابلية المحمدية، فيسمع بسمع محمد صلى الله عليه وسلم ويبصر ببصره، ويحيي بحياته، ويعلم بعلمه، وينطق بنطقه،- وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى- النجم الايات 4،3 ولايكون ذلك إلا بالفناء الكلي والمحو التام بالنور المحمدي الذاتي حتى يغيب به عنه،
فلا يكون في جميع وجوهه وأطواره وقواه الباطنة والظاهرة ومداركه الاولى والاخرى إلا هو صلى الله عليه وسلم، فلو دعي في هذا المقام وقيل: يا أحمد يا ابن إدريس، لاجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو قيل: يا خاتم النبيين، لاجاب من خاتم النبيين روح ذاته من جميع الوجوه، وقال للداعي: لبيك، والى هذا المعنى أشار البحر الفائض سيدي عمربن الفارض في قوله:
فإنْ دُعِيَتْ كنتُ المجيبَ وانْ أكُن منادًى أجابَتْ مَنْ دعانِي ولَبتِ. ولا تشك أن هذا المقام حصل له رضي الله عنه وعنا به في الدنيا قبل الاخرة كما طلب، ومثله جرى بالاجابة لشدة اتباعه لسنّة السيد الاعظم صلى الله عليه وسلم والمتبع له منه، فمن تبعني فإنه مني فافهم، ومن أدرك سر ما قلناه، وأشرنا إليه من مشهد الاتحاد المحمدي في حضرات الفيض الاحدي أدرك سر قول سيدنا في أحزابه:» وتجلي لي يا إلهي بعيون بصائر القرآن الالهي الناظرة بك منك إليك حتى يكون القرآن الالهي سمعي وبصري وروحي وسائر قوتي، ويجري سره في جميع حقائقي حتى يكون ذوقي كله ذوقاً حقيقياً إلهياً من جميع الوجوه. «فإن أمعنت النظر رأيت هذا عين قوله: واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة، لان روحه صلى الله عليه وسلم هي العين الاولى التي تفجرت منها عيون بصائر القرآن الالهي، إذ القرآن العظيم هو الخلق العظيم للروح العظيم الممد لسائر الارواح التي هي البسائط الاول المركبات الاجسام والاشباح. ثم تمم هذه المقالة في أحزابه، فقال: (فأسمع القرآن الالهي كله خطاباً ذاتياً إلهياً من الحضرة السبوحية بكنت سمعه الذي يسمع به، على سبيل المكالمة العيانية والكشف السمعي، بعد أن أتلوه بلسانه الذي يتكلم به، الجامع لاسرار كمال ولي قوة الالسن كلها).
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:09 pm

شرح الصلاة العظيمية من كتابى النفحات الاقدسية وفيوض البحور

شرح الصلاة العظيمية من كتاب النفحات الاقدسية في شرح الصلوات الاحمدية
للعارف بالله تعالى محمد بهاء الدين البيطار الشامى الميدانى
المتوفى 1314 هـ

قال رضي الله عنه (بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني أسألك بنور وجه الله العظيم الذي ملأ أركان عرش العظيم)
قوله: (اللهم) يعني يا الله، ومراده سؤال الله تعالى من وجه الغيب الذاتي. وقوله: (إني أسألك بنور وجه الله) أي بنور وجه الله من حيث الظاهر، ولفظ الجلالة نائب عن كل اسم إلهي متجلي بوجه من الوجوه. فهذا السؤال سؤال الذات بنور وجه كل اسم إلهي ظهر شهادة بالمجالي الشهادية.
وإنما قلنا ذلك لان الذات لا تتقيّد بالوجه النوري من جهة إطلاقها، إذ النور والظلمة في حقها سواء وإنما لها النور من جهة المجلي، فكل مجلي وجه إلهي، ونور ذلك المجلى وجود الله المتجلي به، فبنور وجود الله ظهر وانكشف كل مجلي.
فأراد رضي الله عنه بوجه الله: جميع الأوجه التي قال الله في حقها - فَأَيْنَمَا تُوَلوا فَثَم وَجْهُ الله.- البَقَرَة أية 115 -
وفي حقيقة الامر هذه الوجوه ما هي وجوه الله من حيث الله بل من حيث الاسماء الخاصة، التي قام بها الاسم الجامع مقام كل واحد منها، وليس وجه الله من حيث الاسم إلا الانسان الكامل المطلق، وهو المظهر المحمدي الكمالي، وأكمل المظاهر المحمدية من تشرف برؤية الصحابة الكرام، فله الاصالة بإطلاق الاسم الجامع، فإن جعلنا الاضافة في قوله: بنور وجه الله، للاستغراق، أردنا كل وجه إلهي كما قال تعالى- فَأَيْنَمَا تُوَلوا فَثَم وَجْهُ اللهِ -البَقَرَة الاية115 - أي فثم اسم من أسماء هذا الجامع كالغني والرزاق والصبور والشكور، فقام الله مقامها لإندراجها به، وان جعلنا الاضافة تخصيصية أردنا بوجه الله نور وجه الانسان الكامل الذي هو الصورة المحمدية في كل زمان حسب استعداد ذلك الزمان، فليس الكامل الفرد في كل زمان إلامحمد صلى الله عليه وسلم، والكُمل في الحقيقة من قال عنهم الصديق رضي الله عنه:» ارقبوا محمداً في عترته. « قال سيدي علي وفا رضي الله عنه: أي اشهدوه بهم، فإن وجدتم منهم ما يشق عليكم، فسلموا وارضوا، كما لو جاءكم في ذلك منه مواجهة، تجدوا في أنفسكم حرجاً مما قضوا، وسلموا تسليماً، وان وجدتم منهم ما يعجبكم، فاشهدوه منه فيهم، كي لاتحجبوا عنه بهم وتحبونهم، دونه وتنسونه بذكرهم، فما هم في الحقيقة منه إلا كالبشر السوي من الروح المتمثل به، وهل الفرع في الحقيقة غير أصله فهم ثمراته فافهم. انتهى كلامه رضي الله عنه.
والمراد بفرعه صلى الله عليه وسلم كل كامل يشاهد: سلمان منا أهل البيت. فاسم محمد صلى الله عليه وسلم يطلق عند العارفين على كل أستاذ كامل متحقق بالروح المحمدية كمال التحقيق، كما سيأتي قول سيدي أحمد بن إدريس رضي الله عنه: (واجعله يا رب روحاً لذاتي من جميع الوجوه في الدنيا قبل الاخرة يا عظيم).
واذا كان روح ذاته من جميع الوجوه فهو عينه، ومن هذا المعنى قال سيدي علي وفا رضي الله عنه: إنما كان أستاذك أعلم بك منك لانه هو حقيقتك وأنت ظلمة. فافهم.
أقول ليس هذا الكل أستاذ بل الاستاذ الكامل الذي حاله مع النبي صلى الله عليه وسلم في الاتحاد كما قيل:» أنا من أهوى ومن أهوى أنا. « قال الشبلي لتلميذه: أتشهد أني محمد رسول الله، قال: نعم. والذي يقتضيه المشرب الاحمدي، أن المراد بوجه الله العظيم محمد صلى الله عليه وسلم، فإنه وجه الله العظيم، الذي هو عين العيون الالهية، وسر قدس الذات الغيبية، لانه قرآن الاحدية الجامع، وشمس نور وجهه في كل سماء صورة طالع، فذلك النور هو الرافع للظلمات الكونية بجريان شمس حقيقية في قلب الافلاك الانسانية، إذ وجه الله العظيم صادق على المظاهر النورانية كما أنه صادق على المظاهر الظلمانية، فإن الله تعالى قال:- فَأَيْنَمَا تُوَلو فَثَم وَجْهُ اللهِ - البَقَرَة الاية 115.
والمسؤول به إنما هو نور الوجه العظيم لا حقيقة الوجه، لانه إذ تجلى نور الوجه الاحدي جاء الحق وزهق الباطل، فعظمته بسطوة وجودها تنسف جبال أوهام خيالات الصور العدمية الظلمانية، فتشرق أرض الاشباح بنور حقيقة الربوبية، فتكون كذاتها الوهمية قاع أحدية باستواء ضعف المراتب الاسمائية، فلا ترى من تجلي حقيقة الذات باستقامة الاحدية عوج الوهم، ولا أمت الكثرة المعقولة الحكم، فعلى هذا الوجه العظيم: هو المعنى المحمدي المتنزل من غيب الذات لشهادة صور الاسماء والصفات، ونوره: هو الوجود المتعين بصورة الشاهد والمشهود، فعظمته استغراقه سائر الاعيان، ونوره الحق يمحق من نظر العارف شهود الحدثان.
وأما قوله في حق (وجه الله العظيم الذي ملأ أركان عرش الله العظيم): فالذي وقع لي الالهام به أن المراد بعرش الله العظيم صورة الانسان الكامل الظاهرة، فإنها عرش ذات الله، فهي مستوى الذات ومنظر وجه محاسن الاسماء والصفات، وأركان هذا العرش الجوارح الانسانية وقواها الباطنة الروحانية، فإذا امتلأت أركان عرش الله العظيم بنور وجه الله العظيم، ظهر خليفة الله بسر مبايعة - يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ - الفَتْح الاية10. وتنزل روح القدس في هيكل مجلاه بسر اندراج صورة شهادته بغيب معناه، وقد أزال تعالى الريب والاشتباه لقوله لذوي الانتباه - إن الذِينَ يُبَايِعُونَكَ ِإنمَا يُبَايِعُونَ اللهَ - الفَتْح الاية 10. فالمسؤول غيب الذات والمسؤول به نور وجه الله العظيم الذي له المبايعة بسبب تنزل الغيب من نقطة الذات لدائرة شهادته المحيطة بسائر الاسماء والصفات. فكأنه قال: اللهم إني أسألك بنور وجه محمد أن تصلي على مولانا محمد، ولو لم يكن المراد هكذا لقال: اللهم إني أسألك بنور وجهك العظيم، لان اللهم معناها يا الله، فلا يناسب أن يقال: يا الله أسألك بنور وجه الله، لان ذلك يوهم أن الاسم الا واقع على مسميين والمسؤول غير المسؤول به مع أن اسم الله هو لمعنى واحد - قُلْ هُوَ اللهُ أَحدٌ - الاخلاص الاية 1.
فحق الصفة أن تكون: اللهم إني أسألك بنور وجهك العظيم، لئلا يتعدد الله وهو لا يقبل العدد.
قد شافهني بعضهم بهذا الاشكال، فأجبته بما يناسب حاله من أن ذلك من قبيل الالتفات، كما تقول للسلطان وأنت تخاطبه: أمر مولانا السلطان مطاع، ولا تقول له أمرك مطاع، أدباً وتعظيماً إشارة إلى أنه لا كقوله حتى يخاطبه.
ومن تحقق ما شرحناه، رأى ما أبرزه سيدي أحمد رضي الله عنه في غاية وصف الحسن والجمال ونهاية الاستقامة والتحقيق والكمال، وقد وصف الوجه بالعظمة كما وصف العرش بالعظمة، إذ لا يناسب العظيم، إلا العظيم فعظيم المعنى لعظيم الصورة، فعظمة العرش بقدر عظمة المستوى عليه كان ما كان.
وخلاصة الامر أن لكل اسم وجهاً، وذلك الوجه هو وجه الله من حيث ذلك الاسم الخاص، وأما محمد صلى الله عليه وسلم بصورته ومعناه هو وجه الله من حيث اسم الله الجامع لجميع الاسماء والوجوه، فعظمة وجهه تندرج بها سائر العظمات، إذ لكل شيء في نفسه عظمة كما قال الله تعالى:- قَدْ جَعَلَ الله لكُل شَيْءٍ قَدْرًا -الطّلاَق الاية3 - والاسم العظيم يجوز أن يكون صفة لوجه الله أو للنور، والنور من أسمائه صلى الله عليه وسلم حتى صورته البشرية هي صورة فيما يبدو وفي حقيقة الامر هي نور محض، فما كان يظهر للناس منه إلا ما يشاكلهم، فهو مرآة لم يرد بها إلا أنفسهم، فالنور ملأ أركان ذاته التي هي عرش الله، لانها مجموع حقائق العالم، فهي عوالم الله جمعاً واجمالاً، وعوالم الله كلها تفصيل إجمالها وفرقان قرآنها، فالانسان الكامل هو العالم إجمالاً، والعالم هو تفصيلاً، فهو الواحد الجامع كثرة العدد، فباندراج الكثرة يسمى الواحد الاحد.
فلذلك قال رضي الله عنه: (وقامت به عوالم الله العظيم)
فالضمير من قوله به يجوز أن يكون عائداً لنور وجه الله، ويجوز أن يكون عائداً لعرش الله العظيم الذي هو صورة الانسان الكامل، لان الصورة تجمع العوالم كلها، فإنها نسخة الحق، إذ هي كالثمرة من الشجرة، وكما أن النواة أصل الشجرة كلها من فروع وأوراق وثمر ونوى، فهي جامعة الجميع، فكذلك الثمرة التي هي الفرع من النواة وضمنها ذلك الوصل الجامع الذي هو النواة، فالفرع جامع الجامع وزاد بظهور الصورة الثمرية الشهادية التي كانت منطوية في النواة مندرجة بها بطوناً، والمقصود من النواة والشجرة إنما هي الثمرة، فحيث اندرجت النواة في الثمرة التي هي الانسان الكامل فقامت به عوالم الله العظيم كما قيل:» وفيك يطوى ما انتشر من الاواني. «وكذا قولهم:» وتحسب أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر. «
فالنور المحمدي واحد، يتعدد بالمظاهر، فيكون اثنين وثلاثة وأربعة بحسب التنزلات وكمال الدائرة الوجودية، وكما أن الواحد افتتاح الاعداد، فهو أيضاً اختتامها، فيكون منتهى التنزلات وختام العوالم صورة آدم الذي هو الخليفة، وبانتهاء الدائرة وكمالها أولاً وآخراً وظهوراً وبطوناً كملت حقيقة الجميع لسائر الحقائق، أو كان الواحد بكونه دليلاً على نفسه أحداً مفرداً جامعاً للكل والكل منه واليه، فالاحد هو الواحد بدون ملاحظة المظاهر بل بملاحظة نور الاحد الظاهر، فهو الذي قامت به عوالم الله العظيم مع أن عظمته لا تترك معاها سواها - أَغيْرَ اللهِ تَدْعُ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - الانعَام: الاية 40.
فالصادق لا يدعو إلا الله وان دعى كل شيء، وأما غير الصادق فقد ألهاه التكاثر عن التوحيد فهو المشرك الذي أخبر عنه الصادق صلى الله عليه وسلم بقوله:» تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار «وعبد الدرهم والدينار من يكنزه حباً به ويشح به عن الانفاق في سبيل الله فهو مؤمن بالباطل وكافر بالله، قال تعالى- الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ - فصلت الاية 7.
الحاصل أن المراد بنور وجه الله العظيم، الذي ملا أركان عرش الله العظيم، وقامت به عوالم الله العظيم، النسخة الجامعة للاسماء القديمة القدسية، والصور المحدثة الكيانية، الرابطة لحقيقة الحادث والقديم ببرزخيتها، والمخلوق هو في أحسن تقويم من جهة كمال نشأة تلك النسخة الجامعة، فحقيقتها عين نور وجه الله العظيم، فانطبقت عليها الاسماء الالهية.
وصورتها مجموع صور الاكوان العلوية والسفلية، فهي عرش ذلك النور ومجلاه، وأركانها مملوءة بسناه، فقامت هذه النسخة الجامعة بالله الحي القيوم، فحياؤها وقيوميتها ذاتية، وقامت بها عوالم الله العظيم من حيث إنها حضرة الجمعية، ومن أراد تفصيل معاني الانسان الكامل، فعليه بالكتب المطولة في الحقائق وشرح ذلك يطول. ثم قال رضي الله عنه: (أن تصلي على مولانا محمد ذي القدر العظيم) سأل الله تعالى من حيث الكنه، باعتبار التجريد بنور وجهه الظاهر بأحدية التوحيد، أن يصلي على ذلك النور المسمى من حيث الشهادة بمحمد، فصلاته على محمد وصلة تمحو الصورة المحمدية بأنوار الذات الغيبية، فيظهر الحق بذاته لذاته ويكون اسم محمد واقعاً على حضرة الاطلاق، وهذا المعنى مرجع قوله تعالى- لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيءٌ - آل عِمرَان الاية 128 - ومن هذا المقام قوله صلى الله عليه وسلم للاشعريين:» ما حملتكم ولكن الله حملكم. وقد كان صلى الله عليه وسلم أقسم أن لا يحملهم ثم حملهم فقالوا له: ألست قد آليت أن لا تحملنا فأجابهم بقوله:» ما حملتكم ولكن الله حملكم , فنفى عنه الحمل وأسنده إلى الله تعالى. وما روي من أنه كفر عن يمينه فهو تشريع للامة والا فصدقه صلى الله عليه وسلم في قوله:» ما حملتكم «يقتضي أن لا كفارة لان الحامل لهم هو الله وهو لا يسئل عما يفعل فإن تصرفه في ذلك المشهد تصرف الله تعالى بذاته لذاته في المظهر المسمى بمحمد صلى الله عليه وسلم، ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس له من أمر نفسه شيء، لان الله سمعه وبصره بل وهويته كما ورد في حديث:» فإذا أحببته كنت سمعه وبصره «إلى آخر الحديث. وحيث الامر كذلك فنفسه صلى الله عليه وسلم مضافة إلى الله تعالى بخلاف من اشترى منهم فأولئك مالكون، ومحمد صلى الله عليه وسلم هو العبد المحض الذاتي، فهو منسوب لذات الله، وهذا المقام هو كنه الصلاة عليه، لان الصلاة وصلة خاصة تليق به صلى الله عليه وسلم، فيكون محمد صلى الله عليه وسلم بسبب ذلك التجلي قائماً بالحضرة الذاتية لا الحضرة الصورية وبذلك تنكشف عظمة قدره، فلذا وصفه سيدنا الاستاذ بقوله: ذي القدر العظيم، إذ قدره في هذا المقام قَدْر الله بعينه وقد قال تعالى- وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقلا قَدْرِهِ - الانعَام الاية91، فلم يعلم قدره من حيث تلك الحضرة الابدية كما قال صلى الله عليه وسلم:» لا يعرف حقيقتي غير ربي «فلا يسعه في هذا المقام إلا ربه لانه هو الظاهر المتجلي به حساً ومعنى، فافهم. ثم قال رضي الله عنه:
(وعلى آل نبي الله العظيم) اعلم، أعلمك الله من لدنه علماً وآتاك من فيض نوره إدراكاً وفهماً، أن الال معناه في لغة العرب السراب، ومعناه أيضاً الخاصة، والال هنا يقبل كلاً من المؤمنين، فإن آل نبي الله العظيم لما تجلت لهم عظمة نور نبي الله العظيم، فكشف لهم أن ذلك النور هو نور وجه الله العظيم المطلق، المتنزل من غيب اللاهوت في صور ناسوتهم المقيدة بأعيانهم، فهم هو، كانوا سراباً في عين وجودهم الذي منه كل شيء حي، فعظمة ذلك النور اضمحل بها وجود ما سواه، فكان الآل وهم الخاصة سراب العدم للمع بقيعة مرآة الوجود المطلق، فينكشف بتلك المرآة، فيحسبه ظمآن تجلي الحقيقة الوجودية ماء العين، حتى إذا جاءه ليأخذ منه شراب معرفة ذاته ونجى بمعاني أسمائه وصفاته لم يجده شيئاً لفناء سراب حكمه العدمي بشراب النور المطلق المحمدي، ووجد الله عنده ففنيَ السرابُ وبقي الشراب.
فآل محمد صلى الله عليه وسلم من هلك سراب حكم ناسوتهم في شراب لاهوته النوري فكان هو بهم لا هم فتجردوا عن نفوسهم وأدوا الامانة لاهلها فحققوا شهوداً وعياناً. قوله تعالى:
- النبِي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ - الاحزَاب: الاية 6, إذ لم يكن الظاهر بهم سواه، كما أنه باطنهم فهو غيبهم وهم شهادته، فإذا رُؤوا رؤي صلى الله عليه وسلم لانهم سراب لا شيء حيث المطلق، الذي هو نور وجه الله العظيم، وحيث الامر كذلك إذ جاءهم ظمآن الحقيقة ومريد الطريقة، لم يجدهم شيئاً، ووجد الانسان الكامل صلى الله عليه وسلم ظاهراً بنور جماله وصفات جلاله وكماله، مشهوداً بأعيان حقائقهم البينة وصورهم الحكيمة، فكان هو الشيء ولا شيء منهم معه، فأخذ الشراب منه لا منهم، إذ هم سراب في عين وجوده، وهو الشراب بهم، لانه عين حياتهم وروح ذاتهم من جميع الوجوه، فأشباحهم به أرواح، وسرابهم شراب بعين حياته وصورهم أقداح، فهو كوثر وجودهم ونور هياكلهم المتجلي في مرائها بالظهور، ففي فيضان أسرارهم تشعشع أنوارهم هو المعطي الوهاب وساقي القوم بهم منهم رحيق الشراب، فآل محمد صلى الله عليه وسلم من هو صلى الله عليه وسلم موجوداً عندهم كما قال الصديق رضي الله عنه:» ارقبوا محمداً في عترته «فهم مجالي فنون كماله، وصور جماله وجلاله، ومظاهر علومه وأعماله، وملابس صفاته وأحواله، وكنوز أخلاقه ورموز إطلاقه.
وانما قال: (وعلى آل نبي الله) مع أن المقام تلذذ بتكرر ذكر الله من باب كَررْ ورَددْ ذكرَهُم في مسمعي، إذ المحب كما يلتذ بمشاهدة جمال المحبوب، كذلك يلتذ بتكرار اسمه المرغوب، ليلذ سمعه ما لذ لبصره، فأهل الله تعالى هم عن سماع ذكر ما سواه بكم عن النطق بدون أسمائه، عميٌ إلا عن مشاهدة محياه، فهم لا يرجعون من فناهم إلا لبقاء أموات به غير أحياء بهم وما يشعرون أيان يبعثون، لان الباعث لم يزل عين وجودهم، فدنياهم عين آخرتهم، فحياتهم موت وموتهم حياة، فهم الاحياء الاموات، والاموات الاحياء، الحاضرون في الغيبة والغائبون في الحضور، غرباء وان كانوا في الاوطان، فهم الخاصة جلساء الرحمن، قال تعالى- وَعِبَادُ الرحْمَنِ الذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الاَرْضِ هَوْناً وَاذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمً - وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا - الفُرقان الاية 63،64 - وعلامتهم أن القرآن خلفهم يرضون لرضاه ويغضبون لغضبه، فمن كان كذلك فهو من آل نبي الله العظيم يندرج معه في كل صلاة وتسليم.
ثم قال رضي الله عنه:
(بقدر عظمة ذات الله العظيم) اعلم، نور الله فؤادك ويسر بما يرضيه مرادك، أن كل صورة في الموجود إن اعتبرتها من جهة شكلها فهي حكم معقول، واذا اعتبرتها من حيث الحقيقة فهي ذات، وذات الله تعالى هي ذات الذوات، فإن ذات كل شيء ما به الشيء هو هو، كالانسان مثلاً ذاته الحي الناطق لانه لم يكن هو هو إلا بالحي الناطق. وأما ذات الذوات فالذات الجامعة لكل ذات، فكل ذات ما كانت ذاتاً إلا بذات الذوات، فهي الموصوفة بالعظمة، وحيث إن وصفها بالعظمة وصف لما اندرج بها فكل شيء من جهة ذاته عظيم، قال تعالى - فِطْرَةَ اللهِ التِي فَطَرَ الناسَ عَلَيْهَا - الروم الاية30، ففطرته عظيمة، فالمفطور على فطرته عظيم ولذلك وصف الاشياء بالعظمة حتى المذمومة، قال تعالى - قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ-الاعراف الاية 116 وقال- إن كَيْدَكُن عَظِيمٌ - يُوسُف: الاية 28،وقال- سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ- النور الاية 16.
ومن هذا المعنى استعظم إبليس اللعنة التي هي مقامه.
قال الغوث الجيلي رضي الله عنه في كتابه الانسان الكامل: «قيل إن إبليس لما لعن هاج وهام لشدة الفرح حتى ملا العالم بنفسه فقيل له: أتصنع هكذا وقد طردت من الحضرة، فقال: هي خلعة أفردني الحبيب بها لا يلبسها ملك مقرب ولا نبي مرسل. انتهى كلامه.
وانما قال خلعة لان لعنته تعالى عليه أثر اسم من أسمائه، فقد صار إبليس مظهر ذلك الاسم، ومنه استمد حتى أجاب الله سؤاله لما قال- قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ-الاعراف الايات 14 ـ15 - فلما علم اللعين أن إبعاده عين القرب ومنعه عين الاعطاء، أخذته العزة بالاثم لما شاهده منه، وعلم أن مجلاه في العزّة كما قال- يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ - فاطر الاية 15، فلذا أقسم وقال- فَبِعِزلاتِكَ لاُغْوِيَنهُمْ -ص الاية82 - والحقائق تقتضي أن أسماء الله تعالى كلها على التساوي في الحضرة الذاتية، فلم يفرق إبليس في تلك الحضرة ما بين القرب والبعد، لان القرب والبعد بحسب الاسماء، ونظره لعنه الله للكمال الذاتي لا الكمال الاسمائي، ولذلك لم يتأثر من اللعنة بل هو فرح بها، وذلك سر قوله تعالى-كُل حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ -المؤمنون: الاية53، فصح أن كل شيء وان كان هيناً فعند الله عظيم، قال تعالى- قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا - الطلاق الاية3 - وقدر كل شيء كونه مظهر الاسم الالهي في أي حال كان عليه ذلك الشيء، وهذا هو القدر المجعول لان الجاعل له هو الاسماء الظاهرة بأحكام معانيها في الاعيان القابلة لظهورها بها، وقدر المظهر من قدر الظاهر، فكانت فطرة الناس على فطرة الله، ولذلك كل مولود يولد على الفطرة.
واعلم أن القدر المجعول عرضي لان القابل يقبله كما يقبل غيره، فهو قدر اسمي لا ذاتي، وتجلي الاسماء يختلف كما قال تعالى- كُل يَوْم هُوَ فِي شَأْنٍ -الرحمن الاية 29 - فكذلك عظمة عرض بعرض يزول، وسبب ذلك اختلاف الاسماء المتجلية على القابل، فالعظمة الاسمائية تقبل الزوال كاسم السلطان واسم الوالي واسم الحاكم وأمثال ذلك، فقد يأتي الخادم ويقتل السيد فيزيل سلطنته وولايته أو حكمه. وأما قدر العظمة الذاتية فهو عبارة عن انفراد الحق تعالى بوجوده المطلق، ومعاني أسمائه الظاهرة في الوجود بلا مشاركة في شيء منها البتة، فهذه العظمة لا تزول لانها الحقيقة القيومية التي قامت بها جميع المعاني والصور فهي الدهر الوجودي ذو القوة المتين التي لا ضعف له ولا زوال ولا انقطاع، فله - فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - الروم الاية 4 - و- هُوَ الاَولُ وَالاخِرُ وَالظاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُل شَيْءٍ عَليمٌ- الحَديد: الاية 3 -
فلذا عدل سيدنا الاستاذ قدس الله سرّه إلى قوله: (بقدر عظمة ذات الله العظيم) فعظمة الذات ذاتيتها بلا زيادة إذ ليس معها من يعظمها، فعظمتها وجودها بذاتها لذاتها، وهذه العظمة لا تتغير ولا تختلف لانها ليست تحت حكم الاحكام، فليس معها حاكم ولا محكوم ولا حكم، بل الامر هويته المطلقة بلا تعين باسم هويته، قال الله تعالى: سُبْحَانَ رَبكَ رَب الْعِزةِ عَما يَصِفُونَ - الصافات الاية180 - فالذات المنزّهة سبحان من وراء اسم العزة فلا توصف، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التفكر في ذات الله، فالكلام في الذات حرام قطعاً والمتكلم في الذات جاهل عاصي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل- لاَ تُدْرِكُهُ الاَبْصَارُ- الانعَام الاية 103، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:» نورٌ أنّى أراه «فمن هذا الوجه صح كلام المعتزلة في أن الله لا يُرى، لانه كما هو الظاهر بنا هو الباطن بنا، والعبد لا يحيط علماً بباطنه، إذ كل ما تجلى له من باطنه وانتقل من اسم الغيب إلى الشهادة، فقد انتقل اسمه إلى الظاهر، فلا بد أن يكون لهذا الظاهر باطن، لان اسم الباطن لا يزول فنرى ربنا كما نرى القمر ليلة البدر والشمس بالظهيرة ليس دونها سحاب، مع أننا ما رأيناه لاننا ما نرى منه إلا صور باطننا ولا نحيط بباطننا، فلا يزال العارف متعطشاً للغيب لا يرتوي مع أنه عالم بأنه ما ابتلي بسوى ذاته، ولا يُجزى إلا بوصفه، فكل ما يشاهده من الاسماء والصفات فلا يشهده إلا منه، ولا يزال العارف غيباً على نفسه مهما رأى نفسه، قال تعالى لموسى عليه السلام- لَنْ تَرَانِي - الاعرَاف الاية143. قال سيدي علي وفا: أي لن تراني مع أنك تراني، أي لن تراني من حيث الاسماء. ولذا قال سيدنا الشيخ الاكبر قدس الله سرّه: وليس تُنال الذات في غير مظهر ولو هلك الانسان من شدة الحرص.
واعلم رحمك الله أن من تحقق بالتجلي الذاتي في نفسه، انكشف له منه عظمة ذات الله العظيم، وكان ياقوتاً أحمر لا يفرح بما هو آت ولا يحزن على ما فات، فلا تؤثر فيه العوارض. قال أبو يزيد قدس سرّه: ضحكت زماناً وبكيت زماناً، وأنا اليوم لا أضحك ولا أبكي، لانه متحقق بذاته لا من حيث اسم خاص يدخل تحت حكمه، بل صاحب هذا المشهد هو الحاكم بالاسماء والمحكوم عليه بها، فلا يرى الامر إلا منه واليه صلى الله عليه وسلم فلما لم يكن سواه قال- كَانَ عَلَى رَبكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا - مريَم الاية71.
فقضى على نفسه لاحدية نفسه. ولا تؤثر العوارض بذاته بل العوارض من اختلاف الصور، ألا ترى أن الطعام لما اختلفت عليه الصورة بالخروج اختلف عليه الحكم، وزالت عظمته التي كنت تحترمه بها، فإنه لما كان خبزاً كنت تقبله تعظيماً وتحترمه، فلما دخل المعدة وخرج صرت تستقذره ذاتاً لا حكماً وصورة، وكلا الصورتين شأن للذات التي قامت بها صورة الخبز، ثم استحالت تلك الصورة إلى صورة تستقذرها، فالذي استحال منياً، فإذا حل القرار المكين استحال دماً، ثم علقة، ثم مضغة، ثم كون إنساناً، والصورة الانسانية أكمل الصور، ثم يستحيل الانسان تراباً، فقد كان الانسان يسمى طعاماً، ثم سمي منياً، ثم دماً، ثم علقة، وهكذا، ففي كل صورة يحدث به اسم خاص بتلك الصورة، فاختلفت عليه الاسماء والصور والحقيقة واحدة، فمن حقق أنه تلك الكثرة فتسمى بالاسماء المختلفة وهو واحد في ذاته، فاستوى في الكمال الذاتي أسعد خلق الله وهو محمد صلى الله عليه وسلم وأشقى خلق الله وهو إبليس لعنه الله إذ العين واحدة، فإن الله تعالى خلق النفس المحمدية من ذاته وذاته جامعة للضدين، فعالم النور والهدى وهم الملائكة العالون من نفس محمد صلى الله عليه وسلم ولكن من حيث صفات الجمال، وابليس وأتباعه من النفس المحمدية، ولكن من حيث صفات الجلال المقتضية للضلال، فمحمد صلى الله عليه وسلم هو الاسم الهادي صورة واللعين هو الاسم المضل صورة، وكلا الاسمين الهادي والمضل لذات واحدة. قال تعالى- وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ - القمر الاية50 - فمن شاهد عظمة ذات الله العظيم فقد صلى على نبي الله العظيم ذي القدر العظيم، الظاهر من حيث النفس المحمدية بصورة كل شيء، هو من حيث تلك النفس المحمدية أعظم، وتلك النفس المحمدية عظمتها بسبب صلاة الوصلة الذاتية من الله
العظيم، فليس في الوجود إلا العظيم، فدامت الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم بدوام الله العظيم، فافهم ذلك.
- ذَلكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ- الجُمُعَة الاية4 -
ثم قال سيدنا الاستاذ قدس سرّه:
(في كل لمحة ونفس عدد ما في علم الله العظيم)
المراد باللمح لمح البصر الحق، وبالنفَس النفَس الرحماني. وقوله: (عدد ما في علم الله العظيم) تنزل من الاطلاق الغيبي الذاتي لعالم الكثرة الذي هو المعلومات الصورية والمعاني الحكمية. أراد رضي الله عنه أن تكون الصلاة على نبي الله العظيم وعلى آل نبي الله العظيم بقدر عظمة ذات الله العظيم، من حيث الاجمال والتفصيل في كل لمحة ربانية ونفس من الانفاس الرحمانية، المندرج جميع ذلك في حضرة علم الله، وعظمة العلم عدم التناهي فيه.
ثم أكد ذلك بقوله: (صلاة دائمة بدوام الله العظيم)
يعني حتى ينطبق دوام الله العظيم على ذات محمد صلى الله عليه وسلم إذ بسبب صلاة الله عليه انجلت أحدية العين، فانمحت نقطة الغين عن البين.
ثم قال الله عنه: (تعظيماً لحقك) يعني أطلب من الله الصلاة عليك تعظيماً لحقك، أي لما يجب لك علي من الحق،
فيكون ذلك من قبيل الشكر له صلى الله عليه وسلم لما أسدى إلينا من النصيحة والهداية والارشاد. والمراد بحقه ما هو أهل له من الاستحقاق الذاتي للكمالات الذاتية كما قال تعالى -وَان لَكَ لاَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ- القَلَم: الاية 3.
أي لم يرد على شهادتك الصورية أجراً إلا من حقيقتك الغيبية، ومن شهد تلك الحقيقة في نفسه فأجره غير ممنون. قال تعالى:
-إلا الذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ- الانشقاق: الاية 25. ثم إن الاستاذ قدس الله نفسه وجه وجهه للحضرة المحمدية فقال:
(يا مولانا يا محمد يا ذا الخلق العظيم).
اعلم أن المولى يطلق على السيد وعلى الخادم، وقد قال صلى الله عليه وسلم:» خادم القوم سيدهم «وانما كان سيدهم لقيامه بمصالحهم وقضاء حوائجهم وليس السيد إلا من خدم لوجه الله، والا كان أسيراً لا سيداً. وقوله: (
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:07 pm


صلوات علي الحبيب سيدنا محمد شارق الانوار صل الله عليه و سلم
بسم الله الرحمن الرحيم : الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي مولانا الحبيب سيدنا محمد واله و صحبه الابرار مداد كلمات الله التامات فهده الصيغ استوحيتها من كتاب مولد السنوسي المطبوع في ماليزيا عام 2013 م 1434 هـ وهو في الاصل خطبة المولد النبوي الشريف للامام سيدي محمد المهدي السنوسي رضي الله عنه و ارضاه و الكتاب طبع بالحجم الصغير ويقع في واحد و ستين صفحة و الخطبة غاية في فن البراعه و الاتقان اللغوي الفذ وهو ليس غريبا علي ال بيت النبوة الابرار الاطهار صلوات الله الدائمة و سلامه عليهم حق قدرهم ومقدارهم العظيم و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .
العبد الفقير عين.
بنغازي 23 يناير 2019 م
17 جمادي الاول 1440 هـ
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من اقام الدليل و اوضح السبيل و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار نقطة الباء و مفتاح التاء و علي اله النجباء الابرار الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار خير الانام من لاشيبه و علي اله النجباء الابرار الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار الكلمة التامة و الرحمة العامة بكل صامت و ناطق و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من شمس ذاته لاتكسف و قمر صفاته لايخسف و علي النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار وسيلة الوسائل الخلقية و فضيلة المقاصد الحقية و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار الدرجة الرفيعة الدنيوية و الاخروية و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سينا محمد نور الانوار و سر الاسرار ماوي العارفين في قرار التبيان و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار نار سلام السائرين الي نعيم العرفان و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار خلود المحققين في عدن الصفا و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار فردوس المشاهدين في حضرة قيس الاصطفا و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار كوثر الشاربين صدقا ة تسنيم المقربين حقا و سلسبيل الذائقين معرفة و عشقا و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار شجرة طوبي الاحمال و سدرة منتهي الامال و نضرة سرور الحال و المال و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من الله دليل و للرحمن خليل و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من بالرحيم عالم و للملك خاتم و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من هو خيرة الخالق و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار نعمة البارئ و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار صفوة المصور و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من غفر له الغفار ما تقدم من ذنبه و ما تاخر و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من قهر به القهاركل من ادبر و استكبر و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من وهبه الوهاب الشفاعه و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من رزقه الرزاق القناعة و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من فتح له الفتاح باب العطاء و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من بالقابض ترقيه و بالباسط تدليه و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من خفض له الخافض كل المقامات الرفيعة علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من رفعه الرافع علي المرسلين جميعا و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من بلغ بالمعز منار العلا و سار بالمذل الي لاحول و لاقوة الابالله و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار علي من حفه اللطيف بالاحسان و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرارعلي من اطلعه الخبير بالاكوان علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من حياه الحليم بالخلق العظيم و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما .
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من بشر بالغفور البرية و قام بالشكور في وظائف العبودية و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من رفع العلي مكانه و عظم الكبير شانه و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من احتسب بالحسيب عن الاغيار فخلع عليه الخليل خلعه الوقار و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من اكرمه الكريم بدوام المشاهدة و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من ادناه وعصمه الرقيب من الاعداء و حماه و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من اجاب المجيب ودعاه و نداه و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من عرف بالواسع حقائق الفروع و الاصول و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من اكلم الناس علي قدر العقول و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من ارسله الباعث رحمة للعالمين و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من دعا الي الله بالحق علي بصيره علي احسن سيرة و اطيب سريرة و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من احياه الحي بالحياة الابدية و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من قام بالقيوم الارشاد البرية و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من دام بالواجد يثني علي الماجد و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من فرد الوجود و نور الصمد الذي لم يزل عند العارفين مشهود و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من ايده القادر بقدرته فاقام الدين و المقتدر بسطوته فانتصر علي الكافرين و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من من قدمه المقدم علي جميع البشر و اخراعدائه فولو الي سقر و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من هو بالاول اول و بالاخر عليه المعول و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من قدس بالظاهر الظواهر و بالباطن السرائر و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من ابراه البر بالوسيلة و فتح له باب التوبة فهي لامته نعمة جزيلة و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من انعم عليه المنعم بالقران فهدم بالمنتقم صور الطغيان و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من من بين بالمقسط الاحكام و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من رفع بالجامع الاوهام و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار معراج ارواح الرجال لربها و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من اورثنا الوارث به الكتاب المبين و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من ارشدنا بالرشيد بالرشيد الي مراتب اليقين و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار صاحب النسب الرفيع و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار صاحب الجاه العريض المنيع و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار صاحب الشريعة و التبيان و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار صبح طلعة الذات و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار شمس التكوين في الوجود و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من لبس الكون بمولده حله السعادة و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار جوهرة النهي و الامر و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر شمس الكمال لا افول و لا زوال و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من بولادته سطعت الانوار و اشرقت الاقطار و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
• اللهم صل و سلم علي سيدنا محمد نور الانوار و سر الاسرار من صاحب الهيبة و الجلال و الوقار و علي اله النجباء الاطهار و سلم تسليما.
اللهم ات سيدنا محمد الوسيلة و الدرجة العالية الرفيعة و ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس فبراير 27, 2020 6:07 pm

من خطبة كتاب(قوت القلوب) لابى طالب المكى:


(0وصلّى اللّه تبارك وتعالى على سيد الأولين والآخرين، رسوله المفضل بالشفاعة والحوض المورود،
المخصوص بالوسيلة والمقام المحمود، وعلى إخوانه السالفين في الأزمان، وأنصاره التابعين بإحسان.)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس نوفمبر 21, 2019 3:47 pm

كتاب رائع في المولد النبوى الشريف
http://www.masaha.org/research/book/view/3022-%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9-%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81-%D8%A3%D9%86%D8%B3%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B5%D9%8A%D8%BA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3%D9%8A?page=8&fbclid=IwAR0uUoJOthE5OVXeG4-O54k4ZcImyxoUGdeTmUWCXj3iBcNoi7Mk8HbDHa4
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالخميس سبتمبر 12, 2019 7:11 pm

ساجدد العهد التليد بخافقي- واظل فيكم هائما ومتيما

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الحبيب الآجل وعلى اله الاطهار حق قدرهم ومقدارهم العظيم
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد معدن الاحكام وعلى اله الاطهار حق قدرهم ومقدارهم العظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالثلاثاء أبريل 26, 2016 2:33 am


-
خاتمة السراج
بسم الله الرحمن الرحيم.
.يارب لك الحمد والشكر والثناء كله بجميع محامد اهل السموات والاراضيين كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم جازى عنا حبيبنا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء بما هو أهله
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ ، وَ كُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها .
اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِذِكْرِكَ ، وَ اَسْتَشْفِعُ بِكَ إلى نَفْسِكَ ، وَ أَسْأَلُكَ بِجُودِكَ أن تُدْنِيَني مِنْ قُرْبِكَ ، وَ أَنْ تُوزِعَني شُكْرَكَ ، وَ أَنْ تُلْهِمَني ذِكْرَكَ ، اَللّهُمَّ إني أَسْأَلُكَ سُؤالَ خاضِع مُتَذَلِّل خاشِع أن تتقبل منى وتغفر لى وَ تَرْحَمَني.
بسم الله الرحمن الرحيم((ان الله وملئكته يصلون على النبى ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)) اللهم انى اسألك بنور وجه الله العظيم الذى ملأ اركان عرش الله العظيم وقامت به عوالم الله العظيم ان تصلى على مولانا محمد ذى القدر العظيم وعلى آل نبى الله العظيم بقدر عظمة ذات الله العظيم فى كل لمحة ونفس عدد مافى علم الله العظيم صلاة دائمة بدوام الله العظيم تعظيما لحقك يامولانا يامحمد ياذا الخلق العظيم وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك واجمع بينى وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهرا وباطنا يقظة ومناما واجعله يارب روحا لذاتى من جميع الوجوه فى الدنيا قبل الاخرة ياعظيم
1-اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار النبى الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق وناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى اله وصحبه الكرام الطيبين صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم دائمة بدوامك ياعظيم وبقدر عظمة ذاتك ياعظيم وحق قدره ومقداره العظيم

2- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم فى كل لمحة ونفس عدد مافى علمك ياعظيم

3-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم يصعد اولها ولاينفد اخرها ونجنى بها من الاهوال والافات والمصائب والفضائح والشرور والعاهات واقض لى بها جميع حوائجنا وطهرنى بها من الكبائر والقبائح والذنوب والسيئات والاثام وارفعنى بها اعلى الدرجات وبلغنى بها اقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات يافتاح ياعليم

4-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار الذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم لايضبط بعد ولا يحصر بعدد ولايكفى بعبارة ولا يحوى باشارة بل واجعلنى من خاصة المقربين لديه السعداء وارزقنى البركة فى القراءة والفهم يافتاح ياعليم

5-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بعدد ماكان ومايكون وبعدد مالم يكن ومالم يكون وعدد مافى علمك المخزون وعدد ماجرى به القلم فى اللوح المكنون وبعدد الحركات والسكون وعدد ذرات الوجود والنجوم والطف بى في تيسير كل أمر عسير فإن تيسير العسير عليك يسير يافتاح ياعليم

6-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بملء وزنة وسعة السموات والاراضيين وكل الوجود و خذ رب بيدي في المضائق واكشف لي وجوه الحقائق ووفقني لما تحب واعصمني من الزلل ولاتسلب عني إحسانك وقني مصارع السوء واكفني كيد الحساد وشماتة الأعداء وألطف بي في سائر تصرفاتي واكفني من جميع جهاتي ياأرحم الراحمين يافتاح ياعليم

7-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار حتى لايبقى من الصلاة والسلام والبركة والرحمة والتشريف والتكريم شىء واكرعنى من كؤوس محبة هذا النبى الحبيب وافض على من لطائف علوم اسراره واتحفنى برؤيته يافتاح ياعليم

8-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم وتشريف لاغاية لهن ولا انتهاء ولا امد لهن ولا انقضاء وافتح على من غيب اسرار علومك المخزونة المكنونة ماتشرح به صدرى يافتاح ياعليم

9-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم تامة عامة دائمة كاملة نامية شاملة متواصلة مالها من نفاد وافتح لى بها ابواب اليسر والتيسير واغلق بها عنى ابواب الشر والتعسير واخرجنى بها من ظلمات الوهم وأكرمنى بنور الفهم يافتاح ياعليم

10-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم لايحصى بعدد ولا بقوة ولا بحساب بل لايحصيه غيرك ورقينى بها يارب الى حضرة القرب والوصال واشرق بها على وجهى بأنوار الجلال والجمال يافتاح ياعليم

11-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم دائمة دوام الابد وابد الابد وقبل وبعد الابد واجعل لى من لطفك ورحمتك ومنك اوفر نصيب واجعلنى من اهل القرب ولا تخرجنى عن دائرة الألطاف وأمنى من كل ما اخشى واخاف يافتاح ياعليم

12-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بعدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك ومنتهى رضاك ومشيئتك واسالك رب ان تجنبنى الحرام حيث كان وأين كان وعند من كان وحل بينى وبين أهله واقبض عنى أيديهم واصرف عنى وجوههم وقلوبهم حتى لا اتقلب إلا فيما تحبه وترضاه برحمتك يا أرحم الراحمين يافتاح ياعليم

13-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم بعدد ماحصى كتابك وزنة مااحصى كتابك وملء مااحصى كتابك ومداد مااحصى كتابك واضعاف اضعاف اضعاف ذلك بفضك ومنك بالعدد الاعظم الذى لايعلمه الا انت وبعدد ماكونته كلمة كن وافتح بالصلاة عليه اقفال قلبى بمفاتيح حبه وكحل بصرى وبصيرتى بأثمد نوره وطهر اسرار سرائرى بمشاهدته وقربه ووصاله يافتاح ياعليم

14-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم لاتنقطع بفضلك فى كل حين وليس لها اخر او نهاية من الدهر الى الدهر ابدا سرمدا وبجميع انواع الالسن واللغات الناطقة فى الوجود و اكشف عني يارب يالطيف كل شدة وضيق وكرب ، ووقاية اللطف فى القضاء مع السلامة عند نزوله والرضا يافتاح ياعليم

15-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وآله وصحبه الاطهار الابرار صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم لاينقطع ولا يبيد متضاعف متسع متسق بفضلك ونور قلبى وروحى بذكرك يافتاح ياعليم

16-- اللهم انى اسألك بنور وجهك العظيم أن تصلى وتسلم وتبارك وتترحم وتشرف وتكرم حبيبنا وسيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار ومشكاة الوجود ومشكاة الكونين ومشكاة الارواح والقلوب البدر الانور ورحمة الرحمن ولطف الرحمن وصاحب الاغاثة وعين العناية الربانية ومفتاح السائلين والمتوسلين والداعين والمتضرعين وبابهم الاقرب اليك ياالله وعلى اله وصحبه الاطهار الابرار بأفضل واشرف واكثر واعظم واحسن واجمل وانفع واكمل وازكى وانور والطف واطهر وابهى واطيب وارضى واجزل واعلى واسمى واتم وادوم واعم وابقى صلوات وسلاما وبركات ورحمات وتشريف وتكريم
اللهم صل عليه وعلى اله وازواجه الاطهار نجوم الهدى وصحبه الابرار واخوانه من الانبياء والمرسلين والهم وصحبهم اجمعين وعلى كل ملائكة السموات والاراضين وحملة العرش وكل الاولياء والعلماء والصالحين من خلقك اجمعين وعلى والدى واخوتى واشملنى معهم بفضلك ومنك ياارحم الراحمين وجازى عنا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم خير الجزاء بما هو اهله واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
انتهت بفضل الله ومنه فى هذا اليوم المبارك 25-4-2016 رسالة سراج







الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الناظورى




عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 03/03/2011

ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Empty
مُساهمةموضوع: رد: ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات   ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات Icon_minitimeالسبت أغسطس 15, 2015 2:34 am

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْوَجِيه* مَنْ جَعَلْتَ وَجْهَهُ إِلَيْكَ غَايَتَنَا* وَجَعَلْتَ فِي تَوْجِيهِهِ سَعَادَتَنَا* وَرَضِيتَ وِجْهَتَهُ قِبْلَتَنَا* وَجَاهَهُ وَجَاهَتَنَا* وَاتِّجَاهَهُ رِفْعَتَنَا* وَتَوَجُّهَهُ وُصْلَتَنَا* وَجِهَتَهُ رَوْضَتَنَا* وَتَوْجِيهَهُ شِرْعَتَنَا* فَاللَّهُمَّ ارْزُقْنَا النَّظَرَ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيم* وَوَفِّقْنَا لِلْعَمَلِ بِتَوْجِيهِهِ الْمُسْتَقِيم* وَاجْعَلْ وِجْهَتَهُ هِدَايَةً لَنَا حَيْثُ نَرْحَلُ أَوْنُقِيم* وَاقْبَلْنَا بِجَاهِهِ الْعَظِيم* وَاسْلُكْ بِنَا سَبِيلَ اتِّجَاهِهِ الْقَوِيم* وَمَتِّعْنَا بِتَوَجُّهِهِ إِلَيْنَا بِنَضْرَةِ النَّعِيم* وَاقْبِضْ أَرْوَاحَنَا فِي جِهَةِ رَوْضَتِهِ الْمُبَارَكَةِ حَتَّى نَحْظَى بِالْعِزِّ وَالشَّرَفِ الْمُقِيم* فَاللَّهُمَّ وَجِّهْنَا إِلَيْكَ بِوَجْهِهِ* وَاقْبَلْنَا عِنْدَكَ بِجَاهِهِ وَوَجَاهَتِهِ* وَسِرْبِنَا عَلَى طَرِيقِ اتِّجَاهِهِ وَتَوْجِيهِهِ *اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَار* مَاتَوَجَّهَ قَلْبٌ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّار* صَلاةً تَمْلأُ الأَقْطَار* تَتَوَالَى عَلَيْهِ بِلا عَدٍ وَلاحَصْرٍ بِالْفَضْلِ الْمِدْرَار* نَكُونُ بِهَا مِنَ الْمُقَرَّبِينَ الأَخْيَار* وَاجْعَلْ كُلَّ ذَلِكَ فِي صَحِيفَةِ الْحَبِيبِ الْمُصْطَفَى الْمُخْتَار* صَلِّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ* وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ* وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ملحق الجزء الاخير من صيغ الصلوات
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 4انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4  الصفحة التالية
 مواضيع مماثلة
-
» خزانة الصلوات الناظورية(الجزء الاخير)
» الصلوات الأربعه عشر لسند العارفين وقطب المحققين السيد أحمد بن إدريس رضي الله عنه الجزء الثا نى
» الصلوات الأربعه عشر لسند العارفين وقطب المحققين السيد أحمد بن إدريس رضي الله عنه الجزء الاول
» مسلسل يو سف الصد يق كا مل فديوا من الجزء الحا دى والثلاثون الى الجزء الخا مس والثلا ثون
» مسلسل يو سف الصد يق كا مل فديوا من الجزء السا دس والثلا ثون الى الجزء الا ربعون

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد الحبيب المصطفي وعلي آله وأصحابه الطيبين الطاهرين :: قسم خزينة الصلوات على صاحب النفحات والبركات-
انتقل الى: