خزانة الصلوات الناظورية(الجزء الاخير)

{ والقمر الضيء { خير الأنام الأكرم { بحبوحة الفخار { طيب العناصر الهاشمية

{ والنشأة القرشية { مجاوز العرش { مباشره باللمس { واسطة عالم الفرش

{ صاحب الأيات التنـزيلية { خير الأولية { صاحب جبريل عليه السلام

{ سر محكمات التأويل { مهبط أسرار الحقيقة الإلهية { كنوز رموز الإشارة الغيبية

{ ذوالأنوار اللامعة { والأرياح الزاكية العاطرة { سلطان الله { الجوهر الفرد

{ محي السنة والفرض { الساقي على الحوض { دآئس الرفارف الأخضرية النورية

{ والسماوات العلوية { من تكلم نطق بالصواب { مجيّش جيوش العساكر النصرية

{ والعلم اللائح بالهدى والرجاء { نخبة الكرام الماهرين { والأجداد الطاهرين

{ سمو بكل فضل { فصل اللهم عليه عدد علمك يامجيب { صلاة لا يكون لها فصول

{ وتدوم بدوام ملكك يا من لا تزول { وعلى آله ذوي الأخلاق الرضية

{ وسلم عليه في كل بكرة وعشية.

اللهم صل على محمد محمود السجا

{ ومعدن الرجاء { وبهجة الأرض والسماء

{ الذي ببركته زال عنا كل عناء وعماء وغماء { خير من أمّ جيش الرسل الإصطفانية

{ سمير واردات الأمور الإلهية { الذي جنت ببركته الجانون جنة عدن

{ مباشرة الأحكام { محذر عن أوهام { الشكوك والأثام

{ ذروة المجد الذي له المذية عند الله { بيده لوآء الحمد { ربي أرض عن أصحابه الغرر

{ الذين ببركتهم زال عنا كل الضرر { وأرض عن التابعين { أهل الجمعة و الجماعة أهل السنة { صلى الله عليه وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد نور الله الانور { الذي من نوره نور كل نور

{ وتنورت بنوره أنوار أهل الذوق {كُرسيئ حالات الوِصال

{ روح الملك الحق ذو الجلال { إنسان عين الحقيقة { وشمس التجليات

{ وهياكل السبحات الرحمانية { قابض مخزون مصون سحآئب واردات الحضرة الإلهية

{ سبب رحمات العوالم العلوية والسفلية { وخطيب المشاهد الحشرية

{ وطراز الرفارف العرشية { محمود في السماء { محمد في الأرض

{ فصل عليه ياربي بعدد كل ما علمت { وعلى اله وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد طراز الملك

{ منفذ الأمة من الهول والدرك

{ الذي إذا مشى في الأرض أضاء نوره الأفاق والحلك { إنسان عين الوجود

{ وسبب حياة روح كل شيء موجود { السر الأعظم { والطلسم المعمعم

{ فكه على البوارق { النبي الأعظم { هو مجاز شارع { الذي دنا فسمع صريف الأقلام

{ فخاطبه مولاه ورقاه في أعلى مقام { واراه مكان حارة فيه الفهوم والنقول

{ وزهلت منه العقول { فصل عليه صلاة دائمة ما غابت نجوم الأقوال { وعلى اله وسلم تسليما كثيرا.

اللهم صل وسلم وبارك على من منه انفجرت ينابيع الحكمة

{ مرآءة الوجود الذاتية { سماء المجد السامي { البحر الخضم الطامي { جذر الكائنات

{ نبراس الدياجر { شميم الجاه الأوفر { نجم الإهتداء للمدلجين { طراز عالم الأسماء

{ حقيقة الحقائق { طاووس أهل الفضل { كاشف غوامض الأسرار

{ معدن الكرم { مقدس الحرم { مهبط الوحي الإلهي { براق السَّير إلى مراغ الخير

{ جهبذي الأنبياء { سيد الأولياء { اللهم صل عليه وعلى آله وأصحابه { وأرنا إياه يامولاه

{ يقظة لامناما { وصل عليه وعلى اله { عدد كل نفس ولمحة وطرفة وخطرة { عدد ما وسع علمك وسلم.

اللهم صل صلاة كاملة { وسلم سلاما تاما { على سيدنا محمد

{ معدن سر الأسرار الربانية { والجوهرة الفردانية { حامل لواء البرزخ { سر أسرار الذات العلية

{ ومهبط أنوار بوارق لوامع بشائر الحضرة الأحدية { وميزان غيوث الرحمات والفيوضات الوهبية

{ أسألك اللهم أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آله { وأن ترني وجه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد النور المطلسم { والغيث المطمطم { لاهوت الجمال { وناسوت الوصال

{ طلعة الحق { كنوز إنسان الأزل { في نشر من لم يزل { في غاب ناسوت الوصال الأقرب { وعلى آله وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد نور أنوار الحقيقة { وشمس شموس أهل العرفان { ومعدن الإكرام

{ أكرم الكرماء { صاحب الراحة الوهبية ِ{ مجيّش جيوش العساكر الإلهية { ذو الطلعة البهية

{ والرُّتْبَة السامية { والبركة النامية { من علت مرتبته فوق المراتب { وسابق جوده ومده فوق المواهب

{ راكب البراق { ومخترق السبع الطباق { سامع صريف أقلام القبول { وباب مولاه لطالب الدخول

{ الذي غشيته سحابه النور { فاكتسى منها حبور { وإزداد نور على كل نور

{ سمير الحضرة الربانية { والأنباء الغيبية { الرسول الذي زانت به كل مجالس { وانجلت به كل حنادس

{ النبي الذي أوضح لنا سبل الطريق على أحسن { الذي لولاه ماكان سماء { وأرض ولاماء

{ ارتقى وسما { خير من حاز كل مقام { صلي ياالله عليه وعلى اله عدد كل معلوم ِ{ عدد أنفاس أمته

{ ورقنا يارباه برؤيته { وأمتنا على سنته { وأسقنا من حوضه ياحي ياقيوم { ياذا الجلال والإكرام.

اللهم صل على النجم الثاقب { الخاتم وعاقب { الذي مرغوب عند الله وعند خلقه وراغب

{ في شهود مولاه غالب { غلب بره على كل بر { وأنشأ من سره كل سر

{ صلى الله عليه عدد كل لمحة وطرفة ونفس ما ترشّح غيث صب { وعلى آله وصحبه وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك { وخيرتك من خلقك { وسراج أفقك

{ عرش الإستواء { الناهض بأعباء الرسالة { قطب الجمال الأعظم { طراز ملك الله القديم

{ الهادي إلى صراطك المستقيم { اللهم صل عليه { فهو السر الساري في سائر الأسماء والصفات { وعلى آله وصحبه وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد البحر الخضم { النور الأزلي { برزخ البرازخ { قمر الدياجر

{ ذوي المفاخر { ضي ضئ العالم { ينبوع الفيوضات الرحموتية { برق السير { القائد إلى الخير

{ أسالك اللهم بحقه وبجاهه { أرني وجهه حالاً ومالاً ياأرحم الراحمين { وصل اللهم عليه وعلى آله عدد ما وسعه كرسيك وسلم.

اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بحبيبك وخليلك وصفيك وخيرتك من خلقك

{ أن ترني وجه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

{ وأن تجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والجسد { اللهم إني أسألك إيمانا صادقا

{ ودينا قيما { اللهم صل على قبلة مصلى الملأ الأعلى { روح الأرواح { برزخ البرازخ

{ طلسم الطلاسم { ناسوت الوصال { محبوب ذو الجلال { عين العز

{ اللهم بحقه عندك أن ترني ما يغر عيني من خير الدنيا والأخرة { ومتعني بالنظر إلى وجهك الكريم

{ وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللهم صل على سيدنا محمد الذي ملأت قلبه من جلالك

{ وعينه من جمالك { ولسانه من لذيذ خطابك { فأصبح فرحا مسروراً

{ مؤيداً منصوراً { وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً مثل ذلك.

تمت بحمد الله
27-05-2009, 06:47 PM
صلاة الفاتح لسيدى عبد القادر الجيلانى

بسم الله الرحمن الرحيم

يارب لك الحمد والشكر كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم صل على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من الصلاة شىء
اللهم سلم على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من السلام شىء
اللهم بارك على سيدنا محمد واله حتى لاتبقى من البركة شىء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



صلاة الفاتح

بسم الله الرحــمــن الرحيم


اللهم أجعل أفضل صـلواتك أبداً ، وأنــمى بركاتك سـرمـداً ، وأزكـى تحياتك فضلاً وعدداً ، على أشرف الحقائق الإنسانية ، ومعدن الدقائق الإيمانيــة ، وطور التجليـــات الإحســانية ، ومهبـط الأسرار الرحمـانية ، وعروس المملكـة الرَّبـــَّانية ، واسطة عقد النبييـن ، ومقـدم جيش المرسلين ، وأفـضل الخلائق أجمـعين ، حامل لواء العـز الأعـلى ، ومالك أزمـَّـة الشرف الأسنى ، شاهد أسرار الأزل ، وترجمان لسان القدم ، ومنبع العلم والحلم والحـِكم ، مظهر سِرَ الوجود الجزئي والسفلي ، روح جسد الكونين ، وعين حياة الدارين ، المتخــلق بأعلى رتــَب العبوديـة ، المتحـقق بأسرار المقامات الإصطفائية ، سيد الأشراف ، وجامع الأوصاف ، الخليل الأعظم ، والحبيب الأكرم ، المخصـوص بأعلى المراتب والمقامات ، المؤيد بأوضح البراهين والدلالات ، المنصور بالرعب والمعجـزات ، الجوهر الشريف الأبدي ، والنور القديم السرمـدي ، سيدنا ونبيـنا محمـد ، المحمود في الإيجاد والوجود ، الفاتح لكل شاهد ومشهــود ، نور كل شيء وهـداه ، سِرُّ كل سِـرِّ وسناه ، الذي انشقـت منه الأسرار ، وانفـلقت منه الأنوار ، السِّرُّ الباطن ، والنور الظاهر ، السَّيـد الكامل ، الفاتح الخاتم ، الأول الآخر ، الباطن الظاهـر ، العاقب الحاشر ، الناهي الآمـر ، الناصح الناصر ، الصابر الشاكر ، القانت الذاكـــر ، الماحي الماجد ، العزيز الحامـد ، المؤمن العابد ، المتوكل الزاهـد ، القائم التابع ، الشهيـد الولي الحمـيد ، البرهان الحجـة المطاع ، المختار الخاضع الخاشع ، البـَرُّ المـستنصـر ، الحق المبين ، طـــه ويـــــس ، المزمـل المدثر ، سيد المرسلين ، وإمام المتقيـن ، وخاتم النبيــين ، وحبيـب رب العالمين ، النبي المصطفى ، والرسول المجتـبى ، الحكم العـدل ، الحكيم العليم ، العزيز الرؤوف الرحيـم ، نورك القديم ، وصراطك المستقيم ، صل الله عليه وسلم ، محمد عبدك ورسولك ، وصفيك وخليـلك ، ودليلك ونجيـُّك ، ونخبـتك وذخيــرتك وخيـرتك ، وإمـام الخير ، وقائد الخير ، ورسول الرحمـة ، النبي الأمـي ، العربي القرشي ، الهاشمـي الأبطـحي ، المكي المدني التهامي ، الشاهد المشهـود ، الولي المقرَّب ، السعيد المسعـود ، الحبيـب الشفيع ، الواعظ البشير النذير ، العطوف الحليم ، الجواد الكريم ، الطيب المبارك المكين ، الصادق المصدوق الأمين ، الداعي إليك بإذنك ، السراج المنير ، الذي أدرك الحقائق بحجتـها ، وفاز الخلائق برمـَّتها ، وجعـلته حبيـباً ، وناجيـته قريباً ، وأدنيـته رقيباً ، وختمـتَ به الرسالة ، والدلالة والبشارة ، والنذارة والنبوة ، ونصرته بالرعب ، وظللته بالسحب ، ورددت له الشمس ، وشققت له القمر ، وأنطقت له الضب ، والظبي والذئب ، والجذع والذراع ، والجمل والجبل ، والمدر والشجر ، وأنبعتَ من أصابعه الماء الزلال ، وأنزلت من المزن بدعوتـه ، في عام الجدب والمحـل ، وابل الغيث والمطر ، فاعشوشبت منه القفر والصخر ، والوعر والسهل ، والرمـل والحجر ، وأسريت به ليـلاً ، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، إلى السماوات العلى ، إلى سدرة المنتـهى ، إلى قاب قوسين أو أدنـى ، وأريـته الآية الكبرى ، وأنلـته الغاية القصوى ، وأكرمته بالمخاطبة والمراقبة ، والمشافهة والمشاهدة ، والمعاينة بالبصر ، وخصصته بالوسيلة العذرا ، والشفاعة الكبرى ، يوم الفزع الأكبر في المحشر ، وجمعت له جوامع الكلم ، وجواهر الحكـم ، وجعلت أمـته خير الأمم ، وغفـرت له ماتقدم من ذنبه وما تأخر ، الذي بلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونصح الأمـة ، وكشف الغمـة ، وجـلى الظلمة ، وجاهد في سبيـل الله ، وعبد ربه حتى أتاه اليقيــن ، اللهم ابعـثه مقاما محـمـودا ، يغبطه فيه الأولون والآخرون ، اللهـم عظـمه في الدنيا بإعـلاء ذكره ، وإظهار دينه ، وإبقاء شريعته ، وفي الآخـرة بشفاعته في أمـته ، وأجزل أجره ومـثوبته ، وأيـــِّد فضله على الأولين والآخرين ، وتقديمه على كافة المقربيـن الشهـود ، اللهم تقبـل شفاعته الكبرى ، وارفع درجته العليا ، واعطه سـؤله في الآخـرة والأولى ، كما أعطيت إبراهيم ومـوسى ، اللهم اجعله من أكرم عبادك شرفاً ، ومن أرفـعهم عندك درجـة ، وأعظمـهم خـطراً ، وأمكنـهم شفاعـة ، اللهم عـظــِّم برهانه ، وأبـلج حجـته ، وأبلغه مأمـوله في أهـل بيـته وذريته ، اللهم أتبعه من ذريـته وأمـته ما تقـرُّ به عيـنه ، وأجزه عنا خير ما جازيت به نبياً عن أمـته ، واجز الأنبياء خيراً ، اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد ، عدد ما شاهدته الأبصار ، وسمعته الآذان ، وصـلِّ وسـلم عليه عدد من صـلى عليه ، وصـلِّ وسلم عليه بعدد من لم يصـلِّ عليه ، وصـلِّ وسلم عليه كما تحب وترضى أن نصـلي عليه ، وصـلِّ وسلم عليه كما أمرتنا أن نصلـي عليه ، وصـلِّ وسلم عليه كما ينبغي أن يصـلَّى عليه ، اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله ، عدد نعماء الله وإفضاله ، اللهم صـلِّ وسلم عليه ، وعلى آله وأصحابه ، وأولاده وأزواجه ، وذرياته وأهل بيتـه ، وعتـرته وعشـيرته ، وأصهـاره وأحبابه ، وأتباعـه وأشياعه وأنصاره ، خـزنـة أسراره ، ومعادن أنواره ، وكنوز الحقائق ، وهُداة الخلائق ، نجـوم الهدى لمن اقتـدى ، وسلـم تسليما كثيرا دائمـاً أبداً ، وارضَ عن كل الصحابة رضى ً سرمداً ، عدد خلقك وزنة عرشك ، ورضاء نفسك ، ومداد كلماتك ، كلما ذكرك ذاكر ، وسهى عن ذكرك غافل ، صلاة تكون لك رضاءً ، ولحـقـِّهِ أداءً ، ولنا صلاحاً ، وآتـهِ الوسيـلة والفضيـلة ، والدرجة العالية الرفيعـة ، وابعثه المقام المحمود ، وأعطه اللـواء المعقود ، والحوض المورود ، وصـلِّ على جميع إخوانه من النبييـن والمرسلين ، وعلى جميع الأولياء والصالحين ، وعلى سيدنا الشيخ محيي الدين ، أبي محمد عبدالقادر الجيلاني ، الأمين المكين ، صلوات الله عليهم أجمعين ، اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمـد ، السابق للخلق نوره ، الرحمـة للعالمين ظهـوره ، عدد من مضى من خلقك ومن بقي ، ومن سعد منهم ومن شقي ، صـلاة تستغرق العد ، وتحيـط بالحد ، صـلاة لا غاية لها ولا انتهاء ، ولا أمد لها ولا انقضاء ، صلواتك التي صليت عليه ، صـلاة معروضة عليه ، ومقبولة لديه ، صـلاة دائمة بدوامك ، وباقيـة ببقائك ، لامنـتهى لها دون علمك ، صـلاةً ترضيك وترضيه ، وترضى بها عنا ، صـلاةً تمـلأ الأرض والسماء ، صـلاة تحل بها العقـد ، وتفرج بها الكرب ، ويجري بها لطفك ، من أمري وأمـور المسليـن ، وبارك على الدوام ، وعافنا واهدنا ، واجعلنا آمنيـن ، ويسـِّـر أمورنا مع الراحـة لقلوبنا وأبداننا ، والسلامة والعافية ، في ديـننا ودنيانا وآخرتنا ، وتوفنا على الكتاب والسنة ، واجمعنا معه في الجنة ، من غير عذاب يسبق ، وأنت راضٍ عنا ، ولا تمـكر بنا ، واختم لنا بخير منك وعافية ، بلا محـنة أجمعيـن ، سبحان ربك رب العـزة عما يصـفون ، وسلام عـلى المرسليـن ، والحمـد لله رب العالميـن .


عـــدد مـا أحـــاط بـه عــلـمــك و أحـصـاه كـتــابــك و شــهـدت بـه مـلائـكـتــك
و جـرى بـه قـلـمـك ، عــدد الأمــطــار و الأحــجــار و الأقــطــار و الأشــجـار
و مـلائــكـة الـجـبـار ، و عــدد مـا خــلـق مــولانـا مـن أول الـزمـان إلـى آخــر
الـزمـان ، و سـلـم عـلـيـه و عـلـيـهـم مـثـل ذلـك و الـحـمـد لله رب الـعـالـمـيـن

.
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:49 PM
صلاة المحبين


--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على من اجتمعت القلوب على محبته حبيبنا محمد الحبيب المحبوب واسطة عقد المحبين وحامل لواء المحبة في روضة المحبوبين اللهم وبجاهه أستمطر تدفق مزن محبتك ومحبته ومحبة من يحبك ويحبه على نياط قلبي ليلصق فيه حبك حتى ألقاك وأنا محبوب عندك وعنده وعند كل من تحبه ويحبك حتى لا أدخل إلى حضرتك إلا من باب المحبة وأسألك يا الله بحق من تحبهم ويحبونك نجني من شر من لا تحبهم ولا يحبونك واجعلني من قوم تحبهم ويحبونك يا منبع المحبة العظمى وغاية همة المحبين والمحبوبين واجعلني تواقا إلى الأحبة ورفيقا لهم ومؤهلا لمحبتك ومحبتهم فإني أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأني أحبك وبحبك أحببت حبيبك سيدنا محمدا فحقق لي بشارة >المرء مع من أحب< ووفقني من الأقوال والأعمال إلى ما تحب وما يقربني إلى محبتك واختم لي بالحسنى والزيادة في محبتك يا الله يا ودود وعلى آله وصحبه المحبوبين وسلم تسليما كثيرا كما تحب

من كتاب دليل المحتار في الصلاة على النبي المختار
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:50 PM
صــــلــوات على ربــــيــع الوجـــود في ربــــيــع المشـهود

بسم الله الرحمن الرحيم

يارب لك الحمد والشكر كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك


الصلاة والسلام عليك يا رسول الله ... يا خيرة الله من خلقه ويا صفوة عبادالله... الصلاة والسلام عليك ما سار الحجيج وباتوا في منى ... الصلاة والسلام عليك عدد من أدَّى المناسك وقام برمي الحصى ... الصلاة والسلام عليك عدد من طاف وللمروة سعى ... الصلاة والسلام عليك عدد ما خلق الله وأحصى، الصلاة والسلام عليك يا سيدنا وحبيبنا خاتم الأنبياء، وقدوة الأصفياء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


--------------------------------------------------------------------------------

الصـــلاة الأولى:
اللهم صلي وسلم و بارك على سيدنا محمد، السابق للخلق نوره، الرحمة للعالمين ظهوره، الفاتح لأبواب الخير والهادي إلى الرب المعبود. طه ويس، المزمل المدثر بالمؤمنين رؤف رحيم. مفرح القلوب، ومفرج الكروب، والشافي بأمر الله من كل داء و مكروه.
مظهر أنوار القدرة، وسعة جلابيب الرحمة، كنز العطاء الرباني، وأفضل النوع الإنساني، واسع الشفاعة، نبي الرحمة العامة، أبو القاسم، أحمد المحمد المحمود في الخلق والإيجاد والوجود.
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله أهل الصفاء والاصطفاء، وأصحابه أهل الاقتداء و الاهتداء، وأتباعه أهل الصدق و الحب و الوفاء، صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين. صلاة تجعل لنا بها نورا في الدنيا والآخرة، وتنير لنا بها القبر، وتشرح لنا بها الصدر، وتوسع لنا بها الجنان، وتعلي لنا بها المقام، وتحسن لنا بها الحال، وتغننا بها عن السؤال، وتكرمنا بها بالمعرفة بالله لله ولرسوله المصطفى وحبيبه المجتبى، وترزقنا بها الصحبة في الدنيا والجنة، من غير عذاب يسبق وأنت راض عنا. وسلم يا ربنا أتم تسليم، وشرف يا كريم بأعظم تكريم . إنك يا رب أعطيته الكوثر، فابعثه المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد.
اللهم صلي عليه عدد من صلى عليه، اللهم صلي عليه عدد من لم يصلي عليه، اللهم صلي عليه عدد الشجر والمدر والحجر. اللهم صلي وسلم و بارك عليه عدد ما خلقت وذرأت وبرأت. اللهم صلي وسلم وبارك عليه عدد خلقك، ورضا نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلماتك. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وسع رحماتك، وبقدر عظمة ذاتك، وتجلي أسمائك وصفاتك في كل عوالمك ومخلوقاتك. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وسلم بحق اسمك المكنون عندك، الذي إذا سؤلت به أعطيت، أو دعيت به أجبت. وبحق القلم واللوح والعرش والكرسي أكرمنا يا ربنا بدوام الصلاة عليه.

الصلاة الثانية:
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله، صلاة تملأ خزائن الله نورا، وتكون لنا فرحا و سرورا، ونورا منشورا، وأمانا مغفورا، ووصلا موصولا، ورحما موصولا، وكرما مرزوقا، وعطاءا وحبورا، ولطائف وفهوما، وبصرا مفتوحا، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. صلاتك التي صليتها عليه في الأزل في علم من لم يزل. يا أرحم الراحمين، يا أكرم الأكرمين، يا رب العالمين. يا هو ، يا واحد يا أحد، يا فرد يا صمد، يا من ليس له شريك في الملك ولا صاحبة ولا ولد. سبحانك سبحانك، ما أعظم شانك. يا هو، يا هو، يا الله، يا الله، يا مولاه، يا مغيث من عصاه ورحم من والاه، يا حي، يا قيوم، يا ذا العز و الجبروت، الحي الدايم الذي لا يموت، واسع المغفرة والرحمة، يا الله يا الله يا الله.
________________________________________

مقتطفات من كتاب السعادات النورانية:

بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتى كتاب السعادات النورانية فى الصلاة على خير البرية للشيخ عدنان توفيق ياسين من الكتب الرائعة فعلا والشيخ ياسين من صلحاء لبنان الشقيق والكتاب يقع فى 143 صفحة وهو من منشورات مركز الكتابات الاسلامية ببيروت واحد الفصول اطلق عليه المؤلف اسم الصلاة على خير البرية بحسب الحروف الابجدية نقتبس بعضا منها

صلوات حرف الثاء ص 88

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة يعم نورها جميع الحوادث
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ماصدق صادق ونكث كل ناكث
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد و آله صلاة تكفنا بها شرّ الحوادث
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة وآله صلاة تحفظنا بها بلطفك من الكوارث


صلوات حرف الخاء ص 89

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد ماكانت الأسرار بالبرازخ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عدد كلّ منسوخ وناسخ
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تملأ قلوبنا بالنور الراسخ
اللهم صل عليه وآله وأصحابه الذين هم بمحبته كالجبال الرواسخ

صلوات حرف الزاى ص 96

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذى تشرفت به أرض الحجاز
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الذى اتّبعه كلّ فائز
اللهم صل وسلم عليه صلاة تكشف لنا بها عن أسرار المنع والجواز
اللهم صل وسلم عليه وآله وأصحابه المختصين بحسن المفاز

صلوات حرف الصّاد ص 97

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد الآمر بالتقوى والاخلاص
اللهم صل وسلم عليه صلاة تجعلنا بها من عبادك الخواص
اللهم صل وسلم عليه وعلى آله وأصحابه أولى القرب والاختصاص

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:26 PM
صلاة الحضرة النبوية لسيدي محمد أبي المواهب الشاذلي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من الصلاة شىء
اللهم سلم على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من السلام شىء
اللهم بارك على سيدنا محمد واله حتى لاتبقى من البركة شىء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

سيدي الشيخ محمد أبي المواهب الشاذلي رضي الله عنه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى هَذِهِ الحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ. الْهَادِيَةِ الْمَهْدِيَّةِ الرُسُلِيَّةِ. بِجَمِيعِ صَلَوَاتِكَ التَّامَّاتِ. صَلاَةً تَسْتَغْرِقُ جَمِيعَ الْعُلُومِ بِالْمَعْلُومَاتِ.

بَلْ صَلاَةً لاَ نِهَايَةَ لَهَا فِي آمَادِهَا.وَلاَ انْقِطَاعَ لإمْدَادِهَا.

وَسَلِّمْ كَذَلِكَ عَلَى هَذَا النَّبِيِّ يَا سَيِّدَنَا يَا رَسُولَ الله أنْتَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْوُجُودِ. وَأنْتَ سَيِّدُ كُلِّ وَالِدٍ وَمَوْلُودٍ.

وَأنْتَ الْجَوْهَرَةُ الْيَتِيمَةُ الَّتِي دَارَتْ عَلَيْهَا أصْنَافُ الْمُكَوَّنَاتِ. وَأنْتَ النُّورُ الَّذِي مَلأَ إِشْرَاقُهُ الأَرْضِينَ وَالسَّمَوَاتِ.

بَرَكَاتُكَ لاَ تُحْصَى. وَمُعْجِزَاتُكَ لاَ يَحُدُّهَا الْعَدَدُ فَتُسْتَقْصَى. الأَحْجَارُ وَالأَشْجَارُ سَلَّمَتْ عَلَيْكَ. وَالْحَيَوَانَاتُ الصَّامِتَةُ نَطَقَتْ بَيْنَ يَدَيْكَ.

وَالْمَاءُ تَفَجَّرَ وَجَرَى مِنْ بَيْنِ أُصْبُعَيْكَ. وَالْجِذْعُ عِنْدَ فِرَاقِكَ حَنَّ إِلَيْكَ. وَالْبِئْرُ الْمَالِحَةُ حَلَتْ بِتَفْلَةٍ مِنْ بَيْنِ شَفَتَيْكَ.

ؤ بِبِعْثَتِكَ الْمُبَارَكَةِ أمِنَّا الْمَسْخَ وَالْخَسْفَ وَالْعَذَابَ. وَبِرَحْمَتِكَ الشًامِلَةِ شَمِلَتْنَا الأَلْطَافُ وَنَرْجُو رَفْعَ الْحِجَابِ يَا طَهُورُ يَا مُطَهَّرُ يَا طَاهِرُ.

يَا أوَّلُ يَا آخِرُ يَا بَاطِنُ يَا ظَاهِرُ.

شَرِيعَتُكَ مُقَدَّسَةٌ طَاهِرَةٌ. وَمُعْجِزَاتُكَ بَاهِرَةٌ ظَاهِرَةٌ. أنْتَ الأَوَّلُ فِي النِّظَامِ. وَالآخِرُ فِي الْخِتَامِ. وَالْبَاطِنُ بِالأَسْرَارِ. وَالظَّاهِرُ بِالأَنْوَارِ.

أنْتَ جَامِعُ الْفَضْلِ. وَخَطِيبُ الْوَصْلِ. وَإِمَامُ أهْلِ الْكَمَالِ. وَصَاحِبُ الْجَمَالِ وَالْجَلاَلِ. وَالْمَخْصُوصُ بِالشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى.

وَالْمَقَامِ الْمَحْمُودِ الْعَلِيِّ الأَسْمَى. وَبِلِوَاءِ الْحَمْدِ الْمَعْقُودِ. وَالْكَرَمِ وَالْفُتُوَّةِ وَالْجُودِ.

فَيَا سَيِّداً سَادَ الأَسْيَادَ. وَيَا سَنَداً اسْتَنَدَ إِلَيْهِ الْعِبَادُ. عَبِيدُ مَوْلَوِيَّتِكَ الْعُصَاةُ. يَتَوَسَّلُونَ بِكَ فِي غُفْرَانِ السَّيِّئَاتِ.

وَسَتْرِ الْعَوْرَاتِ وَقَضَاءِ الْحَاجَاتِ. فِي هَذِهِ الدُّنْيَا وَعِنْدَ انْقِضَاءِ الأَجَلِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ.

يَا رَبَّنَا بِجَاهِهِ عِنْدَكَ تَقَبَّلْ مِنَّا الدَّعَوَاتِ. وَارْفَعْ لَنَا الدَّرَجَاتِ. وَاقْضِ عَنَّا التَّبَعَاتِ. وأسْكِنَّا أعْلَى الْجَنَّاتِ.

وَأبِحْنَا النَّظَرَ إِلَى وَجْهِكَ الْكَرِيمِ فِي حَضَرَاتِ الْمُشَاهَدَاتِ.

وَاجْعَلْنَا مَعَهُ مَعَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ أهْلِ الْمُعْجِزَاتِ وَأرْبَابِ الْكَرَامَاتِ.

وَهَبْ لَنَا الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مَعَ اللُّطْفِ فِي الْقَضَاءِ آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَا أكْرَمَكَ عَلَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَا خَابَ مَنْ تَوَسَّلَ بِكَ إِلَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. ألأَمْلاَكُ تَشَفَّعَتْ بِكَ عِنْدَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الأَنْبِيَاءُ وَالرُّسُلُ مَمْدُودُونَ مِنْ مَدَدِكَ الَّذِي خُصِصْتَ بِهِ مِنَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الأَوْلِيَاءُ أنْتَ الَّذِي وَالَيْتَهُمْ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ حَتَّى تَوَلاَّهُمُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ سَلَكَ فِي مَحَجَّتِكَ وَقَامَ بِحُجَّتِكَ أيَّدَهُ الله .

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الْمَخْذُولُ مَنْ أعْرَضَ عَنِ الإِقْتِدَاءِ بِكَ إِي وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أطَاعَكَ فَقَدْ أطَاعَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ عَصَاكَ فَقَدْ عَصَى الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أتَى لِبَابِكَ مُتَوَسِّلاً قَبِلَهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ حَطَّ رَحْلَ ذُنُوبِهِ فِي عَتَبَاتِكَ غَفَرَ لَهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ دَخَلَ حَرَمَكَ خَائِفاً أمَّنَهُ الله .

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ لاَذَ بِجَنَابِكَ وَعَلِقَ بِأذْيَالِ جَاهِكَ أعَزَّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. مَنْ أمَّ لَكَ وَأمَّلَكَ لَمْ يَخِبْ مِنْ فَضْلِكَ لاَ وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. أمَّلْنَا لِشَفَاعَتِكَ وَجِوَارِكَ عِنْدَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. تَوَسَّلْنَا بِكَ فِي الْقَبُولِ عَسَى وَلَعَلَّ نَكُونُ مِمَّنْ تَوَلاَّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. بِكَ نَرْجُو بُلُوغَ الأَمَلِ وَلاَ نَخَافُ الْعَطَشَ حَاشَا وَالله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله.مُحِبُّوكَ مِنْ أُمَّتِكَ وَاقِفُونَ بِبَابِكَ يَا أكْرَمَ خَلْقِ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. قَصَدْنَاكَ وَقَدْ فَارَقْنَا سِوَاكَ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. الْعَرَبُ يَحْمُونَ التَّنْزِيلَ وَيُجِيرُونَ الدَّخِيلَ وَأنْتَ سَيِّدُ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. قَدْ نَزَلْنَا بِحَيِّكَ وَاسْتَجَرْنَا بِجَنَابِكَ وَأقْسَمْنَا بِحَيَاتِكَ عَلَى الله.

أنْتَ الْغِيَاثُ وَأنْتَ الْمَلاَذُ فَأغِثْنَا بِجَاهِكَ الْوَجِيهِ الَّذِي لاَ يَرُدُّهُ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ مَا دَامَتْ دَيْمُومِيَّةُ الله. صَلاَةً وَسَلاَماً تَرْضَاهُمَا وَتَرْضَى بِهِمَا عَنَّا يَا سَيِّدَنَا يَا مَوْلاَنَا يَا الله.

الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ وَعَلَى سَائِرِ الْمَلاَئِكَةِ أجْمَعِينَ.

اللِّهُمَّ وَارْضَ عَنْ ضَجِيعَيْ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَنْ عُثْمَانَ وَعَلِي وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ أجْمَعِينَ.

وَتَابِعِ التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ ثلاث مرات ..

وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ آمين
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:28 PM
الصيغ السقافية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من الصلاة شىء
اللهم سلم على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من السلام شىء
اللهم بارك على سيدنا محمد واله حتى لاتبقى من البركة شىء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لسيدي عبد الله السقاف رحمه الله

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سُلَّمِ الأَسْرَارِ الإِلَهِيَّةِ الْمُنْطَوِيَةِ فِي الْحُرُوفِ الْقُرْآنِيَّةِ مَهْبَطِ الرَّقَائِقِ الرَّبَّانِيَّةِ النَّازِلَةِ فِي الْحَضْرَةِ الْعَلِيَّةِ

الْمُفَصَّلَةِ فِي الأَنْوَارِ بِالْنُّورِ الْمُتَجَلِّيَّةِ فِي لُبَابِ بَوَاطِنِ الْحُرُوفِ الْقُرْآنِيَّةِ الصِّفَاتِيَّةِ

فَهُوَ النَّبِيُّ الْعَظِيمُ مَرَكْزُ حَقَائِقِ الأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ

مُفِيضُ الأَنْوَارِ إِلَى حَضَرَاتِهِمْ مِنْ حَضْرَتِهِ الْمَخْصُوصَةِ الْخَتْمِيَّةِ شَارِبُ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ مِنْ بَاطِنِ بَاطِنِ الْكِبْرِيَاءِ

مُوصِلُ الْخُصُوصِيَّاتِ الإِلِهِيَّاتِ إِلَى أَهْلِ الاصْطِفَاءِ مَرْكَزُ دَائِرَةِ الأنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ

مُنَزِّلُ النُّورِ بِالنُّورِ الْمُشَاهِدُ بِالذَّاتِ الْمُكَاشِفُ بِالصِّفَاتِ الْعَارِفُ بِظُهُورِ تَجَلِّي الذَّاتِ فِي الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ

الْعَارِفُ بِظُهُورِ الْقُرْآنِ الذَّاتِي فِي الْفُرْقَانِ الصِّفَاتِيِّ

فَمِنْ هَهُنَا ظَهَرَتْ الْوَحْدَتَانِ الْمُتَعَاكِسَتَانِ الْحَاوِيَتَانِ عَلَى الطَّرَفَيْنِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ اللَّطِيفَةِ الْقُدْسِيَّةِ الْمَكْسُوَّةِ بِالأَكْسِيَةِ النُّورَانِيَّةِ السَّارِيَةِ فِي الْمَرَاتِبِ الإِلَهِيَّةِ

الْمُتَكَمِّلَةِ بِالأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الأَزَلِيَّةِ وَالْمُفِيضَةِ أَنْوَارَهَا عَلَى الأَرْوَاحِ الْمَلَكُوتِيَّةِ

الْمُتَوَجِّهَةِ فِي الْحَقَائِقِ الْحَقِيَّة النَّافِيَةِ لِظُلُمَاتِ الأَكْوَانِ الَعَدَمِيَّةِ الْمَعْنَوِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمِّدً الْكَاشِفِ عَنِ الْمُسَمَّى بِالْوَحْدَةِ الذَّاتِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ جَامِعِ الإِجْمَالِ الذَّاتِيِّ الْقُرْآنِيِّ حَاوِي التَّفْصِيلِ الصِّفَاتِيِّ الْفُرْقَانِيِّ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الصُّورَةِ الْمُقَدَّسَةِ الْمُنَزَّلَةِ مِنْ سَمَاءِ قُدْسِ غَيْبِ الْهُوَيَّةِ الْبَاطِنَةِ


الْفَاتِحَةِ بِمِفْتَاحِهَا الإِلَهِي لأَِبْوَابِ الْوُجُودِ الْقَائِمِ بِهَا مِنْ مَطْلَعِ ظُهُورِهَا الْقَدِيمِ إِلَى اسْتِوَاءِ إِظْهَارِهَا لِلْكَلِمَاتِ التَّامَّاتِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى حَقِيقَةِ الصَّلَوَاتِ وَرُوحِ الْكَلِمَاتِ قِوَامِ الْمَعَانِي الذَّاتِيَّاتِ

وَحَقِيقَةِ الْحُرُوفِ الْقُدْسِيَّاتِ وَصُوَرِ الْحَقَائِقِ الْفُرْقَانِيَّةِ التَّفْصِيلِيَّاتِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْجَمْعِيَّةِ الْبَرْزَخِيَّةِ الْكَاشِفَةِ عَنِ الْعَالَمَيْنِ

الْهَادِيَةِ بِهَا إِلَيْهَا هِدَايَةً قُدْسِيَّةً لِكُلِّ قَلْبِ مُنِيبٍ إِلَى صِرَاطِهَا الرَّبَّانِيِّ الْمُسْتَقِيمِ فِي الْحَضْرَةِ الإِلَهِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مُوَصِّلِ الأَرْوَاحِ بَعْدَ عَدَمِهَا إِلَى نِهَايَاتِ غَايَاتِ الْوُجُودِ وَالنُّورِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاسِطَةِ الأَرْوَاحِ الأَزَلِيَّةِ فِي الْمَدَارِجِ الْجَاذِبَةِ لِلأَرْوَاحِ الْمَعْنَوِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَاحِبِ الْحَسَنَاتِ الْوُجُودِيَّةِ الذَاهِبَةِ بِظُلُمَاتِ الطَّبَائِعِ الْحِسِيَّةِ وَالْمَعْنَوِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مُسْتَقَرِّ بُرُوزِ الْمَعَانِي الرَّحْمَانِيَّةِ

مِنْهَا خَرَجَتِ الْخُلَّةُ الإِبْرَاهِيمِيَّةُ وَمِنْهَا حَصَلَ النِّدَاءُ بِالْمَعَانِي الْقُدْسِيَّةِ لِلْحَقِيقَةِ الْمُوسَوِيَّةِ.

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ الَّذِي جَعَلْتَ وُجُودَكَ الْبَاقِي عِوَضاً عَنْ وُجُودِهِ الْفَانِي صَلَّى الله

تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

هكذا في الأصل بتقديم أَصحابه على آله
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:29 PM
صلاة التاج الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من الصلاة شىء
اللهم سلم على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من السلام شىء
اللهم بارك على سيدنا محمد واله حتى لاتبقى من البركة شىء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صلاة التاج الشريفة

اللهم صلَ على سيدنا و مولانا محمد صاحب التاج والمعراج والبراق والعلم دافع البلاء

والوباء والقحط والمرض و الألم إسمه مكتوب مرفوع مشقوق منقوش في اللوح والقلم سيد العرب والعجم

جسمه مقدس معطر مطهر منور في البيت والحرم شمس الضحى بدر الدجى

صدر العلا نور الهدى كهف الورى مصباح الظلم جميل الشيم شفيع الأمم صاحب الجود والكرم

.الله عاصمه وجبريل خادمه والبراق مركبه والمعراج سفره وسدرة المنتهى مقامه

وقاب قوسين مطلوبه والمطلوب مقصوده والمقصود موجوده

سيد المرسلين إمام المتقين خاتم النبيين مراد المشتاقين شمس العارفين سراج السالكين

مصباح المقربين محب الفقراء والغرباء والعجزاء والمساكين

سيد الثقلين نبي الحرمين إمام القبلتين وسيلتنا في الدارين صاحب قاب قوسين

محبوب رب المشرقين والمغربين جدَ الحسن والحسين مولانا ومولى الثقلين

سيدنا أبوالقاسم سيدنا محمد بن سيدنا عبدالله نور من نور الله .

يا أيها المشتاقين بنور جماله : صلوا عليه وسلموا تسليما

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وأزواجه وأهل دينه

وبارك وسلم تسليما كثيرا كثيرا والتابعين

ونحن معهم إلى يوم الدين في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:30 PM
صلاة أقباس الأنوار المحمدية والأسرار القدسية .... المكاشفي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من الصلاة شىء
اللهم سلم على سيدنا محمد واله حتى لايبقى من السلام شىء
اللهم بارك على سيدنا محمد واله حتى لاتبقى من البركة شىء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صلاة
أقباس الأنوار المحمدية
والأسرار القدسية
للعارف بالله تعالى الجامع بين الشريعة والحقيقة الشيخ عبد الباقي عمر
أحمد المكاشفي رضي الله عنه
1284 – 1380 هـ
1864 – 1960 م

====


اللهم صل على سيدنا محمد شمس الفضل السابق

الصلاة الجمالية(منقول)

الصلاة

الجمالية

أعوذ بالله
السميع العليم من الشيطان الرجيم
(بسم الله الرحمن الرحيم )
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
ءامين ءامين ءامين
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل وسلم وبارك وعظم وشرف على جميل الأخلاق على جميل الصفات على أجمل خلق الله أجمعين سيدنا ومولانا وحبيبنا محمد طه مثل صلاتك الجمالية يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة في علم جمالك وجمال جمالك وجمال سرك الذي في علم جمال اسرارك كلها وفي يس والقرآن الحكيم والم والمص والر والر والر والمر والم وكهيعص وطه وطسم وطس وطسم والم والم والم والم وص وحم وحم وحمعسق وحم وحم وحم وحم وق ون والقلم وما يسطرون وفي جميع سورالقران وآياته ووقفه وحروفه وشكله ونحوه وإعجازه وقصصه ورؤياه وأخباره وعلومه وأسراره وأنواره ومبانيه ومعانيه وظاهره وباطنه ومقطعه ومطلعه وخفيه وغيبياته وشأنه كله وأسماء الله وصفات الله وخلق الله وأمرالله ومشيئت الله وملائكة الله أجمعين والمقربين لديك وفي كتاب الله واللوح المحفوظ وفي كتب الله كلها المقدسة المعروفة والتي لم يطلع عليها احد من خلقك والتي في علم غيبك يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة نستغفر بها جميع الذنوب كلها ما تقدم منها وما تأخر وتكون لنا كحجة مبرورة مقبولة لمكة المكرمة بيتك الحرام وتجعل بها قلوبنا وأرواحنا تطوف بيتك المعمور ظاهرا وباطنا وتكون قبلة مباركة طيبةعلى روح حبيبك المحبوب المحمود أحمدا سيدنا وعزيزنا وشفيعنا ظاهرا وباطنا صلاة ندرك بها جميع بهيج انوارالهداية والرضا وأسرارالمعرفة الربانية تجعلنا بها من أوليائك الصالحين
يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة وهبتها لك يا حي ياحي يا حي لتحيي بها قلبي وتذهب بها غفلتي والعوارض كلها حتى أشعر وأحس أنك معي وجليسي ورفيقي وحسبي يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة هدية يا قيوم يا قيوم يا قيوم للحبيب المصطفى الصادق الأمين لنيل شفاعته ورضاه وصحبته في الدنيا والأخرة صلاة تعلمنا بها علما لدنيا ونستقطب بها كل الأنوار المنبعثة منك يا ألله ، اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، وتدخلنا بها حضرتك وتسقينا من أجمل وألذ وأطيب وأزكى وأحسن وأصفى وأطهر فيوضاتك أبهى جمالياتك من شراب زلال رغد محبتك واملأ به صدري وقلبي وسري وحقق حياتي وروحي بك
يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة تجعل وجوهنا ناضرة إليك يا ألله ناظرة حققها في الدنيا وأكدها في الآخرة يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة ننال بها شرف الدنيا والنجاة في الاخرة والفوزبك وتحيط بنا عنايتك الربانية يا ألله يا ألله يا ألله
صلاة تدوم بدوام ملكك الظاهر الباهر الباطن القاهر القادر المقتدر الخفي المستورالمكنوزالذي ما خطرعلى قلب أو فكر فيه عقل أو سمعت به أذن أو تكلم به لسان الذي في علمك المكنون المحفوظ في غيبياتك التي بها كنوز جمالية أسرارك وأنوارك وحقائقك وخوارقك ومعجزاتك وكرماتك وأرزاقك وما تعلمه ولا نعلمه وما لا يعلمه انبياؤك او ملائكتك قاطبة وما لا يعلمه الصالحون الاولياء برمتهم حسب مقاماتهم وخواصهم وأسرار أسمائك وما خلقت وما أفنيت وما أحييت وما أعطيت وما وهبت وما خصصت وما عممت وما قدرت أن يكون أو كان كما أردت وما جعلت في قولك كن فيكون كنوزا ما نفذت ذخيرتها وما قلت أوتغير طعمها فسبحانك يا ألله ما أعظم شأنك يا جميل يا بديع يا رحمان يا رحيم يا سلام يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا مالك الملك والملكوت فسبحانك يا ألله ما أعظم شأنك يا نور يا قهار يا مجيد يا كريم يا معطي يا حق يا ذا العزة والجبروت فسبحانك يا ألله ما أعظم شأنك لا إله إلا الله أحد أحد أحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا لم يكن له كفؤا أحد وصل وسلم يا ألله مثل ذلك على آله وصحبه وأهل بيته وعثرته وتابعيه وتابع تابعيه والاولياء والصالحين ومن تبعه وتبعهم بإحسان وكافة المرسلين والأنبياء ومن كان بصحبتهم من الملائكة الأخيار وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين .
كتبها الفقير: فرحات نزيه
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:12 PM
دعاء الصلوات الكبرى (منقول)

دعاء الصلوات الكبرى
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد سيد المؤمنين, اللهم صلي على محمد سيد المرسلين,اللهم صلي على محمد سيد العابدين ,اللهم صلي على محمد سيد الراكعين , اللهم صلي على محمد سيد المجاهدين, اللهم صلي على محمد سيد الزاهدين, اللهم صلي على محمد سيد الخائفين ,اللهم صلي على محمد سيد التائبين, اللهم صلي على محمد سيد المحافظين , اللهم صلي على محمد سيد القاسمين, اللهم صلي على محمد سيد الحامدين, اللهم صلي على محمد سيد المبشرين , اللهم صلي على محمد سيد المرشدين, اللهم صلي على محمد سيد العالمين, اللهم صلي على محمد سيد المرؤوفين ,اللهم صلي على محمد سيد الراغبين, اللهم صلي على محمد سيد الواصلين, اللهم صلي على محمد سيد المحسنين, اللهم صلي على محمد سيد الفائزين, اللهم صلي على محمد سيد السائحين , اللهم صلي على محمد سيد الناصرين, اللهم صلي على محمد سيد المشروحين , اللهم صلي على محمد سيد الطاهرين, اللهم صلي على محمد سيد الأكرمين, اللهم صلي على محمد سيد الأنجبين, اللهم صلي على محمد سيد الحافظين, اللهم صلي على محمد سيد الأشرفين , اللهم صلي على محمد سيد الأطهرين, اللهم صلي على محمد سيد الغائبين, اللهم صلي على محمد سيد الأولين, اللهم صلي على محمد سيد الأخرين, اللهم صلي على محمد سيد الاشخصين, اللهم صلي على محمد سيد الانورين , اللهم صلي على محمد سيد المحمودين , اللهم صلي على محمد سيد المخلوقين , اللهم صلي على محمد سيد أولاد آدم أجمعين, اللهم صلي على محمد الأنجب, اللهم صلي على محمد العربي, اللهم صلي على محمد الهاشمي , اللهم صلي على محمد الطيب المبارك, اللهم صلي على محمد القريشي , اللهم صلي على محمد النقي, اللهم صلي على محمد خاتم النبيين, اللهم صلي على محمد رسول رب العالمين , اللهم صلي على محمد سيد الرسل الأكرمين , اللهم صلي على محمد عدد من صلى عليه , اللهم صلي على محمد عدد من لم يصلي عليه , اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا طلعت ومع الشمس إذا غربت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا أزلفت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا أضاءت , اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا كورت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا نصبت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا أدبرت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا نشرت, اللهم صلي على محمد مع الشمس إذا انفطرت, اللهم صلي على محمد مع السماء إذا انفجرت , اللهم صلي على محمد مع الجبال إذا سيرت, اللهم صلي على محمد مع السماء إذا انشقت, اللهم صلي على محمد مع السماء إذا بشقت , اللهم صلي على محمد مع الجبال إذا نسفت, اللهم صلي على محمد مع البحار إذا فجرت, اللهم صلي على محمد مع العشار إذا عطلت, اللهم صلي على محمد مع القبور إذا بعثرت, اللهم صلي على محمد مع الوحوش إذا حشرت , اللهم صلي على محمد مع الأرض إذا دكت, اللهم صلي على محمد مع الصدور إذا انشرحت , اللهم صلي على محمد مع الكواكب إذا غربت , اللهم صلي على محمد مع الكتب إذا قرأت, اللهم صلي على محمد مع الكرامات إذا ظهرت, اللهم صلي على محمد مع السيئات إذا أبدلت ، اللهم صلي على محمد مع الجنة إذا أزلفت ، اللهم صلي على محمد مع الحاجات إذا قضيت، اللهم صلي على محمد مع النهار إذا انجلى ، اللهم صلي على محمد مع الليل إذا يغشى ، اللهم صلي على محمد مع الصبح والعشاء، اللهم صلي على محمد عدد من سبح ، اللهم صلي على محمد عدد النجوم وكواكبها، اللهم صلي على محمد عدد الشجر وأوراقها ، اللهم صلي على محمد عدد الرمل والتراب، اللهم صلي على محمد عدد الطيور والوحوش، اللهم صلي على محمد عدد الأنس والجن، اللهم صلي على محمد عدد الخلق ومقامها ، اللهم صلي على محمد عدد الكواكب ومنازلها، اللهم صلي على
محمد عدد الخلق وألغامها، اللهم صلي على محمد عدد الخلق أجمعين ، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وترحم على محمد وآل محمد كما صليت وترحمت على ابراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد، اللهم صلي على محمد وآله وصحبه وسلم، اللهم إني أسألك بحق محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وبفضائل القرآن الكريم وبحق هذا الدعاء أن تغفر لنا سيئاتنا وتتوفنا في الأبرار برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم إني أسألك بحق هذه الصلوات التي صليتها على نبيك وحبيبك ورسولك أن تقضي حوائجنا في الدنيا والآخرة يا رب العالمين وان تكفينا شر ما أهمنا وأغمنا من المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات، برحمتك يا أرحم الراحمين .( لقد صدق الله ورسوله الرؤيا بالحق لتدخلنَّ المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحاً قريباً ). وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين ، والحمد لله رب العالمين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين .
بسم الله الرحمن الرحيم
(( الله لا إله إلا هو ألحي ألقيوم لا تأخذه سنةٌ ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الّذي يشفع عنده إلا بأذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيءٍ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم ))
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:14 PM
صيغة لمولانا العارف بالله إبن سبعين

بسم الله الرحمن الرحيم


"سلام الله عليك ورحمته. سلام الله عليك ثم سلام مناجاتك.
سلام الله ورحمته الممتدة على عوالمك كلها، السلام عليك
أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وصلى الله عليك كصلاة إبراهيم
من حيث شريعتك، وكصلاة أعز ملائكته من حيث حقيقتك ،
وكصلاته من حيث حقه ورحمانيته. السلام عليك يا حبيبه.
السلام عليك يا قياس الكمال، ومقدمة السعد، ونتيجة الحمد،
وبرهان المحمود، ومن إذا نظر الذهن إليه قد أنعم العيد،
السلام عليك يا من هو الشرط في كمال الأولياء،
وأسرار مشروطات الأزكياء الأتقياء.
السلام عليك يا من جاوز في السماء مقام الرسل والأنبياء،
وزاد رفعة،واستولى على ذوات الملأ الأعلى،
ولم يسعه في وجهته تلك إلا ملاحظة الرفيق الأعلى،
وذلك قوله، سبح اسم ربك الأعلى إلى الأخرى والأولى،
لا إلى الآخرة والأولى، وبلغ الغاية والمطلوب،
التي عجزت عنه قوة ماهية النهى، وزاد بعد ذلك،
حتى نظر تحته من ينظر دونه سدرة المنتهى،
إلى استغراق كثير، أفضى إلى حال من مقام." اهـ

(الإحاطة في أخبار غرناطة - لسان الدين بن الخطيب -
ترجمة ابن سبعين رضي الله تعالى عنهما)
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:16 PM
لوامع البوارق من صلاة المحب الصادق

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على امامنا ورسولنا الحبيب محمد المبعوث رحمة للعالمين واله وصحبه الابرار الطيبين فى كل وقت وحين والحمد لله رب العالمين:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
( للشيخ الفاضل سيدى مصطفى بن رجب المحجوبى )
صلاة الله يتبعها سلاما على المختـــار من للديــن قاما
صلاة الله ما هبت نسائم على المولود فى البيت الحراما
صلاة الله ما هل هلال على من نوره يجلـــــى الظلامــا
صلاة الله ما تليت مدائح على المحــبوب كهـــلا و غلاما
صلاة الله ما حثو المطايا على من روضه يــبرى السقاما
صلاة الله ما ذكرت مناقب على من صلى بالرسل الكراما
صلاة الله ما ظهرت كرامة على من سار تغشاه الغمامـة
صلاة الله ما طاف الحجيج على طه المشفع فى القيامة
صلاة الله ما تلى الكتاب على المبعـوث للـدنيـا سـلامـــا
صلاة الله ما لبى الملبى على مـن كان للرســل الختــاما
صلاة الله ما التقت الاحبة على من ربــى اصحابا كرامـــا
صلاة الله ما ضاءت نجوم على الساقى من الحوض الاناما
صلاة الله ما طلعت بدور على من وجهـــه بــدر الـتمــــام
صلاة الله ما ذابت شموع على معطــى الارامل و اليتامى
صلاة الله ما نبعت مياه على من قـــال أمتـــى لن تضاما
صلاة الله ما أهتزت غصون على من جذعــه حــن و قامـا
صلاة الله ما هبت رياح على مـن دينــه مســـــك الختـامــا
صلاة الله ما فتحت مساجد على أحمد خير من صلى و صاما
صلاة الله ما القمرى غنى على حـلو الشمائل من تهـــامة
صلاة الله ما صلى محب على المفتــــاح بـــدءا و ختـامـــا
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:17 PM
صيغ صلوات على المصطفى من العلامة الفقيه الحبيب زين بن سميط


الحمدلله ربالعالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..تسليما كثيرا إلى يوم الدين


هذه صيغ في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وصلت الينا من حرم العلامة المحدّث سليل آل البيت النبوي الشريف... الحبيب..... زين بن ابراهيم بن سميط ... حفظه الله ونفع به..





صلاة أهل الكساء


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد أفضل الحبائب
وعلى ختنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعلى سبطيه الحسن والحسين وأمهما البتول الزهراء ذوي المفاخر والمناقب صلاة وسلاما دائمين أبدا سرمدا لا يحصيهما حاسب ...
وأسألك اللهم بجاههم لديك أن تجزل لنا العطايا والمواهب وأن تصرف عنا جميع البلايا والمصائب وأن تلحقنا بهم يا ربنا يا الله في أعلى المراتب .... (( 5 مرات ))


صلاة الخلفاء الراشدين المهديين


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أكرم رسول وأشرف نبي
وعلى سادتنا وأئمتنا ذوي القدر الجلي ... أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى سائر الصحابة وتابعيهم على المسلك السوي صلاة تطهرنا بها من كل خلق دني وتحلينا بكل خُلق كريم سني وترزقنا العثور على العلم اللدني والمشرب الصافي الهني
يالله يا الله يا الله يا فتاح يارزاق يا كافي يا غني (( 3مرات))



صلاة أهل البيت أمهات المؤمنين

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد بأفضل الصلوات وأزكى التحيات وعلى خديجة الكبرى وعائشة الرضى وسائر أزواجه الطاهرات الطيبات
وعلى أهل بيته وصحابته النجوم النيرات صلاة تملأ مابين تخوم الأرضين إلى أعلى السموات
وتبدل بها سيئاتنا حسنات وتجزل لنا الهبات والعطيات وتجعلنا من البريات وتلحقنا بخير السادات في أعلى الدرجات وأرفع المقامات
وتثبتنا بالقول الثابت في الحياة وبعد الممات يارباه يارباه يارباه
ياغوث كل البريات ((3مرات))



صلاة سيدنا الفقيه المقدم


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلاتك القديمة الأزلية الدائمة الباقية الأبدية
التي صليتها في حضرة علمك القديم الذي أنزلته بملائكتك في حضرة كلامك القرآني العظيم
فقلت باللسان المحمدي الرحيم ((إن الله وملائكته يصلون على النبي ))
وخاطبتنا بها مع السلام تتميما لللإكرام منك لنا بالإنعام فقلت((ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فقلت إمتثالا لأمرك ورغبة فيما عندك من الأجر اللهم صلي وسلم على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة دائمة باقيه دائمة إلى يوم الدين حتى نجدها وقاية لنا من نار الجحيم و موصولة لنا لأولنا وآخرنا معشر المسلمين إلى دار النعيم ورؤية وجهك الكريم
ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ((3مرات))




دعواتكم..
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:19 PM
صيغة للشيخ محمد التونسى رحمه الله تعالى:

صيغة للشيخ محمد التونسى رحمه الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة فى مقدمة كتاب صفوة الاعتبار بمستودع الامصار والاقطار وهو كتاب فى الجغرافية الفه الشيخ محمد بيرم التونسى رحمه الله تعالى المولود فى تونس عام 1840 م 1256 ه , وتوفى بمصر ودفن بها عام 1307 ه .1889 والكتاب يقع فى خمس مجلدات والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:

( الصلاة والسلام الأكملان الأتمان على تاج العالم المصون, ومظهر الكمالات المسرى به إلى المسجد الاقصى, والمقام المكنون, سيدنا ومولانا محمد رسول الله,المطهر عنصره الجثمانى, والمنزه جوهره الروحانى من الكدر والاشتباه, وعلى آله الطاهرين, وأصحابه الذين جابوا الارض فى هداية المخلوقين). أ.ه
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:21 PM
صيغة صلاة للشيخ حسين البهلول

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك

اللهم صلِّ على سيدنا محمدصلاة تملأ خزائن الله نورا، وتكون لنا ولوالدينا ولمشائخنا وللمؤمنين فرجاً وفرحاً وسروراً.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصيغة التالية التى وصلتنى من مدينة الجغبوب قائلها الشيخ السيد الحسين البهلول المقعمز الصفرانى من مدينة صرمان فى غرب ليبيا وكما ابلغت فى الرسالة أن هذه الصيغة الطيبة المباركة جربت لرؤيته صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وللحج ولقضاء المصالح لعدد من الناس وحصلت بأذن الله تعالى والحمد لله
الصيغة:
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تدخلنا بها روضته ورضاه وماصلاها مصلى إلا رآه ونال مبتغاه ومناه وعلى آله وصحبه ومن والاه. أ.ه
________________________________________
ناظورى
27-05-2009, 06:22 PM
الصلوات الحموديه على خير البريه بعدد الحروف الهجائيه
للشيخ العالم العلامه محمود الحفنى حسن ياسين الأنصاري
حرف الالف
اللهم صلى على محمدالذى اضاء الكون فانتشر
حرف الباء
اللهم صلى على محمد الذى بأشارته انشق القمر
حرف التاء
اللهم صلى على محمد الذى تبع حكم ربه فى كل ما امر
حرف الثاء
اللهم صلى على محمدالذى ثبت على الحق ومن خالفه ضل وكفر
حرف الجيم
اللهم صلى على محمد الذى جاءه جبريل بالقران معجزة للبشر
حرف الحاء
اللهم صلى على محمد الذى حافظ على الصلوات وكان اكثرقيامه بالسحر
حرف الخاء
اللهم صلى على محمدالذى خالف نفسه فى جميع الشهوات وعصب بطنه بالحجر
حرف الدال
اللهم صلى على محمدالذىدل قومه على الطاعات ونهاهم عن المحرمات وزجر
حرف الذال
اللهم صلى على محمدذابت قلوب احبابه لما بدا بدره وظهر
حرف الراء
اللهم صلى على محمدالذى روى عن الله وجاءنا بصحيح الخبر
حرف الزاى
اللهم صلى على محمدالذى زاده الله تسليما ويقينا لامر القضاء والقدر
حرف السين
اللهم صلى على محمدالذى سرى ليلة الاسراء ونور ربه عليه ظهر
حرف الشين
اللهم صلى على محمد الذى شرف الارض بقيامه بمكه وتقبيل الحجر
حرف الصاد
اللهم صلى على محمد الذى صفت قلوبنا بنبوته وخلق الله من نوره ابا البشر
حرف الضاد
اللهم صلى على محمد الذى ضرب اعناق اعدائه بالسيف وشتت شملهم فى السهل والوعر
حرف الطاء
اللهم صلى على محمد الذى طاب ببركته الثمروتفتح من نوره نور الشجر
حرف الظاء
اللهم صلى على محمد الذى ظهرت شريعته على جميع الشرائع ومن تبعه فاز وانتصر
حرف العين
اللهم صلى على محمد الذى عاش محميا من الدنيا ولم يدخل قلبه شك ولاخطر
حرف الغين
اللهم صلى على محمدالذى غرف من بحاره كل بحر ونهر
حرف الفاء
اللهم صلى على محمد الذى فاح من بدنه ريح المسك وظهر
حرف القاف
اللهم صلى على محمد الذى وصى على قيام الليل والتهجد فى السحر
حرف الكاف
اللهم صلى على محمدالذى كان اذا قرا القران تصغى له الانس والجن حتى المدر
حرف اللام
اللهم صلى على محمد الذى لعن المنافقين وقرا عليهم سورتى المزمل والزمر
حرف الميم
اللهم صلى على محمد الذى مهد جميع الارض ومن بعده ابو بكروعثمان وعلى وعمر
حرف النون
اللهم صلى على محمد الذى نام فى قبره والملائكه تطوف به الى يوم المحشر
حرف الهاء
اللهم صلى على محمد الذى هدانا الله به ونقذنا من سقر
حرف الواو
اللهم صلى على محمد الذى وحد ربه وهو فى بطن امه واول ما نطق به ان حمد الله وكبر
حرف اللام الف
اللهم صلى على محمد الذى مازال متصفا بالكمال من حين الصغر
حرف الياء
اللهم على على محمد الذى يمنه عم البدو والحضر وختم به الرساله ورفع لواء عزه ونشر


تمت بعون الله وتوفيقه الصلوات الحموديه
التى نظمها الشيخ عام 1352 من الهجرة
نفعنا الله به وبالصالحين اللهم امين

ناظورى
02-12-2008, 09:40 PM
صيغة وجدتها فى مقدمة كتاب الدراية للحافظ العسقلانى
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب الدراية فى تخريج أحاديث الهداية للحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى وبتحقيق الاستاذ عبد هاشم اليمانى المدنى من اصدار دار المعرفة بيروت 1384 ه فى مجلد واحد , والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك الذى له فى الشرف أعلى غاية, وفى السؤدد أقصى نهاية, صلى الله عليه وعلى آله وصحبه صلاة وسلاما دائمين مااستلزمت النهاية والبداية). أ.ه.
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:43 PM
صيغة اخرى للحافظ ابن حجر العسقلانى:
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمن فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب الكافى الشاف فى تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى وبتحقيق الاستاذ سلطان الطبيشى من اصدار دار ابن خزيمة فى الرياض 1414 ه فى اربعة مجلدات , والحمد لله رب العالمين.
الصيغة:

(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه فى النهار إذا ضحى , والليل إ ذا سجى ) أ.ه.( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:45 PM
صيغة صلاة للحافظ جمال الدين المزى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب تهذيب الكمال فى أسماء الرجال للحافظ جمال الدين أبى الجحاح يوسف المزى رحمه الله تعالى والكتاب بتحقيق الشيخ بشار معروف يقع فى 35 مجلد ومن اصدار مؤسسة الرسالة 1998 وعدد تراجمه 8645 , والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:
(اللهم صل على سيدنا محمد خيرتك من خلقك, وصفوتك من بريتك,إمام المتقين, وخاتم النبيين, وخطيبهم إذا وفدوا, وشافعهم إذا حبسوا, ومبشرهم إذا يئسوا, صاحب لواء الحمد والمقام المحمود, أبى القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين, وإخوانه من النبيين والمرسلين, وسائر عباد الله الصالحين, صلاة دائمة أبدية غير زائلة, وباقية غير فانية, ومتصلة غير منقطعة, وسلم تسليما).أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:47 PM
صيغة صلاة للعلامة الكتبى رحمه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب فوات الوفيات للعلامة الكتبى والكتاب بتحقيق الاستاذين عادل عبد الموجود وعلى معوض اصدار دار الكتب العلمية 2000 فى مجلدين, والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:

(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الذين جملوا بذكر محاسنهم السير, وذهبوا وصف مفاخرهم الآصال والبكر , مادونت الأقلام ذكر الأفاضل, وجلت الكتب على أسماع الأواخر ذكر الاوائل) أ.ه.( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:48 PM
صيغة صلاة للعلامة حاجى خليفة رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون للعلامة حاجى خليفة رحمه الله تعالى من اصدار مشترك لدارى الفكر والكتب العلمية ببيروت والكتاب يقع فى مجلدين, والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:
( الصلاة والسلام على سيدنا محمد الذى كمّل علوم الاولين والاخرين بكتاب ناطق آياته بينات وحجج قرآنا عربيا غير ذى عوج صلى الله تعالى عليه وعلى آله الأبرار وصحبه الاخيار ماطلع شموس المعانى من وراء حجاب السطور والدفاتر وأنار أنوار المزايا من أشعة رشحات الاقلام والمحابر) أ.ه.( بتصرف يسير أضفت كلمة سيدنا محمد فقط)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:51 PM
صيغة مقدمة كتاب تاج العروس:
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب تاج العروس من جواهر شرح القاموس للعلامة محمد مرتضى الزبيدى رحمه الله تعالى والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:
(اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد السيد المرتضى, والسند المرتجى, والرسول المنتقى, والحبيب المجتبى, المصباح المضىء المزهر بمشكاة السر اللامع المعلم العجاب, والصبح اللامع المسفر عن خبايا أسرار ناموس الصدق والصواب, مستقصى مجمع أمثال الحكم, بل سر ألف باء فى كل باب وكتاب, والأساس المحكم بتهذيب مجده المتلاطم العباب, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب وآل,مطالع العز الابدى من موارد الفخر والكمال, ومشارق المجد والجلال , ماأعرب المعرب عن كل مغرب,وسحب ذيل إعجازه على كل مسهب, ونطق لسان الفصيح فى نهاية جمهرة مجدهم الصريح المرقص المطرب, وسلم تسليما كثيرا كثيرا) أ.ه.( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:53 PM
صيغة للشيخ محمد التونسى رحمه الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة فى مقدمة كتاب صفوة الاعتبار بمستودع الامصار والاقطار وهو كتاب فى الجغرافية الفه الشيخ محمد بيرم التونسى رحمه الله تعالى المولود فى تونس عام 1840 م 1256 ه , وتوفى بمصر ودفن بها عام 1307 ه .1889 والكتاب يقع فى خمس مجلدات والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:

( الصلاة والسلام الأكملان الأتمان على تاج العالم المصون, ومظهر الكمالات المسرى به إلى المسجد الاقصى, والمقام المكنون, سيدنا ومولانا محمد رسول الله,المطهر عنصره الجثمانى, والمنزه جوهره الروحانى من الكدر والاشتباه, وعلى آله الطاهرين, وأصحابه الذين جابوا الارض فى هداية المخلوقين). أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:55 PM
صيغة فى كتاب المطالب العالية للحافظ العسقلانى
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة فى مقدمة كتاب المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ شهاب الدين احمد بن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى والكتاب بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الاعظمى ج 1 ط1 الكويت, 1973 ص 3 والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:
( اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عبدك ورسولك المبعوث بالايات البينات والخوارق النيرات وعلى اله وصحبه أولى العلوم الزاهرات وعلى أزواجه الطيبات الطاهرات صلاة وسلاما على الآباد متواليات). أ.ه ( بتصرف يسير).
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:56 PM
صيغة صلاة للعلامة الشربينى الخطيب
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة فى مقدمة كتاب مغنى المحتاج الى معرفة ألفاظ المنهاج للعلامة الشيخ محمد الشربينى الخطيب رحمه الله تعالى وهو من علماء الشافعية فى القرن العاشر الهجرى والكتاب فى موضوعه شرح لمتن المنهاج للامام النووى رضى الله عنه والكتاب من اصدارات دار احياء التراث العربى بيروت من دون تاريخ فى جزءه الاول انظر ص 2 والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:

( الصلاة والسلام على سيدنا محمد من أشرقت كواكب مجده وسعده فى سماء الاسعاد, وكان هاديا مهديا إماما للائمة قبلة الارشاد, المحمود فى السرّ والاعلان, المسعود فى كل زمان ومكان, وعلى آله وأصحابه الذين بهم يقتدى فى الاعمال, ماأزهرت وتلألأت فى سماء الصحائف,ولاحت أنوار نجوم الفضائل الفرائد , وأزهرت روضة اللطائف, وفاحت أنوار نجوم المسائل والفرائد). أ.ه ( بتصرف يسير).
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:57 PM
صلاة مباركة للعلامة ابن قضيب البان
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة اثناء تصفحى لموسوعة الاعلام للاستاذ خير الدين الزركلى رحمه الله تعالى مج 1 صص 30-31 عند ذكر العلامة المحدث الشيخ ابراهيم الحسنى المشهور ب ابن قضيب البان ت بعد 1304 ه رحمه الله تعالى وقد وردت صورة لمخطوط اجازة منه للشيخ طاهر الجزائرى عرضها مؤلف الكتاب وهاانا انقلها اليكم والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:

( الصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد العالمين, وسند العالمين البشير النذير السراج المنير صلى الله عليه وعلى آله واصحابه أهل التهليل والتكبير والتحرير والتحبير وسلم تسليما). أ.ه

ناظورى
20-04-2009, 04:06 PM
صيغ صلوات على المصطفى من العلامة الفقيه الحبيب زين بن سميط

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..تسليما كثيرا إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه صيغ في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وصلت الينا من حرم العلامة المحدّث سليل آل البيت النبوي الشريف... الحبيب..... زين بن ابراهيم بن سميط ... حفظه الله ونفع به..


صلاة أهل الكساء

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد أفضل الحبائب
وعلى ختنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعلى سبطيه الحسن والحسين وأمهما البتول الزهراء ذوي المفاخر والمناقب صلاة وسلاما دائمين أبدا سرمدا لا يحصيهما حاسب ...
وأسألك اللهم بجاههم لديك أن تجزل لنا العطايا والمواهب وأن تصرف عنا جميع البلايا والمصائب وأن تلحقنا بهم يا ربنا يا الله في أعلى المراتب .... (( 5 مرات ))


صلاة الخلفاء الراشدين المهديين


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أكرم رسول وأشرف نبي
وعلى سادتنا وأئمتنا ذوي القدر الجلي ... أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى سائر الصحابة وتابعيهم على المسلك السوي صلاة تطهرنا بها من كل خلق دني وتحلينا بكل خُلق كريم سني وترزقنا العثور على العلم اللدني والمشرب الصافي الهني
يالله يا الله يا الله يا فتاح يارزاق يا كافي يا غني (( 3مرات))



صلاة أهل البيت أمهات المؤمنين

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد بأفضل الصلوات وأزكى التحيات وعلى خديجة الكبرى وعائشة الرضى وسائر أزواجه الطاهرات الطيبات
وعلى أهل بيته وصحابته النجوم النيرات صلاة تملأ مابين تخوم الأرضين إلى أعلى السموات
وتبدل بها سيئاتنا حسنات وتجزل لنا الهبات والعطيات وتجعلنا من البريات وتلحقنا بخير السادات في أعلى الدرجات وأرفع المقامات
وتثبتنا بالقول الثابت في الحياة وبعد الممات يارباه يارباه يارباه
ياغوث كل البريات ((3مرات))



صلاة سيدنا الفقيه المقدم


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلاتك القديمة الأزلية الدائمة الباقية الأبدية
التي صليتها في حضرة علمك القديم الذي أنزلته بملائكتك في حضرة كلامك القرآني العظيم
فقلت باللسان المحمدي الرحيم ((إن الله وملائكته يصلون على النبي ))
وخاطبتنا بها مع السلام تتميما لللإكرام منك لنا بالإنعام فقلت((ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فقلت إمتثالا لأمرك ورغبة فيما عندك من الأجر اللهم صلي وسلم على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة دائمة باقيه دائمة إلى يوم الدين حتى نجدها وقاية لنا من نار الجحيم و موصولة لنا لأولنا وآخرنا معشر المسلمين إلى دار النعيم ورؤية وجهك الكريم
ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ((3مرات))




دعواتكم.. بالشفاء والفرج
________________________________________
ناظورى
20-04-2009, 04:23 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه عدد ماكان ومايكون وعدد الحركات والسكون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصيغة التالية عثرت عليه فى كتاب السر الاعظم للدكتور مصطفى محمود منشورات دار المعارف الطبعة 10 والصيغة جاءت ضمن دعاء مشهور للعارف بالله أابى العزائم رضى الله عنه ولم اضف الا كلمتى اللهم وسيدنا

الصيغة:

اللهم صل وسلم على حبيبك وصفيك ووسيلتنا اليك وبابنا الى رضاك سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين.أ.ه
________________________________________

ناظورى
02-12-2008, 09:16 PM
صيغة مباركة من بطون الكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا و أرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صيغة صلاة عثرت عليها فى مقدمة كتاب الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان للامير علاء الدين على بن بلبان الفارسى رحمهما الله وهو كتاب قيم فى الحديث النبوى الشريف نشرته دار الكتب العلمية ببيروت فى خمس مجلدات عام 1987 وبتحقيق الاستاذ: كمال يوسف الحوت وأقدم لكم هذه الصيغة المباركة بتصرف يسير وهو اضافة اسم سيدنا محمد والصيغة هى:

(الصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد سيد ولد عدنان المبعوث بأكمل الأديان, المبعوث فى التوراة والانجيل والفرقان, وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم باحسان, صلاة دائمة ماكرَ الجديدان, وعبد الرحمن).
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:17 PM
صيغة صلاة للحافظ الهيثمى رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب مجمع البحرين فى زوائد المعجمين للحافظ أبى الحسن نور الدين الهيثمى رحمه الله تعالى من منشورات دار الكتب العلمية فى اربعة مجلدات عام 1998 بتحقيق الاستاذ محمد حسن اسماعيل والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:

(اللهم صل على سيدنا محمد البشير النذير وعلى آله ماأشرق يوم منير, وطلعت شمس على ثبير) أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:19 PM
صيغة صلاة للحافظ البغوى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب شرح السنة للحافظ ابى محمد الحسين بن مسعود البغوى رحمه الله تعالى ت 516 ه والكتاب من منشورات دار الكتب العلمية فى ثمانية مجلدات بتحقيق الاستاذين على معوض وعادل عبد الموجود والحمد لله رب العالمين

الصيغة هى:


(اللهم صل على سيدنا محمد سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين فى كل لحظة وساعة ولحظة على دوام الأبد مالايدخل تحت العدد ولاينقطع عنه المدد وعلى إخوانه من النبيين والمرسلين والملائكة المقربين وعلى أزواجه وذريته وأصحابه وعترته وعلى متبعى سنته وأهل إجابة دعوته بمنك وفضلك وسعة رحمتك). أ.ه ( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:26 PM
صيغة صلاة للعلامة ابن الاثير الجزرى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب جامع الاصول من احاديث الرسول للعلامة الفقيه المحدث اللغوى مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الشيبانى ابن الاثير الجزرى والكتاب من منشورات مطبعة أنصار السنة المحمدية فى 12 مجلدا عام 1949 وبتحقيق الشيخ محمد حامد الفقى والحمد لله رب العالمين

الصيغة هى:
(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه صلاة ترجع ظل التوفيق ظليلا, وتحقق إخلاصها أملا وسولا) . أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:27 PM
صيغة صلاة للحافظ المنذرى رحمه الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب الترغيب والترهيب للحافظ عبد العظيم المنذرى ت 535ه والكتب طبع فى دار الحديث بمصر عام 1414 ه فى ثلاثة مجلدات بتحقيق الاستاذ أيمن شعبان و الكتاب من الكتب المسندة وعدد أحاديثه 2520 حديثا ورحم الله الامام المنذرى وجازه الله عنا كل الخير والحمد لله رب العالمين.
الصيغة هى:

(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أولى المعونة على الطاعة والتأييد, صلاة دائمة فى كل حين تنمو وتزيد, ولاتنفذ مادامت السموات والآخرة ولاتبيد , وسلم تسليما كثيرا) . أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:28 PM
صيغة صلاة للامام السيوطى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب جمع الجوامع أو الجامع الكبير للحافظ جلال الدين السيوطى رحمه الله تعالى والكتاب من منشورات دار الكتب العلمية 2001 صدر فى خمس عشرة مجلدا بتحقيق الاستاذ خالد شبل والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:


(اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه مانهلت المنابع , وانهلت عند ذكره المدامع وسلم تسليما ). أ.ه ( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:29 PM
صيغة صلاة للامام المناوى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية للعلامة محمد تاج الدين المناوى رحمه الله تعالى والكتاب من اصدارات مؤسسة الزعبى ببيروت 1978 وبتحقيق الاستاذ محمد عفيف الزعبى وعدد الاحاديث الواردة فى هذا الكتاب 272 حديثا والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:
(الصلاة والسلام على سيدنا محمد النبى الشريف العفيف, وآله وصحبه المعصومين فى المقال عن التبديل والتحريف) . أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:30 PM
صيغة صلاة للحافظ ابن الجوزى رحمه الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب كشف مشكل الصحيحين للحافظ أبى الفرج ابن الجوزى رحمه الله تعالى والكتاب من مطبوعات دار الحديث بمصر فى اربع مجلدات والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:
(اللهم صل على سيدنا محمد أفضل الأنبياء من لدن أدم وشيث, وعلى آله وأصحابه وأتباعه ماأجيب مطر أو غيث) . أ.ه ( بتصرف يسير)
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:31 PM
صيغة صلاة للحافظ بدر الدين العينى الحنفى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب عمدة القارىء شرح صحيح البخارى للعلامة الحافظ بدر الدين العينى الحنفى رحمهما الله تعالى والكتاب من اصدارات دار الكتب العلمية 2001 صدر فى 25 مجلد طبعة ثانية والحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:

(اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الذى بعث بالدين الصحيح الحسن, والخلق الصريح السنن, الخالى من العلل القادحة, والسالم من الطعن فى أدلته الراجحة, والمستأثر بالخصال الحميدة, والمجتبى المختص بالخلال السعيدة, وعلى آله وصحبه الكرام, مؤيدى الدين ومظهرى الاسلام , وعلى التابعين بالخير والاحسان, وعلى علماء الأمة فى كل زمان, ماتغرد قمرى على الورد والبان , وناح عندليب على نور الأقحوان). أ.ه ( بتصرف يسير)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1-((اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار وعلى آله صلاة بنوره فتحا نرى رؤياه))
2--((اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد نور الانوار وسر الاسرار عدد ملكه وشهادته وفضله وفيضة الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادى الى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم))
هذه الصيغ وغيرها للشيخ محمد رادوا بن عبد الله الدخيرى شيخ طريقة الصراط المستقيم والهدى المستديم والحب المستهيم لله الرحمن الرحيم
المرجع: نجيب الفاخرى:نور الانوار وسر اسرار اسماء الله الحسنى مع الصلاة على النبى المختار.ط 1.القاهرة.دار الحسام للنشر والتوزيع.2013.ص:15:ملاحظة:الكتاب من القطاع المتوسط يقع فى 96 صفحة


ناظورى
02-12-2008, 09:36 PM
صيغة صلاة للعلامة عبد الرؤوف المناوى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب فيض القدير بشرح الجامع الصغير للعلامة عبد الرؤوف المناوى رحمه الله تعالى والكتاب من اصدارات دار الكتب العلمية 1994 بتصحيح الاستاذ أحمد عبد السلام و الحمد لله رب العالمين
الصيغة هى:
(الصلاة والسلام على سيدنا محمد أهل العالمين منصبا ونفسا وحسا المبعوث بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باءذنه وسراجا منيرا حتى أشرق الوجود برسالته ضياءا وابتهاجا ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا ثم على من التزم العمل بقضية هديه العظيم المقدار من المهاجرين والانصار والتابعين لهم إلى يوم القرار الذين تناقلوا الخبر والأخبار ونوّروا مناهج الاقطار بأنوار المآثر والآثار صلاة وسلاما دائمين ماظهرت بوازغ شموس الأخبار ساطعة من آفاق عبارات من أوتى جوامع الكلم والاختصار). أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:37 PM
صيغة صلاة للعلامة نور الدين الهروى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب مرقاة المفاتيح لمشكاة المصابيح للعلامة نور الدين على بن محمد الهروى القارى الفقيه الحنفى الذى كان من صدور العلم فى عصره سكن مكة وصنف كتبا كثيرة ت 1014 ه رحمه الله تعالى والكتاب بتحقيق الاستاذ جمال عيتانى واصدار دار الكتب العلمية 1998 صدر فى 11 مجلد و الحمد لله رب العالمين

الصيغة هى:
(أفضل الصلوات, وأكمل التحيات, على صدر الموجودات, وبدر المخلوقات, أحمد العالمين, وأمجد العالمين, محمد المحمود فى أقواله وأفعاله وأحواله, المنور مشكاة صدره بأنوار جماله, وأسرار كماله, وعلى آله وأصحابه, حملة علومه, ونقلة آدابه). أ.ه
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:38 PM
صيغة مباركة اخرى للامام السيوطى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب اللآلىء المصنوعة فى الأحاديث الموضوعة للحافظ جلال الدين السيوطى رحمه الله تعالى والكتاب بتحقيق الاستاذ صلاح عويضة ومن اصدار دار الكتب العلمية 1996 ط 2 والحمد لله رب العالمين

الصيغة هى:
(الصلاة والسلام على سيدنا محمد ذى القول الفاضل, والحكم الفاصل, وعلى آله وصحبه النجباء الأماثل ). أ.ه .
________________________________________
ناظورى
02-12-2008, 09:39 PM
صيغة مباركة للعلامة ابى الفيض الزبيدى رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمدك يارب وأشكرك وأثنى عليك بجميع محامد أهل السموات والاراضيين
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وصلى وسلم وبارك على سيدنا
محمد واله وصحبه أجمعين. ياالله ياعالى سماه ياكريم الجاه ياصاحب الخير ياصاحب الفضل ياصاحب العطاء
ياصاحب الرجاء صن ضنانا وأرحم موتانا وأرحمنا فى موتانا ياالله فكنا من الظلام والضلال وضنى الحرام
ياالله أغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ياالله أستر حالنا وأشفى مرضانا ياالله ياعالى سماه آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عثرت على هذه الصيغة الطيبة المباركة فى مقدمة كتاب عقود الجواهر المنيفة فى أدلة مذهب أبى حنيفة للشيخ أبى الفيض محمد بن محمد مرتضى الزبيدى الفقيه واللغوى والمحدث ت 1205 ه رحمهم الله أجمعين وهذا الكتاب عرض فيه أدلة الاحكام التى رواها الامام ابى حنيفة النعمان رضى الله عنه والكتاب يقع فى جزءين ط1 تحقيق الاستاذ وهبى سليمان ومن اصدار مؤسسة الرسالة, والحمد لله رب العالمين.
الصيغة:

(اللهم صل وسلم على سيدنا محمد عبدك ورسولك وحبيبك وخليلك, المبعوث من ذى الجلال لتبيين الحلال والحرام, إمام المتقين, وعصمة أهل اليقين, خير الخلائق, وبحر العلوم والحقائق,الذى بعثه وطرق الايمان قد عفت آثارها, وبت أنوارها, ووهت أركانها , وجهل مكانها ,فأحياه إحياء الارض باللأمطار, ونشره فى جميع الاقطار, وبلغ به غاية الأوطار,وأعاد روضه نضيرا,وماءه نميرا, وموارده صافية, وحلله صافية, و أقسامه وافية, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه, صلاة تستنزل غيث الرحمة من سحابه, وتحل صاحبها من الرضوان أوسع رحابه, وكرم سيدنا محمد تكريما , وزده شرفا وتعظيما). أ.ه ( بتصرف يسير)
________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم إنى أسألك بنور وجه الله العظيم * الذى ملأ أركان عرش الله العظيم * وقامت به عوالم الله العظيم * أن تصلى على مولانا محمد ذى القدر العظيم * وعلى آل نبى الله العظيم * بقدر عظمة ذات الله العظيم * فى كل لمحة ونفس عدد ما فى علم الله العظيم * صلاة دائمة بدوام الله العظيم * تعظيما لحقك يا مولانا يا مُحمد يا ذا الخلق العظيم * وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك * واجمع بينى وبينه كما جمعت بين الروح والنفس * ظاهرا وباطنا * يقظة ومناما * واجعله يارب روح لذاتى من جميع الوجوه * فى الدنيا قبل الآخرة يا عظيم *
من قصائد الدكتور فيصل الحداد:
إلى الرَّسُــولِ الـكَـرِيـمِr1" />

قدْ ذاقَ قَلْبي لَـهِـيـبَ الحُبِّ فاسْتَعَرَا ونــالَـــهُ الشَّـوقُ والإشْـفَـاقُ فانـفَـطـَرَا
واصـْطَـادَهُ التـَّبْـلُ فيمَا اصْطادَهُ سَلَماً يا مَــنْ رأى صَائـِداً يـصْطَادُ مُـحْـتِـضِرَا
قَـلْـبـِي إلَـيْـكَ بـِكُـلِّ الشَّـوقِ مُـتَّجِـهٌ تـَـكَــاثـَرَ الـوَجْـدُ في عِطْفَـيْهِ واقْـتَـدَرَا
لا زَالَ يَــذْكُــرُ بالأسْــحَـارِ صـَبْـوتَه يُـهَدْهِـدُ الـتَّـيْمَ والأشْواقَ مُـصْـطَـبـِرَا
يا لَيْتَ شِعْرِي ، فَهَلْ بالوِدِّ تَذْكُرُنا إنْ خَـيَّــمَ اللـيْـلُ بالأحْــيَــاءِ واعْـتَكَرَا
عِـشْـنَا عَلَى أَمَـلِ ظَـلـَّتْ بـَـوَاعِـثـهُ مِـثْلَ الـعَبـيـرِ الذي قَدْ فـَاحَ وانْـتَـشَـرَا
رَيَّــاهُ طِـيبٌ جَرَتْ في الكَوْنِ نِسْمَتُهُ ونَـــشْـــرُهُ أَرَجٌ ، بـِالمِـسـْكِ قَــدْ ذَفِـرَا
أَنْـتَ الحَـبـيـبُ إلى قَلْبي ومُهْجَتِـهِ لَــولاكَ مَــا عـرفَ الأشْـوَاقَ وادَّكَــــرَا
مُـحَـمَّـدٌ يَـا رَسُـولَ الـلَّـهِ لـِي أَرَبٌ أَنَـا الـسَّـقِـيمُ الـذِي يـَرْجُوكَ مُـعْـتَـذِرَا
انْـظُـرْ إليَّ بـِعَـيْـنِ الـوِدِّ تَـمْسَحُنِي مِـنْ غَـمْـرَة الحُـزْنِ فِـيمَا نَابَ وانْـكَدَرَا

اللهم صلّ صلاة كاملة ، سلّم سلاما تامّا ، على سيّد الكائنات
المحمود بالوصف والذّات، صاحب المعجزات الباهرات،والآيات البينات
والسّجايا الطّيبات،والأعمال الغرّ الصّالحات ,سيّدنا رسول الله محمد بن
عبد الله ،النّبي الأمّي القرشي الهاشمي ، صلاة وسلاما مقبولين،مباركين
زكييّن، تنحلّ ببركتهما العقد، وتنفرج بسببهما الكرب،وتنقضي بفضلهما
الحوائج ، وينال بذكرهما الرّغائب ، ويجاب بحسنهما الدّعاء ، ويقبل
بسعودها الرّجاء :

أحْـبَـبْـتُ رُوحَـكَ قَـبْـلَ رُوحِيَ مِـثلَمَا- أَحْـبَـبْـتُ وِدَّاً أَوْ حَبيبَاً خَالِصَـا
وإِذَا الـمَحَـبَّــةُ جـَـاوَزَتْ مـِـقْـدَارَهَــا - كَــانَ الـفُــؤَادُ لـَهَـا وِعَاءً نَاقِصَا

إلى نبي الرّحمة صلّى الله عليه وسلّم }:"إنّ الله وملائكته يصلّون على النّبي يأيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما )
اللهم صلّ عليه وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً ، طاعة وحبّاً وشوقاً ، صلاةً ما لها من نفاد .

صَـلَّـى عَـلَـيْـكَ الـلّـهُ في مـَلَـكُـوتِـهِ - وَكَـذَا المـَلائِــكَـةُ الكِرَامُ وَسَلَّمُوا
صَـلَّـوا عَـلَـيْـكَ وَأَسْـبَـغُوا صَلَواتِهِمْ - يَا مَنْ هُوَ الحِبُّ الأَحَبُّ الأَكرَمُ
صَـلّـوا عَـلَـيْـكَ صَـبَاحَهُمْ وَمَسَاءَهُمْ - في كُـلِّ أَرْضٍ أَوْ سـَمـَــاءٍ تـُعْلَمُ
أَمُـحَـمَّـدٌ قَـلْـبـِي لَـدَيْــكَ مُـعَــلَّــقٌ - كـَأْسٌ مَـلِـيءٌ بـِالـمَـحَبَّةِ مُفْعَمُ
أَضْـنَـاهُ حُـبُّـكَ يَـا مُـحَـمَّـدُ مـِثـلَـمَا - أَضْـنَـى الـيَّـتِـيمَ فِرَاقُ أُمٍّ تََرْحَمُ
إِنْ قِـيـلَ أَحْـمَـدُ رَدَّدَتْ أَرْكـَــانـُــهُ - وَبهِ مِـنَ الشَّوقِ العَظيمِ الأَعْظَـمُ :
أَنْــتَ الــذي تـُعْـطِي المحَبَّةَ حَقَّهَا- فَارْحَـمْ بـِطَـيْـفٍ في المنَامِ يُسَلِّمُ
مــديـنـتـي المنورة:


مَـدِيـنَـتِـي مَـدِيـنَـتِـي - مَـدِيـنَـتِـي تَـرْنـِيـمَـتِـي


يَـا مَـنْ إذا ذَكَـرْتـُهَـا - في مُـهْـجَـتِـي أَوْدَعْتُهَـا


في مُـقْـلَـتِـي وَضَـعْـتُهَا - هَـامَـتْ بـِهَا طَـبـِيعَتِـي


هَـذَا الجَـمَـالُ حَـفَّـهَا - ذَاكَ الـنَّـسِـيـمُ رَفَّــهَــا


لمـَا رَأَيْـتُ كَـفَّـهَــــــا - حَـسِـبْـتـُهَـا وَلِـيـدَتـِـي


في حُـلُـمِـي لاقَـيْـتـُهَـا - قَـابَـلْـتُـهَـا نـَادَيـْتُـهَــا


أَنْـتِ الـتِي آوَيْـتـُهَــــا - في مُـهْجَـتِـي حَـبـِيـبَتِي


فِـيـكِ الـرَّسُـولُ أَمَّــنـَــا - في فَــرْحـَـةٍ وَضَـمَّــنـَــا


قُـلْـنَـا لَـكِ يَـا أُمَّـنـَــــا - يـَثــرِبُ يـَـا مَـدِيـنَـتِـي


إلى قُـــرُودِ الدَّانِمَرْكِ المَـلْعُـونِـيـن:

سوَّل الشيطان لأحد قرود الدانمرك الملعونين أن يرسم صوراً ساخرة وينسبها
فاغتاظت من فعله شعوب الأرض كافةً ، وقوطعتإلى رسول الله هذه
البلاد اللعينة اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً وحضارياً وثقافياً ، وضج المسلمون في كل مكان ، فمن يكون هذا القذر حتى يعتدي على رسولنا الكريم الذي هو أعز علينا من أرواحنا وأبنائنا ، ونحن نقول : حسبنا الله ونعم الوكيل ، نعم المولى ونعم النصير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين .

1 ـ ضَاقَتْ بكَ الأَرْضُ العَرِيضَةُ كُلُّهَا --- حَتَّى سَخَـــرْتَ بسَيِّدِ الأَكْوانِ
2 ـ يَا أَيُّهَا القِرْدُ المُهَلْهَلُ نَسْـجُــــهُ ---- أَنْتَ الـقَـبـيـحُ بـِهَيْأَةِ الشَّيْطَانِ
3 ـ صَوَّرْتَ صُورَةَ سَاخِـرٍ ونَـسَبْـتَـهَا --- كَـذِبَـاً وَمَـيْـنَاً للـنَّبي العَدْنَاني
4 ـ قَدْ فُقْتَ إبْلِـيـسَ الـلَّـعينَ وجُنْدَهُ --- في القُبْحِ والأَحْقَادِ والأَضْـغَـانِ
5 ـ وَمُسِخْتَ مِنْ بَيْنِ الخَلائِقِ قِـرْدَةً --- مَثلاً يَـسـِيـرُ بدَوْرَةِ العَـصْرانِ
6 ـ حَاكَيْتَ أَهْلَ السَّبْتِ في أَشْكَالِهِمْ -- بَلْ فُقْتَهُمْ في الشَّكْـلِ والأَلْـوَانِ
7 ـ أَصْبَحْتَ مَـلْـعُـونَاً ضَعيـفَـاً كَيْدُهُ -- بَلْ أَنْتَ شَيْطَانٌ مَعَ الشَّيْطَــانِ
8 ـ وَأَبُوكَ جِـنٌ كَـافِـرٌ يَا ابْـنَ الزِّنَـا -- وَالشِّرْكِ والكُـفْـرَانِ والعِصْيَانِ
9 ـ غَضِبَتْ عَلَيْكَ الكَائِنَاتُ جَمِيعُهَا -- حَـتَّـى نَبَاتُ الأَرْضِ والعِيدَانِ
10 ـ والدَّانِـمَـرْكُ دَنِـيَّـةٌ لا رِفْـعَـــةٌ -- فـِيـهَا سِوى الأَبْقَـارِ والثيـرَانِ
11 ـ بَلَدُ الخَنَازِيرِ التي عَاشَتْ عَلَـى -- الأَقْـــذَارِ وَالأَوْسَـاخِ والدِّيْـدَانِ
12 ـ بَارَتْ تِجَارَتُكُمْ وَمَاتَ رَوَاجُهَـا -- كَسَدَتْ عَلَى الأَحْقَابِ والأَزْمَانِ
13 ـ يَا زُمْـرَةَ الـقَـوْمِ الـذَّيــنَ تَنَصَّروا -- وتَـقَـوَّلُـوا بالـزُّورِ والـبُهْتَانِ
14 ـ إنَّ الـنَّـبـِيَّ مُحَـمَّـداً خَيْرُ الوَرَى -- فِـيمَـنْ بَـرَاهُ الـلَّـهُ مِـنْ إِنْـسَانِ
15 ـ أَمَلُ الخَـلائِـقِ كُـلِّـهِـمْ بَـلْ إنَّهُ -- في غُــرَّةِ الأَيـْـــامِ كَـالـعَـيْـنَـانِ
16 ـ مِنْ أَجْلِهِ خُلِقَ الأَنَامُ جَمِيعُهُمْ -- وَتَـبَاشَـرُوا باِلخَيْـرِ والإحْسَانِ
17 ـ أَنْوَارُهُ سَطَـعَـتْ بكُِـلِّ بَسيطَةٍ -- وَنَمَتْ إلى الـبـيـضَـانِ والسُّودَانِ
18 ـ مَا هَلَّلَتْ باِسْمِ الإلَهِ ضَـئِـيلَةٌ -- إلا مُـحَـمَّـدُ بَـعْـدَهَا في الـثـانِي
19 ـ وَمُحَمَّدٌ تَفْديهِ كُلُّ نُـفُـوسِـنَـا -- وَهْـوَ الـذي قَــرَّتْ بـهِ الـعَـيْنَانِ
20 ـ مِنْ حَبِّهِ نُورُ الهِدَايةِ مُشْـرِقٌ -- وَبسَـعْـدِهِ سَارَتْ خُـطَـا الرُّكْبَانِ
21 ـ صَلَّى الإلَهُ عَلَى النَّبيِّ مُحَمَّدٍ -- كَصَـلاةِ سَـيِّـدِنَـا أَبي الضِّـيـفَــانِ
قصيدة يارسول الله:

صَـلَّـتْ عَـلَـيْـكَ الكَـائِـنَـاتُ وَسَلَّمَتْ - يَـا خَــيْـرَ مَـنْ يـُعْـطِي بلا اسْتِحْقَاقِ
هَذِي المـَوَدَّةُ أَحْـكَـمَـتْ أَطْـوَاقـَهـَـا - تـَحـْــدُو بـِقَـلْـبـِي الـهَـائِـمِ المشْتَـاقِ
رُوحِي تَـهِـشُّ إلى لِـقَـائِـكَ مِـثـلَـمَـا - هَـــشَّ الـعَــدِيـمُ لِـنِـعْـمَـةِ الــرَّزَّاقِ
شَـوقِـي إِلَـيْـكَ تَـعَـاظَـمَـتْ أَمْـوَاجُهُ - حَـتَّـى غَـرِقْـتُ بـِيـَمِّـهِ الـــدَّفـَّــاقِ
وَإذَا المـَـحـَـبَّــةُ في هَــوَاكَ لـَذِيــذَةٌ - شـَمْـسٌ تَـجُـودُ بـِدِفْـئِـهَا الخَـــلاَّقِ
وَجْـدٌ يَـمُـوجُ بـِخَـافِـقِـي فَـكَـأَنـَّــهُ - بَـحْـرٌ تـَهَـدَّر قَــاتـِـمُ الأَعْــمَـــاقِ
ظَـمَـأً إِلَـيْـكَ وَأَنْـتَ عَـذْبٌ بـَـــارِدٌ - تَـشْـفِـي الـغَـلِـيـلَ بفَـيْضِكَ الرَّقْرَاقِ
نَاهِـيـكَ عَـنْ عِـلْـمٍ حـَوَيـْتَ أُصُوْلَهُ - لَـــوْ مـَـــاجَ غَـطَّـى مَـجَـامِعَ الأَوْرَاقِ
كَمْ قَالَ فِيكَ المَادِحُونَ فَـلَـمْ يُـحِــطْ - مَــدْحٌ بـِكُـلِّ مَـكَـــــارِمِ الأَخْـــــلاقِ
كَـمُـلَـتْ صِفَـاتُـكَ في الوَرَى فَكَأَنـَّهَا - نُـــوْرٌ يُـشَـعْـشِـعُ في ذُرَا الآفـَــــــاقِ
وَأَنَـا الفَـقِـيرُ إلى كَـمَـالِـكَ مُـتْـعَبٌ - لَـمْ أَلـْـقَ إلا مَـصَــارِعَ الـعُـشـَّـــــاقِ
شعر : د.فيصل مفتاح الحداد

اخوتى نستمر معكم فى نشر نثريات وقصائد لااستاذنا الفاضل الدكتور فيصل مفتاح الحداد
الــرَّد عــلــى كـفــار الــدانــمـــارك
بسم الله أجرد سيفي البتار ، للرد على كل فاجر كفَّار ، من ملاعين الدانمارك الأشقياء ، الخاضعين الحقراء ، الخائرين الكفرة ، الظالمين الفجرة ، المذنبين الأثمة ، الفاسقين المرقة الغادرين المكرة ، الذين كان ينبغي لهم أن يسخروا من أنفسهم قبل أن يسخروا من غيرهم وهم أذل الناس ، وأخس الأجناس ، ممن يلصق بهم كل نقيصة وعار ، ويلحق بهم كل صغار وشنار ،وانظر إذا شئت إلى كلمة الداني مارك ، فدلت منذ خلق البرية ، على العلامة الدنية ، والسمة الرديَّة ، وهذا الغرب الذي يظن أنه السابق المتقدم ، وهو المتأخر المتهدم ،لأنه فشل في معرفة كنه الوجود ، وقصر عن فهم السر المقصود ، فانطلق ـ لكي يغطي فشله الشديد ـ إلى ما يظن أنه يفيد ، فأغرق نفسه في الصناعات الخاوية ، والمخترعات الذاوية ، يسد بها نقصه ، ويساتر بها عجزه ، فإذا سئل عمَّن أوجد الوجود وخلق كل حادث موجود ؟ عجز عن الجواب ، وتعلل بالأباطيل والسراب ،وحار في أمره ودار ، وجاء بقرني حمار ، وهو يظن أنه فهيم ، وبكل حادث جدٌّ عليم ، ولم يعلم بأن الملة القويمة هي ملة المسلمين ، وهي خلاصة دنيا ودين ، وعليها مناط كل الأفكار ، وفيها جلاء جميع الأسرار ، من اتبعها رشد واهتدى ، ومن حاد عنها نكد وغوى ، وتخبط والتوى ، وقد عماه تجبره عن أن يبصر سبيل الحق ، ويعلم جليل الصدق ، فزاد من اعتداده بالأباطيل ، وحرصه على خرافات الأقاويل ، بعد أن حُرِّفت التوراة والإنجيل ، وتحوَّلت هذه الكتب ، وغيِّرت إلى بهتان وكذب ، وهي التي يحتكم من جهله إليها ، وفي أحكامه يعوِّل عليها ، وخرجت عما أنزله الله من الأحكام ، وجنحت إلى الأباطيل والأوهام وقد جاءت آخر الرسالات السماوية بالقول الفصل المبين ، وقدَّمت كل برهان ويقين ، وجلت الشريعة كما يجب أن تنجلي ، وأعلت العقيدة كما ينبغي أن تعتلي ، وفصلت الحقائق كما ينبغي أن تفصل ،وأوصلت الشرائع كما ينبغي أن توصل ،وأوضحت كل غامض لم يفهم ، وبينت كل فائت لم يعلم ، على يدي آخر نبي مرسل ، جاء بالبراهين البيضاء الناصعة ، والحجج الغراء الساطعة ، التي لا شك فيها ولا ريب ، وأرشد البشر إلى سلوك المسالك ، وأنقذهم من ورود المهالك ، ووضع بين أيديهم بحراً عباباً من العلم لا ينفد مفصّلاً بقدرة الواحد الأحد ، ينطق بالحق المبين ، ويهدي إلى الصراط المستقيم ، ويفتح أبواب النجاة ، ويقفل أبواب غضب الإله ، ويبشر المؤمنين بالثواب الجزيل ، وينذر المنكرين بالعقاب الوبيل ، جاء بالنعمة التي ما لها من مثيل ، وقدَّم المنحة التي ما لها من نظير ، وضع بين أيدينا سرَّ الوجود الذي ما كنا لنراه لولا سعيه العظيم ، وكفاحه الجسيم وقد كلَّ من التَّعب ، وحلَّ به النَّصب ، وأوذي أيما إيذاء في سبيل هداية البشر ، وناله منهم كل كلال وشر ،فلم يتبرم بهم ، ولم يسخط عليهم ، بل عاملهم بلطفه وأنسه ، وحاورهم بطيبة نفسه ، وعلَّمهم مكارم الأخلاق الندية ، التي لولاه لم تعرف ،ودرَّجهم مدارج الشرف العلية ، التي لولاه لم تشرف ، وتجمهر حوله البشر ، من كل منافذ البر والبحر ، يطلبون منابع الرحمات ،ويلتمسون الدعوات ، ويسلمون لرب العالمين وقد هداهم على يديه الشريفة ، ورفع عنهم ما كانوا فيه من ضلال وخيفة ، وحفَّهم بالأنعام ، وحباهم بالإكرام ، وشرفهم بالإسلام ، وأوجب عليهم الحقوق ، وأخذ عليهم العهود ، وفرض وجوب إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وجعل شهادة أن " لا إله إلا الله محمد رسول الله " هي الحد الفاصل بين الإسلام وغيره ، فمن قالها صادقاً من قلبه ، مؤمناً بها غير ناكر ، أصبح مسلماً ، له ما للمسلمين ، وعليه ما عليهم ، وقد التف حوله أصحابه الكرام ، وذادوا عنه وعن دينه الإسلام ، ونشروا تحت لوائه كلمة الحق التي لا يقهر من قالها ، ولا يخذل من نالها ، وجاهدوا جهاد الأبطال المغاوير ، وجابوا فجاج الأرض ، ذات الطول والعرض ، ينشرون الإسلام ، ويبشرون بالأمن والسلام ،يقودهم خير الأنام محمد عليه الصلاة والسلام ،حتى إذا انتقل إلى جوار ربه الكريم ، هبَّ الصَّحابة العظام يتمون الرسالة السماوية ، ويبلغون الكلمة العلية ، فكان السعداء من وصلت إليهم مراكب النَّجاة ، وكان الأشقياء من لم تدركهم سعادة الحياة ، ولم يعلموا شيئاً عن محمد عليه السلام ، الذي جعله الله رحمة لكل الأنام .
فيا سيدي يا رسول الله عليك أفضل الصلوات والسلام ، يا خير الأنام ، يا مصباح الظلام ، يا مغيث الأمة يوم النشور ، يا مفرج الغمة عن الصدور ، يا أحب الأحباب ، يا خيرة الأصحاب ،مَنْ مثلك في رجاحة العقل ، وكمال التهذيب والصَّقل ، وقد جاوزت الحدود ، وارتقيت بفضلك عن كل إنسان موجود ، مقامك العالي في نفوسنا ماثل ، وحبك الغالي في قلوبنا جائل ، أنت حصننا الذي به نحتمي ،وحرزنا الذي إليه نلجأ ، وملاذنا الذي به نلوذ ، يا نبينا الكريم ، وحبيبنا الرحيم ، قد أسلمنا وآمنا ، واتبعناك وأيقنا وتعبدنا وتنسَّكنا ، وتزهدنا وتبتلنا ، وأجبناك من صميم قلوبنا ، وارتضيناك أرضى من نفوسنا ،وقد اصطفاك الله ورضاك ، واختارك واجتباك ، وطهَّرك وزكَّاك ، ووفَّقك وهداك وأخلصك وأعطاك ، فصرت بنعمته من الأصفياء الأبرار ، الأتقياء الأخيار ، الأولياء الصالحين ، المصطفين الراشدين ، الذاكرين الأوابين ، الحنفاء التوابين ، وقد أرشدك الله وتولاك ، وأكرمك وأعلاك ، وتنزهتْ نفسك عن الشهوات ، وترفَّعتْ عن الموبقات ،
وأنفت من الشرور ، وربأت عن صغائر الأمور ، وقد حُمِّلتَ أمانة الرسالة فنهضت بها واضطلعت ،وكفيت ووفيت ، فما يبلغ شأوك في ذلك إنسان ، ولا يلحق أثرك فارس بميدان ، ولا يطأ موطئك أحد ، ولا يسدُّ مسدَّك عدد ، فبك عماد الإسلام ، وأنت عمدته
ومِسَاكه ، وقِوَامه ومِلاكه ، علمتنا الحِلْم والكرم ، والأمانة والصدق والحِكَم ، وما من صفة محمودة إلا مأخوذة من سجاياك الكريمة ،ولا خلة مطلوبة إلا مستعارة من خلالك الرحيمة.
فيا أيها النائمون ، الحالمون الراقدون ، أمثل هذا النبي الكريم ، الشهم الرحيم ، ينسب إليه نقص ؟ وقد أنقذ البشرية من الهاوية السحيقة ، وجنبهم مزالق الطريقة ، وعلَّمهم من علمه النَّابع من الله ، مما سمعه بنفسه ورآه ، وأدركه ووعاه ، وبلَّغه إياه المَلَكُ الطاهر الهمام ،جبريل عليه أفضل الصَّلاة والسَّلام .
إن سيدنا محمداً قد لاقى الأمرين ، وتكلف عناء الثقلين ، في تبليغ الدعوة الإسلامية ونشرها بين الأنام ، وأسهم معه أصحابه العظام ، فجابوا كل سهل ووعر ، واجتازوا كل سبسب وقفر ، وهم يحملون مشاعل الهدى والذمام ،لكل من أراد الأمن والسلام ، وأقبل بقلبه على الإسلام ، فقدَّموا كل غال ورخيص في سبيل دعوة الحق المبين ، وقاتلوا أعداء الله والدين ، ورفعوا رايات الإسلام بجدهم ، ودافعوا عنها بكدِّهم ، وهي عزيزة تخفق في الأرض ، ذات الطول والعرض ، وزلزلوا أرجاءها بالشهادتين مهللين ، مقبلين غير مدبرين ، ثابتين على أركان الدين ، فكان الرعب يسبقهم إلى الأعداء فيوهنهم ، والجزع يغمر الخصوم فيقمعهم وكان النصر معقوداً بنواصي خيولهم ، والثبات مشدوداً بنواحي قلوبهم ، والله في عليائه يساندهم ،والملائكة تقاتل معهم ، وتدعو الله لينصرهم ، والكون كله يخدمهم ، فالريح تجري لنصرتهم ، والمطر يهمي لرغبتهم ، والظلام يمد يديه ليسترهم ، والنور ينير سبلهم ، والأرض بأمومتها تحفظهم ،وكل مظاهر الكون تهلل معهم ، تفسح لهم سبل النصر العظيمة ،وتبلغهم معالي الآمال الجسيمة ، فما هم إلا جنود الإله ، المقرون له بالوحدانية ، المؤمنون بقدرته العلية ، الذين باعوا أرواحهم في سبيله طائعين ، ووقفوا عليه أعمارهم غير باخلين ، وأدركوا حقيقة الوجود بالقرآن الكريم ، الذي أنزله الله العظيم ، ونقله الوحي جبريل إلى سيدنا محمد الرسول الأمين ، ينطق بالحق المبين .
والقرآن الكريم لم يترك فكرة شاردة ، ولا لطيفة واردة ، إلا فصلها كأحسن ما يكون العرض والتفصيل ، وأوضحها كما ينبغي أن يكون التوضيح والتحليل ، ومن حججه الدامغة قوله تعالى ) أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون ( وهذه ثلاثة أسئلة يسأل عنها المنكر :
1 ـ أَمِنْ غير شيء خُلِقْتَ ؟
2 ـ أأنتَ خَلَقْتَ نفسَك بنفسك ؟
3 ـ أأنت خَلَقْتَ السماوات والأرض ؟
فإنه لا يستطيع أن يجيب ، جواباً غير مصيب ، بأنه خُلِق من غير أحد فعَّال ، لأن ذلك من صميم المحال ، والإنسان في وجوده ، بمنزلة الشيء في وروده ، لابد له من صانع يصنعه ، أو مبدع يبدعه ،وهو كذلك لا يستطيع أن يزعم أنه خلق نفسه بنفسه ، لأن المعدوم لا يستطيع أن يمنح وجوداً ، وفاقد الشيء لا يعطيه ، فيضطر أن يقول عندئذ : إن أحداً آخر خلقه ، له قدرة عظيمة ليست كقدرة البشر فيقال له : إنه الله الذي تفرد بهذه القدرة ،فإن لج وأنكر وقال : إنني خلقت نفسي بنفسي . قيل له : والسماوات والأرض ، أأنت خلقتهما ؟ فيعلم عندئذ أنه مخطئ ، وأن قدرته لا تمتد إلى مثل هذه الظواهر الكونية ، ولا ترتقي إلى السماوات العلية ، والنجوم السماوية ، والكواكب القصية .
إن كل ما في الوجود من مظاهر كونية ، ينطق بأن مالك كل هذا الملك العظيم ، إله واحد قوي قادر عظيم ، يستطيع أن يدير الأرض ليأتي بالليل والنهار ، بل ويدير الكواكب الضخمة في مجموعتنا الشمسية كلها ، وهذا الدوران مؤقت بحساب دقيق جداً ، مما يحتاج إلى الحكمة والقوة معاً ، وإلى الرعاية المستمرة التي تحتم البقاء دون غفلة .
ولا يمكن لإنسان أن يكون إلهاً أبداً ،وذلك أنه يموت والإله لا يموت ، والإنسان ضعيف جداً يهلك من هبة ريح ، والإله لا نهاية لقوته ، والإنسان يغفل وينام ، والإله لا يغفل ولا ينام ، وإلا لضاع الكون ، والإنسان يتكاثر بالنكاح ، وتعالى الإله عن ذلك ، والإنسان يصيبه الفتور والإعياء والتعب ،والإله لا يدركه ذلك ، وهيأة الإنسان وتكوين خلقه ، يدل على قصوره وضعفه ، فهو غير صالح أن يخلق حتى بعوضة ، فما بالك بالسماوات والأرض ،لأن مقاسه في الجسم والعقل لو تضاعف إلى ملايين المرات ، فإنه لا يستطيع أن يلف الكرة الأرضية على رجليه في حدود جسمه الضئيل ، وعمره القليل ، فما بالك بالمجرات والكواكب والنجوم .. أما ما يزعمه المسيحيون من نسبة المسيح إلى الله ، فتعالى الله علواً كبيراً أن ينسب إليه بشر ، وانظر إلى قوله تعالى : ﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴿72﴾ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿73﴾ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿74﴾ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ﴿75﴾
وفي قوله تعالى﴿ كانا يأكلان الطعام ﴾ أبلغ رد ، فالذي يأكل الطعام يحتاج أن يقضي حاجته كما يفعل البشر ، أما الإله فلا يدركه هذا النقص البشري ، بل يظل مقدساً طهوراً منزهاً عن هذه الصغائر .
وقديتساءل أحدهم : أين والد المسيح ؟ فنقول ببساطة شديدة : إن المسيح خلقته كلمة الله ، وهي : " كن " لأن الله تعالى يقول للشيء : كن فيكون ، وكان الإنسان مخلوقاً من الطين ، فكان مصيره أن يعود إليه ، فيدفن في الأرض ،وهي تحتضنه لأنه وليدها ، الذي خلق منها وإليها يعود ، أما المسيح فلم يكن من ذرية آدم إلا من جهة أمه ، ولذلك لم يدفن في الأرض ، بل رفعه الله إليه .
ومن ذلك نبأ إبراهيم مع الملك الكافر الذي كان يجادل سيدنا إبراهيم ، ويزعم أنه يحي ويميت كما يفعل الله تعالى ، وهو مخطئ لأن الله تعالى ينفخ الروح في الأجساد ويخرجها منها ، وهو لا يستطيع أن يفعل ذلك ، غير أن سيدنا إبراهيم قطعاً لجداله قال له : فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ، وذلك حيث يقول تعالى : ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿258﴾ .
ومن ذلك قوله تعالى : ﴿ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ ﴿58﴾ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿59﴾ . أي : أرأيتم ما تقذفونه في الأرحام من النطف ؟
أأنتم تقدرونه وتتعهدونه في أطوار نموه حتى يصير بشراً سوياً ، أم نحن المقدرون له .
ثم ذكر قدرته على الإعادة فقال : ﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ﴿60﴾ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿61﴾ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ ﴿62﴾
أي : جعلنا لكل منكم أجلاً معيناً يموت بعده ، وإنا قادرون أيضاً على أن نعيد خلقكم في صور أخرى لا عهد لكم بها ، وقد علمتم أن الله أنشأكم النشأة الأولى ، ومن قدر عليها هو دون شك قادر على أن يعيدها ، لأن الإعادة أسهل من النشأة .
وانظر إذا شئت إلى الحرث في قوله تعالى : ﴿ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ ﴿63﴾ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ ﴿64﴾ لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ﴿65﴾إِنَّا لَمُغْرَمُونَ ﴿66﴾ بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ﴿67﴾. أي : أفرأيتم ما تبذرونه من الحب في الأرض ، أأنتم تنبتونه أم نحن ننبته ، ولو شئنا لجعلناه هشيماً يابساً قبل نضجه ، فجعلتم تتعجبون من سوء ما أصابه ، وتندبون سوء حظكم في زرعه .
ومن ذلك الماء العذب الذي يشربونه ، قال تعالى : ﴿ أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ ﴿68﴾ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ﴿69﴾ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ ﴿70﴾ . فالله تعالى هو الذي أنزله من السماء عذباً ، ولو شاء لجعله ملحاً أجاجاً ، وكان الأولى بكم أن تشكروه على ذلك .
ومن آياته أيضاً النار التي ينتفعون بها . قال تعالى : ﴿أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ ﴿71﴾ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿72﴾ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ ﴿73﴾ . فالله تعالى هو الذي أنشأ شجرتها ، وأودع فيها النار ، وجعلها تذكيراً لنار جهنم ، ومنفعة للنازلين بالقفر ، يستدفئون بها ، و بها يطهون طعامهم .
ومن ذلك أن الله تعالى يسقينا من بين الفرث والدم لبناً خالصاً طيباً نقياً منهما ، حيث يقول : ﴿ وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ ﴿66﴾
أما فيما يتعلق بذات الله وصفاته ، فهو واحد متفرد ، ليس له ابن ولا صاحبة ولا ذرية من بنات أو بنين ، وكل ما عداه هو من خلقه ، الذين أنعم عليهم بنعمة الوجود أو الحياة ، أما ما يزعمونه من التعدد فهو باطل ، وتعالى الله أن يكون له شريك ، وقد رد الله على هذا الزعم بقوله تعالى : ﴿ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿22﴾
أي : لو كان معه آلهة أخرى لفسدت السماوات والأرض ، وفي آية أخرى قوله تبارك وتعالى : ﴿قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿84﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿85﴾ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ﴿86﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿87﴾ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿88﴾ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ﴿89﴾ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿90﴾ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿91﴾ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿92﴾
أي أن تعدد الآلهة يوجب التعدد في المشيئة والإرادة ، وتعددهما يوجب الاختلاف
وهذا يتنافى مع نظام الكون الذي يسير بصورة منتظمة إلى أبعد حدود التنظيم .
وله الكمال المطلق الذي لا نهاية له ، في كل صفاته ، من قدرته وعلمه ومشيئته وبقاؤه ورحمته ...وهو معنا في كل مكان ،يعلم سرنا وجهرنا ويرانا ويسمع قولنا إذ نقول ، ونجد في القرآن آيات توضح لنا مثل هذه الصفات العلى ، كقوله تعالى : ﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿255﴾ وقوله عزَّ وجلّ : ﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿26﴾ تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ 27﴾ وقوله عزَّ من قائل : ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿35﴾ .
وقوله تعالى : ﴿ سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿1﴾ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿2﴾ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿3﴾ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿4﴾ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿5﴾ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ﴿6﴾ .
وقوله عز وجل : ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴿22﴾ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴿23﴾ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿24﴾ .
وقوله : ﴿ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ﴿115﴾ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ﴿116﴾ وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ ﴿117﴾ وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ ﴿118﴾ .
وأنت ترى آية أخرى بينة ، وهي أن المرء ـ وهو شيء هين بسيط ـ لا تراه يعبث ويلعب ،بل يعمل من أجل أهداف مرتقبة يخطط لها ، ويدبر من أجلها ، فما بالك بإله عظيم ، له مثل هذا الملك الجسيم ، هل تراه يخلق كل هذا الكون لاهياً دون أن يكون له هدف من خلقه ! ، فتعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .
وهنا سيظهر السؤال الآتي : ما الحكمة التي خلقنا من أجلها حتى نتفطن إليها لنسير في الحياة وفقها ، إرضاء لهذا الخالق العظيم ؟ .
هذه الحكمة قد ذكرها الله في محكم كتابه الكريم فقال : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿56﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴿57﴾ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿58﴾ .
فهو خلق الجن والإنس من أجل العبادة ، لا من أجل أن يستعين بهم في أي شيء كان ، لأنه هو الذي يُطْعِمُ ولا يُطْعَم ، وهو الغني عن الكائنات .
وإذا كان الأمر كذلك ، وهو قد خلقنا للعبادة ، لفترة معينة يختبرنا فيها ،فلم نترك الهدف الذي خلقنا من أجله ونسعى إلى أهداف أخرى غير مطلوبة منا ؟
وقد يقول قائل : لِمَ يختبرنا الله ؟ نقول : لقد حدثت قصة لابد من ذكرها حتى نتبين سبب هذا الاختبار ، وهو ما ذكره الله تعالى من قصة خلقه لآدم أبي البشر ثم أمر الملائكة أن تسجد له سجود تحية واحترام لا سجود عبادة ، فأطاع الملائكة ربهم إلا إبليس ( وهو أبو الجن ، وكان مخلوقاً من نار ، بينما خلق الملائكة من نور ) فقد أبى أن يسجد ، وقال بأنه مخلوق من نار ، وهي خير من الطين الذي خلق منه آدم !
وهذا قصور شديد في فهم إبليس ، لأن سر التفضيل ليس في الطين ، وإنما هو في نوع الروح التي نفخت في آدم بدليل قوله تعالى ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿29﴾ . فهو لم يقل : فإذا سويته فقعوا ...ولكنه قال :﴿ ونفخت فيه من روحي ﴾ ثم يقول :﴿ فقعوا له ساجدين ﴾
أي أنه خلقه من طين ولم يأمر بالسجود له ، وأوصى بأن يُسْجَد له إذا نفخ فيه من روحه ، فما أتم نفخ روحه فيه ودبت فيه الحياة حتى أطاع الملائكة أمر ربهم
وسجدوا طاعة لخالقهم ، إلا إبليس الذي كانت عيناه ترى الطين ، ولا تدرك ذلك الجوهر العظيم ، الذي زرعه الله في ذلك الجسد .
وقد سأل الله إبليس اللعين لماذا لم يسجد فاستكبر ورد رداً يدل على جهله فتوعده الله تعالى وأخرجه من الجنة ، فبدلاً من أن يستغفر ويرجع إلى طاعة ربه زاد في المعصية وأخذ يتوعد الإنسان ، وأنه سوف يخرجه من الجنة كما خرج هو ، ولما أمر الله تعالى آدم أن يمكث في الجنة بشرط ألا يتناول من شجرة معينة ، انتهز إبليس اللعين الفرصة ، وأخذ يزين لآدم وزوجه أن يأكلا منها ، وكان مما كتب في علم الله أن آدم سيأكل من الشجرة ، وأن هذا سيقوده إلى الأرض ، بدليل أنه قال للملائكة من قبل أن يخلق الإنسان ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿30﴾ . فهو لم يقل في الجنة ، وإنما قال ﴿ في الأرض ﴾ .
وهكذا أكل آدم من الشجرة ، واستغفر الله فتاب عليه ،وأنزله إلى الأرض وأنزل معه عدوه اللدود ، ليحدث الخصام والاختلاف بين ذريتيهما ، وجعل جائزة المؤمنين هي الجنة ، وعقاب الكافرين النار ، وأرسل الرسل لهداية الناس ، وكان آخرهم محمداً عليه الصلاة والسلام ، مبشراً ونذيراً ، وداعياً بإذنه وسراجاً منيراً .
فهذا غيض من فيض مما ذكره الله تعالى في كتابه الكريم وأوضحه لنا ، فعلَّمنا ما لم نكن نعلم ، وله الحمد على نعمة الإسلام ونعمة القرآن .

________________________________________

ساهموا في حملة المليار صلاة على سيدنا النبي صلى الله عليه و سلم

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وصلى وسلم على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون صلاةً وتسليماً دائمين متلازمين مع البركات
ورضي الله عن ساداتنا و أئمتنا ذوي الفضل الجلي والقدر العلي أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان الحيي الستير وعلي الكرار وسائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

و أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سادتي الكرام إليكم موقع على شبكة الانترنت وضع القائمون عليه جزاهم الله تعالى خير الجزاء وضعوا فيه عداداً للصلوات على سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد وجهوا الدعوة للمسلمين للمساهمة معهم في حملة المليار صلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم

و رابط الموقع هو :
www.zikr.ca


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه و صلى وسلم على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون صلاةً وتسليماً دائمين متلازمين مع البركات

والحمد لله رب العالمين

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد

في ذكرى مولد المصطفى صلى الله عليه وسلم

طـيـــبٌ عــمّ الكــونَ والأرجــاء وعـبــيـــرُ مـســــكٍ عـطــّـر الأنحــــاء
نـــورٌ أزاح حِـلـكـــة َ الـظلـمـــاء وأحــاط كـلَّ الكائنـاتِ بهالـةٍ عـصمـاء
بـُـشـــــرٌ تـُزفّ ُ داخــل البطحـــاء بـشـــريـعــةٍ واضـــحـــــة ٍغــــــــرّاء
مـقــرونٌ إســمُـهُ واضـحٌ بجــلاء باســــم ربـِّـهِ فـي الطـِّبـاق ِ ســــمــــاء
محمّـدٌ صـلى عليـه اللهُ في الآنـاء أحـمــد المصطفى طـيـــبُ الأســـمـاء
أتــى الـوجــودَ بلوائــح ٍ سمحــاء وسـمــا بالعالميـــن لـقـمــّـةِ الـعـلـيـاء
ونــبــذ كـلَ تــفـــرّق ٍ ومــــراء يا خيــرَ خـلــق ِاللهِ نحـنُ بــك السعـداء
زال الضّــلالَ وعـمـّتِ النعمـــاء أضـــاءَ الدّجــى وانكشـــف كــلَّ بـــلاء
صـرنا خيـرَ أمـّةٍ في الأمّةِ جمعـاء نأمـــر بالمعــروفِ وننهى عن الفحشـاء
جعـلتَ لنا الد نيـا تـفانيـاً وعطـــاء ودارَ نـعــيــــم ٍ بـعـــدَهـــا وهــــنـــــاء
الفضـلُ بالتقـوى والكلُ فيها سَــواء رسالتــُــكَ خـاتـمـــة ٌ تــشـِــعّ ُ ســنـــاء
فـي كـل ِ حيـن ٍ تأتي لنا الأنبـــــاء بـمعـاجــــزَ حـــار لـهــــا العـلـمـــــاء
وحـوضُــك المـورودُ يسقي ظمـاء وشـفاعَة ٌخـُصّـت لك لاترجوعليها ثـنـاء
مـولـِـدُك زاد الـوجـــودَ بـهــــــاء وأجـلـيـت بــه الـبـصـائــرُ العـمـيــــــاء
أتـيــتـَـنـا بــِذكـر ٍأزال كـلَ عـنــاء ودحـضَ الـكـفــرَ والإلحـادَ والبغـضــاء
محفـوظ ٌإلى يـوم ِالحشرِوالإحصـاء في لــــوح ٍمـُيـســر الـذكـــر ِللــقــــــرّاء
ضمنت الظبيَ كي ترجـع إلى الأبناء سلم عليك الضـب وأشتـكىالبعيرُفي الصحراء
وســـمـِِعَ الجنُ وحـيـَـك بجـــــلاء ومســــراك كــان حـقـّـاً بــلا إيـحـــاء
لســاني بمدحِـكَ أبلـغُ الفصـحـــاء ويــزيــــدُ فـي الإفـصـاح ِ عـنـه بـُكـاء
لي فـيــك حُبّ ٌ يُعجزُالحكمـــــــاء وصـبـــابــــة ٌ تــشـهـد لهـا الأعـضــاء
الـعِـشــــقُ يُـذهـبُ هـيبة َ العقــلاء ويــظـــلّ ُ ســــــرًا كـامـــن الأدواء
عِشقـُكَ فاضحي وما بحالي خـفـاء لكنّي بعـشــقـِـك أشــــرفُ الـشـرفـــاء
سـُـهــدي ودمعي وكـلـّي رجــــــاء أول شهيـــدة تبعث في زمرة الشــهـداء
نظم الفقبرة إلى الله وشفاعة رسول الله ا

سمية الحسن محمد طلحة

جعلنا الله واياكم من اهل شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون


قصيدةٌ تُحْفَةُ الإخلاصِ

1 يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمَوْصُـوفِ بِالْكَـرَمِ مُحَمَّـدٍ وَعَلَـى الآلِ أُولِـي الْهِـمَـمِ
2 يَا نَفْسُ كَمْ ذَا التَّوَانِي فِيقِي وَانْسَجِمِـيوَاسْتَيْقِظِي وَاتْرُكِي الْعِصْيَانَ لَا تَسُمِـي
3 كَأَنَّـكِ تَبْتَغِـي الْخُلْـدَ وَلَسْـتِ تَـرِيكِسْرَى وَأَضْرَابَـهُ فِـي حَيِّـزِ الْعَـدَمِ
4 إِلَى مَتَى أَنْـتِ فِـي اللَّـذَّاتِ غَارِقَـةٌوَالنُّذُرُ لِلْمَوْتِ وَافَـتْ لا كَمَـا تَرُمِـي
5 تَنَبَّهِـي قَبْـلَ أَنْ يَدْنُـو الْحِمَـامُ فَلَـمْيَبْـقَ سِـوَاهُ فَلاشَـى الذَّنْـبَ بِالنَّـدَمِ
6 وَكُونِي عَنْ كُلِّ مَـا سَوَّفْـتِ مُعْرِضَـةًوَاسْتَغْـفِـرِي اللهَ إِنَّ اللهَ ذو كَــرَمِ
7 وَلا تَعُودِي فَـإِنْ عُـدْتِ فَـوَا أَسَفَـافَـازَ الْمُطِيـعُ وَقَلْبِـي بِالْبُعَـادِ رُمِـي
8 يَا نَفْسُ قَدْ طَالَ مَا أَْوسَقْتِ مِنْ سُفُـنٍصَنِيعَ شَـرٍّ فَـلا يُحْصَـى لِـذِي قَلَـمِ
9 هَلْ تَبْتَغِـي بِصَنِيـعِ السُّـوءِ مَكْرَمَـةًمَـاذَا وَإِلا تَـرُومِـي زَلَّــةَ الْـقَـدَمِ
10 جِسْمِي مَلَكْتِيـهِ حَتَّـى صَـارَ مُنْهَمِكَـاًفِي الْمُوبِقَاتِ وَفِي نَـوْعٍ مِـنَ اللُّـؤُمِ
11 نُوحِي فَقَدْ فَاتَكِ الْخَيْـرُ الْكَثِيـرُ وَقَـدْفَازَ الْمُجِدُّونَ بِالطَّاعَـاتِ فِـي الْقِسَـمِ
12 ضَيَّعْتِ أَوْقَاتِكِ فِي اللَّهْـوِ وَاشْتَهَـرَتْأَفْعَالُكِ السُّـوءُ فِـي الأَقْطَـارِ كَالْعَلَـمِ
13 مَاذَا تَقُولِـي إِذَا وَافَـى الْمِيعَـادُ وَقَـدْصَارَ السُّؤَالُ وَمَا تُبْـدِي مِـنَ الْكَلِـمِ
14 وَاضَيْعَتِي مِـنْ عِتَـابِ اللهِ وَاخَجَلِـيوَاوَقْفَتِـي عِنْـدَ ذَاكَ الْمَشْهَـدِ الْعَمِـمِ
15 مَاذَا أَقـوُلُ وَمَـا قَدَّمْـتُ مِـنْ عَمَـلٍسِوَى اقْتِرَافِي عَظِيـمَ الذَّنْـبِ وَاللَّمَـمِ
16 وَاخَيْبَتِي أَنْ أَرَى يَـوْمَ الْقِيَامَـةَ مَـنْيُعْطِي السُّرُورَ وَدَمْعِي غَـارِقٌ بِدَمِـي
17 جَاوَزْتِ يَا نَفْسُ لِلْخَمْسِينَ لَـمْ تَفِقِـيهَـذَا لَعَمْـرِيَ تَنْقِيـصٌ بِـكُـلِّ فَــمِ
18 يَا نَفْسُ لا تَبْتَغِـي اللَّـذَاتِ وَارْتَدِعِـيوَارْضَيْ بِمَا قَدَّرَ الرَّحْمَـنُ وَاسْتَقِمِـي
19 يَا قَلْبُ اَنْصِفْ وَسَاعِدْنِي فَلَسْـتُ أَرَىفِيكَ النُّهُوضَ فَبَـادِرْ وَارْعَـوِي وَلُـمِ
20 وَقُمْ عَلَى سَاقِ جِـدٍّ فِـي مَحَبَّـةِ مَـنْلَـولاهُ مَـا أُنْـزِلَ التَّنْزِيـلُ بِالْحِـكَـمِ
21 كَـلا وَلَا سَطَـعَ الإِيجَـادُ مِـنْ أَحَـدٍكَـلا وَلا أُرْسِلَـتْ رُسُـلٌ إِلَـى أُمَـمِ
22 قَالُـوا تَمَـدَّحْ فَمَدْحِـي فِـي جَلَالَتِـهِعَيْنُ الْقُصُورِ بِخَيْـرِ الْعُـرْبِ وَالْعَجَـمِ
23 مَاذَا اِمْتِدَاحِي بِمَنْ لَـولاهُ مَـا خُلِقَـتْعَوَالِـمٌ بَـلْ وَلا قَـوْرٌ مَـعَ الأُكُــمِ
24 وَلا سَـمَـاءٌ وَلا أَرْضٌ وَلا مَـلَــكٌوَلا رَسُـولٌ وَكَـانَ الْكُـلُّ فِـي عَـدَمِ
25 مِـنَ الْجَمَـالِ الْإِلَهِـي كَـانَ مَظْهَـرُهُوَمِنْهُ بَـدْرُ الْوُجُـودِ الْمُطْلَـقِ الْفَخِـمِ
26 فَالْعَرْشُ وَالْفَـرْشُ وَالأَفـلاكُ أَجْمَعُهَـامِنْ نُورِ طَلْعَتِـهِ هَلَّـتْ بِـذِي الْعِظَـمِ
27 وَالأَنْبِيَـا وَجَمِيـعُ الـرُّسْـلِ قَاطِـبَـةًكُـلٌّ لَدَيْـهِ مَـعَ الأَمـلاكِ كَالْـخَـدَمِ
28 وَالْكُتْبُ أَضْحَتْ بِهَـذَا الشَّـأْنِ نَاطِقَـةًفَـدَعْ مَقَالَـةَ غُـمْـرٍ ظَـالِـمْ أَثِــمِ
29 فَهُوَ السَّفِيـرُ لَنَـا فِـي دَفْـعِ نَازِلَـةٍوَهُوَ الْعِيَـاذُ لَنَـا فِـي كُـلِّ مُزْدَحَـمِ
30 وَهُوَ الْغِيَـاثُ الَّـذِي تُهْـدَى نَوَائِلُـهُلِلْقَاصِدِيـنَ كَـذاكَ الْـبَـابُ لِلْحِـكَـمِ
31 فَامْدَحْ كَمَا شِئْـتَ فَهُـوَ الْفَـذُّ مَرْتَبَـةًوَلَـيْـسَ فَـوْقَـهُ إَِلا اللهُ فَأَفْـتَـهِـمِ
32 يَا قَلْبُ فَاجْنَحْ لَهُ كَـيْ تَهْتَـدِي وَتَفُـزْيَا صَبُّ أَخْلِصْ وَلُذ بِالْمُصْطَفَـى وَهِـمِ
33 وَاخْلَعْ عِـذَارَكَ وَافْنَـى فِـي مَحَبَّتِـهِوَأَرْسِلْ دُمُوعَكَ مِمَّا فَـاتَ فِـي الْقِـدَمِ
34 وَخَالِفِ النَّفْـسَ وَالْـزَمْ بَـابَ رَأْفَتِـهِعَسَاهُ يُسْدِيكَ مَـا تَرْجُـو مِـنَ النِّعَـمِ
35 وَقُـلْ بِذُلِّـكَ يَـا خَيْـرَ الْخَلائِـقِ يَـامَـنْ خَصَّـهُ اللهُ بِالتَّعْطِيـفِ وَالْكَـرَمِ
36 عُجْتُ الْحِمَى أَحْتَمِي مِنْ سُوءِ مَعْصِيَـةٍجَنَتْهَا نَفْسِـيَ جَـوْفَ الأَلْيـلِ الدُّهُـمِ
37 وَيَا لَهَا مِنْ ذُنُـوبٍ سَـوَّدَتْ صُحُفِـيوَأَوْرَدَتْنِـي حِيَـاضَ الْفَـوْتِ وَالنِّقَـمِ
38 إِنْ لَمْ تَكُـنْ لِـي فَمَـنْ لِلْعَبْـدِ يُنْقِـذُهُمِنْ حَرِّ نَارٍ تُذِيـبُ الْجِسْـمَ بِالضَّـرَمِ
39 ضَيَّعْتُ أَيَّامِي بِالتَّسْوِيـفِ فَانْصَرَمَـتْمِنِّي الْمَحَاسِنُ حَتَّى صِرْتُ فِـي هَـرَمِ
40 وَلَيْسَ لِـي عَمَـلٌ أَرْجُـو بِـهِ مِنَحَـاًسِـوَى مَحَبَّتِكُـمْ مَمْزُوجَـةً بِـدَمِـي
41 يَا سَيَّدِي يَا رَسُـولَ اللهِ خُـذْ بِيَـدِييَا مَلْجَئِي وَاحْبُنِي مِـنْ فَيْضِـكَ الْعَمِـمِ
42 وَمِـنْ عَـوَائِـدِ آبَـائِـي بِـآلِـكَ لاتَحْرِمْنِي عِنْدَ احْتِيَاجِي أَنْتَ مُعْتَصَمِـي
43 هَبْ أَنَّنِي غَيْرُ فَـرْعٍ عَبْدُكُـمْ وَكَفَـىوَالرِّفْقُ بِالرِّقِّ مِنْ مُسْتَظْـرَفِ الشِّيَـمِ
44 أَوْصَيْتُمُوا بِالضَّعِيفَيْنِ فَهَـا أَنَـاْ مَـنْعَبِيدُكُمْ فَارْحَمُـوا ضَعْفِـي وَمُقْتَحَمِـي
45 وَعَامِلُونِـي بِمَـا تَـدْرُوهُ مِـنْ صِلَـةٍكَمَـا أَمَرْتُـمْ بِإِيصَـالٍ لِـذِي الرَّحِـمِ
46 فِي الْحَالَتَيْـنِ جَدِيـرٌ بِالصِّـلاتِ فَمَـاأَنْفَـكُّ عَـنْ جُـودِكُـمْ إِلا بِمُنْتَـظِـمِ
47 وَلَسْتُ أَبْغِي مِنَ الْجَدِّ الشَّفُوقِ سِـوَىالتَّوْفِيقِ يَطْلُبُـهُ مِـنْ بَـارِئِ النَّسَـمِ
48 لِعَبْدِهِ الْعَاجِـزِ الْمِسْكِيـنِ حَيْـثُ لَكُـمْجَـاهٌ رَفِيـعٌ بِـهِ نَنْجُـو مِـنْ النِّقَـمِ
49 وَهَذِهَ تُحْفَـةُ الْإِخـلاصِ قَـدْ نُسِجَـتْأَشْكُو بِهَا مَا عَرَى قَلْبِي مِـنَ السِّقَـمِ
50 حُسْنُ اعْتِقَـادِي بِـأَنَّ الْجَـدَّ يَقْبَلُهَـالا شَكَّ بَلْ وَيَجُـدْ كَوْنِـي مِـنَ الْخَـدَمِ
51 وَلا يَدَعْنِي فَقِيرَ الْحَـالِ مِـنْ جِهَتَـيْدِينِي وَدُنْيَـايَ وَهُـوَ الْوَافِـيُ الذِّمَـمِ
52 أَيَتْرُكُ الْأَصْلُ فَرْعَاً قَـدْ نَحَـاهُ هَـوَىًمِـنْ غَيْـرِ مَـدٍّ لأَمْـرٍ غَيْـرٍ مُلْتَئِـمِ
53 حَاشَـا وَكَـلا بِـأَنْ يُقْلَـى لِغَفْلَـتِـهِوَاللهِ وَاللهِ هَــذَا أَعْـظَـمُ الْقَـسَـمِ
54 يَا رَبِّ بِالسَّيِّدِ الَهَـادِي الْبَشِيـرِ كَـذَابِآلِهِ الْغُـرِّ مَـنْ هُـمْ سَـادَةُ الْحَـرَمِ
55 هَبْ لِي مَرَامِي وَنَفِّذْ كُـلَّ مَـا طَلَبَـتْنفسي من الخير وانطق بالصواب فمى
56 وَاحْفَظْنِي مِنْ كَيْدِ كُـلِّ الْحَاسِدِيـنَ وَلاتَجْعَلْ رَجَايَ إِلَهِي مُلْقَـى فِـي الْعَـدَمِ
57 وَوَسِّـعِ الـرِّزْقَ وَالأَبْـنَـاءَ نَجِّـهِـمُمِنْ كُلِّ سُوءٍ وَأَعْلِـنْ سَيِّـدِي عَلَمِـي
58 وَاغْفِـرْ إِلَهِـي لِتَالِيـهَـا وَنَاظِمِـهَـانَجْلِ الْحُسَيْنِ الشَّرِيفِ الْعَاجِـزِ السَّقِـمِ
59 وَاسْتُرْ عُيُوبِـي وَأَنْعِـمْ لِـي بِخَاتِمَـةٍحَسْنَاءَ تَمْحُو الَّذِي قَدْ كَانَ فِـي الْقِـدَمِ
60 وَاجْعَـلْ صَلاتَـكَ بِالتَّكْرِيـمِ دَائِـمَـةًعَلَى الَّذِي سَـادَ قَطْعَـاً سَائِـرَ الْأُمَـمِ
61 وَالآلِ وَالصَّحْـبِ وَالْأَتْبَـاعِ قَاطِـبَـةًمَا غَرَّدَ الطَّيْرُ فِـي أَرْجَـاء ذِي سَلَـمِ
62 وَمَـا شَـذَا الْعَبْـدُ لِلرَّحْمَـنِ مُتَّعِظَـاًيَا نَفْسُ كَمْ ذَا التَّوَانِي فِيقِي وَانْسَجِمِـي
63 يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمَوْصُـوفِ بِالْكَـرَم ِمُحَمَّـدٍ وَعَلَـى الآلِ أُلــي الْهِـمَـمِ
جعلنا الله واياكم من اهل شفاعته يوم لا ينفع مال ولا بنون


قصيدةٌ تُحْفَةُ الإخلاصِ

1 يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمَوْصُـوفِ بِالْكَـرَمِ مُحَمَّـدٍ وَعَلَـى الآلِ أُولِـي الْهِـمَـمِ
2 يَا نَفْسُ كَمْ ذَا التَّوَانِي فِيقِي وَانْسَجِمِـيوَاسْتَيْقِظِي وَاتْرُكِي الْعِصْيَانَ لَا تَسُمِـي
3 كَأَنَّـكِ تَبْتَغِـي الْخُلْـدَ وَلَسْـتِ تَـرِيكِسْرَى وَأَضْرَابَـهُ فِـي حَيِّـزِ الْعَـدَمِ
4 إِلَى مَتَى أَنْـتِ فِـي اللَّـذَّاتِ غَارِقَـةٌوَالنُّذُرُ لِلْمَوْتِ وَافَـتْ لا كَمَـا تَرُمِـي
5 تَنَبَّهِـي قَبْـلَ أَنْ يَدْنُـو الْحِمَـامُ فَلَـمْيَبْـقَ سِـوَاهُ فَلاشَـى الذَّنْـبَ بِالنَّـدَمِ
6 وَكُونِي عَنْ كُلِّ مَـا سَوَّفْـتِ مُعْرِضَـةًوَاسْتَغْـفِـرِي اللهَ إِنَّ اللهَ ذو كَــرَمِ
7 وَلا تَعُودِي فَـإِنْ عُـدْتِ فَـوَا أَسَفَـافَـازَ الْمُطِيـعُ وَقَلْبِـي بِالْبُعَـادِ رُمِـي
8 يَا نَفْسُ قَدْ طَالَ مَا أَْوسَقْتِ مِنْ سُفُـنٍصَنِيعَ شَـرٍّ فَـلا يُحْصَـى لِـذِي قَلَـمِ
9 هَلْ تَبْتَغِـي بِصَنِيـعِ السُّـوءِ مَكْرَمَـةًمَـاذَا وَإِلا تَـرُومِـي زَلَّــةَ الْـقَـدَمِ
10 جِسْمِي مَلَكْتِيـهِ حَتَّـى صَـارَ مُنْهَمِكَـاًفِي الْمُوبِقَاتِ وَفِي نَـوْعٍ مِـنَ اللُّـؤُمِ
11 نُوحِي فَقَدْ فَاتَكِ الْخَيْـرُ الْكَثِيـرُ وَقَـدْفَازَ الْمُجِدُّونَ بِالطَّاعَـاتِ فِـي الْقِسَـمِ
12 ضَيَّعْتِ أَوْقَاتِكِ فِي اللَّهْـوِ وَاشْتَهَـرَتْأَفْعَالُكِ السُّـوءُ فِـي الأَقْطَـارِ كَالْعَلَـمِ
13 مَاذَا تَقُولِـي إِذَا وَافَـى الْمِيعَـادُ وَقَـدْصَارَ السُّؤَالُ وَمَا تُبْـدِي مِـنَ الْكَلِـمِ
14 وَاضَيْعَتِي مِـنْ عِتَـابِ اللهِ وَاخَجَلِـيوَاوَقْفَتِـي عِنْـدَ ذَاكَ الْمَشْهَـدِ الْعَمِـمِ
15 مَاذَا أَقـوُلُ وَمَـا قَدَّمْـتُ مِـنْ عَمَـلٍسِوَى اقْتِرَافِي عَظِيـمَ الذَّنْـبِ وَاللَّمَـمِ
16 وَاخَيْبَتِي أَنْ أَرَى يَـوْمَ الْقِيَامَـةَ مَـنْيُعْطِي السُّرُورَ وَدَمْعِي غَـارِقٌ بِدَمِـي
17 جَاوَزْتِ يَا نَفْسُ لِلْخَمْسِينَ لَـمْ تَفِقِـيهَـذَا لَعَمْـرِيَ تَنْقِيـصٌ بِـكُـلِّ فَــمِ
18 يَا نَفْسُ لا تَبْتَغِـي اللَّـذَاتِ وَارْتَدِعِـيوَارْضَيْ بِمَا قَدَّرَ الرَّحْمَـنُ وَاسْتَقِمِـي
19 يَا قَلْبُ اَنْصِفْ وَسَاعِدْنِي فَلَسْـتُ أَرَىفِيكَ النُّهُوضَ فَبَـادِرْ وَارْعَـوِي وَلُـمِ
20 وَقُمْ عَلَى سَاقِ جِـدٍّ فِـي مَحَبَّـةِ مَـنْلَـولاهُ مَـا أُنْـزِلَ التَّنْزِيـلُ بِالْحِـكَـمِ
21 كَـلا وَلَا سَطَـعَ الإِيجَـادُ مِـنْ أَحَـدٍكَـلا وَلا أُرْسِلَـتْ رُسُـلٌ إِلَـى أُمَـمِ
22 قَالُـوا تَمَـدَّحْ فَمَدْحِـي فِـي جَلَالَتِـهِعَيْنُ الْقُصُورِ بِخَيْـرِ الْعُـرْبِ وَالْعَجَـمِ
23 مَاذَا اِمْتِدَاحِي بِمَنْ لَـولاهُ مَـا خُلِقَـتْعَوَالِـمٌ بَـلْ وَلا قَـوْرٌ مَـعَ الأُكُــمِ
24 وَلا سَـمَـاءٌ وَلا أَرْضٌ وَلا مَـلَــكٌوَلا رَسُـولٌ وَكَـانَ الْكُـلُّ فِـي عَـدَمِ
25 مِـنَ الْجَمَـالِ الْإِلَهِـي كَـانَ مَظْهَـرُهُوَمِنْهُ بَـدْرُ الْوُجُـودِ الْمُطْلَـقِ الْفَخِـمِ
26 فَالْعَرْشُ وَالْفَـرْشُ وَالأَفـلاكُ أَجْمَعُهَـامِنْ نُورِ طَلْعَتِـهِ هَلَّـتْ بِـذِي الْعِظَـمِ
27 وَالأَنْبِيَـا وَجَمِيـعُ الـرُّسْـلِ قَاطِـبَـةًكُـلٌّ لَدَيْـهِ مَـعَ الأَمـلاكِ كَالْـخَـدَمِ
28 وَالْكُتْبُ أَضْحَتْ بِهَـذَا الشَّـأْنِ نَاطِقَـةًفَـدَعْ مَقَالَـةَ غُـمْـرٍ ظَـالِـمْ أَثِــمِ
29 فَهُوَ السَّفِيـرُ لَنَـا فِـي دَفْـعِ نَازِلَـةٍوَهُوَ الْعِيَـاذُ لَنَـا فِـي كُـلِّ مُزْدَحَـمِ
30 وَهُوَ الْغِيَـاثُ الَّـذِي تُهْـدَى نَوَائِلُـهُلِلْقَاصِدِيـنَ كَـذاكَ الْـبَـابُ لِلْحِـكَـمِ
31 فَامْدَحْ كَمَا شِئْـتَ فَهُـوَ الْفَـذُّ مَرْتَبَـةًوَلَـيْـسَ فَـوْقَـهُ إَِلا اللهُ فَأَفْـتَـهِـمِ
32 يَا قَلْبُ فَاجْنَحْ لَهُ كَـيْ تَهْتَـدِي وَتَفُـزْيَا صَبُّ أَخْلِصْ وَلُذ بِالْمُصْطَفَـى وَهِـمِ
33 وَاخْلَعْ عِـذَارَكَ وَافْنَـى فِـي مَحَبَّتِـهِوَأَرْسِلْ دُمُوعَكَ مِمَّا فَـاتَ فِـي الْقِـدَمِ
34 وَخَالِفِ النَّفْـسَ وَالْـزَمْ بَـابَ رَأْفَتِـهِعَسَاهُ يُسْدِيكَ مَـا تَرْجُـو مِـنَ النِّعَـمِ
35 وَقُـلْ بِذُلِّـكَ يَـا خَيْـرَ الْخَلائِـقِ يَـامَـنْ خَصَّـهُ اللهُ بِالتَّعْطِيـفِ وَالْكَـرَمِ
36 عُجْتُ الْحِمَى أَحْتَمِي مِنْ سُوءِ مَعْصِيَـةٍجَنَتْهَا نَفْسِـيَ جَـوْفَ الأَلْيـلِ الدُّهُـمِ
37 وَيَا لَهَا مِنْ ذُنُـوبٍ سَـوَّدَتْ صُحُفِـيوَأَوْرَدَتْنِـي حِيَـاضَ الْفَـوْتِ وَالنِّقَـمِ
38 إِنْ لَمْ تَكُـنْ لِـي فَمَـنْ لِلْعَبْـدِ يُنْقِـذُهُمِنْ حَرِّ نَارٍ تُذِيـبُ الْجِسْـمَ بِالضَّـرَمِ
39 ضَيَّعْتُ أَيَّامِي بِالتَّسْوِيـفِ فَانْصَرَمَـتْمِنِّي الْمَحَاسِنُ حَتَّى صِرْتُ فِـي هَـرَمِ
40 وَلَيْسَ لِـي عَمَـلٌ أَرْجُـو بِـهِ مِنَحَـاًسِـوَى مَحَبَّتِكُـمْ مَمْزُوجَـةً بِـدَمِـي
41 يَا سَيَّدِي يَا رَسُـولَ اللهِ خُـذْ بِيَـدِييَا مَلْجَئِي وَاحْبُنِي مِـنْ فَيْضِـكَ الْعَمِـمِ
42 وَمِـنْ عَـوَائِـدِ آبَـائِـي بِـآلِـكَ لاتَحْرِمْنِي عِنْدَ احْتِيَاجِي أَنْتَ مُعْتَصَمِـي
43 هَبْ أَنَّنِي غَيْرُ فَـرْعٍ عَبْدُكُـمْ وَكَفَـىوَالرِّفْقُ بِالرِّقِّ مِنْ مُسْتَظْـرَفِ الشِّيَـمِ
44 أَوْصَيْتُمُوا بِالضَّعِيفَيْنِ فَهَـا أَنَـاْ مَـنْعَبِيدُكُمْ فَارْحَمُـوا ضَعْفِـي وَمُقْتَحَمِـي
45 وَعَامِلُونِـي بِمَـا تَـدْرُوهُ مِـنْ صِلَـةٍكَمَـا أَمَرْتُـمْ بِإِيصَـالٍ لِـذِي الرَّحِـمِ
46 فِي الْحَالَتَيْـنِ جَدِيـرٌ بِالصِّـلاتِ فَمَـاأَنْفَـكُّ عَـنْ جُـودِكُـمْ إِلا بِمُنْتَـظِـمِ
47 وَلَسْتُ أَبْغِي مِنَ الْجَدِّ الشَّفُوقِ سِـوَىالتَّوْفِيقِ يَطْلُبُـهُ مِـنْ بَـارِئِ النَّسَـمِ
48 لِعَبْدِهِ الْعَاجِـزِ الْمِسْكِيـنِ حَيْـثُ لَكُـمْجَـاهٌ رَفِيـعٌ بِـهِ نَنْجُـو مِـنْ النِّقَـمِ
49 وَهَذِهَ تُحْفَـةُ الْإِخـلاصِ قَـدْ نُسِجَـتْأَشْكُو بِهَا مَا عَرَى قَلْبِي مِـنَ السِّقَـمِ
50 حُسْنُ اعْتِقَـادِي بِـأَنَّ الْجَـدَّ يَقْبَلُهَـالا شَكَّ بَلْ وَيَجُـدْ كَوْنِـي مِـنَ الْخَـدَمِ
51 وَلا يَدَعْنِي فَقِيرَ الْحَـالِ مِـنْ جِهَتَـيْدِينِي وَدُنْيَـايَ وَهُـوَ الْوَافِـيُ الذِّمَـمِ
52 أَيَتْرُكُ الْأَصْلُ فَرْعَاً قَـدْ نَحَـاهُ هَـوَىًمِـنْ غَيْـرِ مَـدٍّ لأَمْـرٍ غَيْـرٍ مُلْتَئِـمِ
53 حَاشَـا وَكَـلا بِـأَنْ يُقْلَـى لِغَفْلَـتِـهِوَاللهِ وَاللهِ هَــذَا أَعْـظَـمُ الْقَـسَـمِ
54 يَا رَبِّ بِالسَّيِّدِ الَهَـادِي الْبَشِيـرِ كَـذَابِآلِهِ الْغُـرِّ مَـنْ هُـمْ سَـادَةُ الْحَـرَمِ
55 هَبْ لِي مَرَامِي وَنَفِّذْ كُـلَّ مَـا طَلَبَـتْنفسي من الخير وانطق بالصواب فمى
56 وَاحْفَظْنِي مِنْ كَيْدِ كُـلِّ الْحَاسِدِيـنَ وَلاتَجْعَلْ رَجَايَ إِلَهِي مُلْقَـى فِـي الْعَـدَمِ
57 وَوَسِّـعِ الـرِّزْقَ وَالأَبْـنَـاءَ نَجِّـهِـمُمِنْ كُلِّ سُوءٍ وَأَعْلِـنْ سَيِّـدِي عَلَمِـي
58 وَاغْفِـرْ إِلَهِـي لِتَالِيـهَـا وَنَاظِمِـهَـانَجْلِ الْحُسَيْنِ الشَّرِيفِ الْعَاجِـزِ السَّقِـمِ
59 وَاسْتُرْ عُيُوبِـي وَأَنْعِـمْ لِـي بِخَاتِمَـةٍحَسْنَاءَ تَمْحُو الَّذِي قَدْ كَانَ فِـي الْقِـدَمِ
60 وَاجْعَـلْ صَلاتَـكَ بِالتَّكْرِيـمِ دَائِـمَـةًعَلَى الَّذِي سَـادَ قَطْعَـاً سَائِـرَ الْأُمَـمِ
61 وَالآلِ وَالصَّحْـبِ وَالْأَتْبَـاعِ قَاطِـبَـةًمَا غَرَّدَ الطَّيْرُ فِـي أَرْجَـاء ذِي سَلَـمِ
62 وَمَـا شَـذَا الْعَبْـدُ لِلرَّحْمَـنِ مُتَّعِظَـاًيَا نَفْسُ كَمْ ذَا التَّوَانِي فِيقِي وَانْسَجِمِـي
63 يَا رَبِّ صَلِّ عَلَى الْمَوْصُـوفِ بِالْكَـرَم ِمُحَمَّـدٍ وَعَلَـى الآلِ أُلــي الْهِـمَـمِ
طاب الزمان

بمناسبة ميلاد سيد الكونين سنة 1932 م
للشيخ الحسن محمد طلحة

طاب الزمانُ وطابتِ الأيـــامُ *** وغـشي السرورُ الغورَ والآكـام
ضاءت رحابُ الأرض ِ نـوراً *** وامتـلت أرجاؤها بالخير والأنعام
وتـبـدلت شــنـاتـُها بمحاســن ٍ*** والشــومُ صـار منكسُ الأعلام
والبغيُ ولـّى هارباً من بعـدما *** حلقاتـُه كانـت لهــا إسـتحكام
وتشرّف الأسلامُ فخراً وازدهى *** بوضوع ِماحيَ الرجـس ِ والآثام
أكرم به من مولـدٍ زال الخنى *** والرجسَ والأنـصـابِ والأزلام
أكرم به يومـاً مناراتُ الهـدى *** إشـتعـلت وجاء الوحيُ بالأحكام
يـــوم ٌ به وضــع النـبيُ محمدٌ *** ياحسـنَ ذاك اليــوم ِ في الأيام
الله ُ أكبــرُ ذا الأمامُ المرتضى *** ذا أحمـدُ ذا صفـوة العلام
بدرُالدجى علمُ الهدى بحرُ الندى *** كنـزُ الصـفات ومبـرىءُ الآلام
هـذا الذي مولاه شــرفـَهُ كما *** أعـطاه فـوق تصـوّرِ الأوهام
ذا أكرمُ المخلوقِ عـنـد مليــكه *** بل في المفـاخـر ذروة ٌ وسنام
يضوي له قمرُ الســماءَ محـبة ً *** وبـه إلتجـيـن نـوافـرُ الآرام
تسعى له الأيكاتُ طوع َ إشـارةٍ *** وأنهـلّ ماءُ المزن ِ وهـو سجام
أســـرى بـه مولاه حين أراد *** أن يـوليـه منـه جلائـلَ الإكرام
ودناه حبـا ً بـل حُـظي بكلامِـه *** ورآه بـالعـيـنـيـن لا كمـنــام
ورفع له الذكـرَ وشــاد منارَه *** وهـداه نهـجَ الحـق ِ بالإلهـام
ورَفـَع له كـل الورى مستشفعاً *** فـي أمرهــم بالنقـض ِ والإبرام
ولأجله خُلق الأنـامُ جـميعـهـم *** ولـقومه جُعـل الجنـان لزام
وحباه في الذكر الحكيم ِمعاجزاً *** لتـدك عـزم َ الكفـر ِ بالإرغــام
صرع الفصاحة َ والبلاغة َ أيما *** ومحى طلاسـمَ راهبـي الأصنام
فغدت دياجيرُ الخـنى ممحوة ً *** وحسـى على راس ِاللئـامَ رغام
يافخرنا ياقــومَ أحمـدَ إنـنـا *** بيـن الأنـام ِ لنـا رفيـعُ مقـــام
بشــرى لنا طوبـى لنـا أبــداً *** فما أحـدٌ سـوانا خـُصّ بالإكرام
فلنا لواء ُ الحمدِ يوم نـشـورنا *** وبنـا يُـبـــاهي أحمـدُ الأقــوام
فعليه صلى الله ُما اخـضــرّت *** ربى في طيبةٍ أوثم فاح خـُزام
وعلى صحابـتــه وآل ِ فـضــله *** أثـنى تحـيــات وأزكــى سـلام
وبحقه يـاحـق هـِبـهُ مواهـبــاً *** حســنٌ يــرومُ الفوزَ بالإسـلام
واشمل لوالده الشـهيـرُ بطلحةٍ *** وأقـبـله يـاذا الفضــل ِ والإنعام
ولتابعيــه من لدنـك مراحــاً *** تـتـرى مدى الأزمان ِ والأيــام
لسيدى عبد الغنى النابلسى رحمه الله

يا أشرف الرسل ضاقت فارسل الفرجا
فانني لك قد أضمرت ألف رجا

أنت الحبيب الذي في القلب منزله
ومن محبته تستملك المهجا

وأنت ملجؤنا في كل حادثةٍ
من يلتجي لك يا سر الوجود نجا

أنت الرسول إلينا والشفيع بنا
يوم القيامة من أن نصطلى الوهجا

وأنت فضلتنا قدرا على أمم
مضت وعنا رفعت الإصر والحرجا

لولاك لولاك ما الأفلاك قد خلقت
والناس لولاك كانوا كلهم همجا

يا أشرف الرسل من أشكو الزمان له
إن لم تكن لي إذا خطب الزمان رجا

يا أشرف الرسل أثقال الذنوب بنا
أودت وقد تركتنا نخبط اللججا

يا أشرف الرسل مشتاق أضرّ به
طول البعاد وقاسى بالنوى وهجا

فكن لعبد الغني عونا وكن سنداً
فإنه في حمى الإسلام قد ولجا

وكن له شافعاً يوم الزحام فقد
أضحى بمدحك ما بين الورى لهجا

صلى وسلم مولانا عليك بلا
نهاية ما أتى صبح وزال دجى
يا رب صـل علـى محمـد ما لاح في الافق نور كوكب
يا رب صـل علـى محمـد الفاتـح الخاتـم المـقـرب
يا رب صـل علـى محمـد المصطفى المجتبى المحبـب
يا رب صـل علـى محمـد ما لاح بدرٌ و غاب غيهـب
يا رب صـل علـى محمـد ما ريح نصرٍ بالنصر قد هب
يا رب صـل علـى محمـد ما سارت العيسُ بطن سبسب
يا رب صـل علـى محمـد وكل مـن للحبيـب ينسـب
يا رب صـل علـى محمـد وكل مـن للنبـي يصحـب
يا رب صـل علـى محمـد و أغفر وسامح من كان اذنب
يا رب صـل علـى محمـد وبلـغ الكـل كـل مطلـب
يا رب صـل علـى محمـد واسلك بنا رب خير مذهـب
يا رب صـل علـى محمـد و اصلح وسهل ما قد تصعب
يا رب صـل علـى محمـد اعلى البرايا جاها وارحـب
يا رب صـل علـى محمـد اصدق عبدٍ بالحـقِ اعـرب
يا رب صـل علـى محمـد خير الورى منهجاً واصوب
يا رب صـل علـى محمـد ما طير يمنٍ غنى فأطـرب

يا رب صل علـى محمـد أشرف بدرٍ في الكون اشرق
يا رب صل علـى محمـد أكرم داعٍ يدعوا الى الحـق
يا رب صل علـى محمـد المصطفى الصادق المصدق
يا رب صل علـى محمـد احلى الورى منطقاً واصدق
يا رب صل علـى محمـد افضل من بالتقـى تحقـق
يا رب صل علـى محمـد من بالسخا و الوفاء تخلـق
يا رب صل علـى محمـد واجمع من الشمل ما تفرق
يا رب صل علـى محمـد و اصلح وسهل ما قد تعوق
يا رب صل علـى محمـد و افتح من الخير كل مغلق
يا رب صل علـى محمـد وآله ومـن بالنبـي تعلـق
يا رب صل علـى محمـد وآله ومن للحبيـب يعشـق
يا رب صل علـى محمـد ومن بحبـل النبـي توثـق

يا رب صل علـى محمـد يارب صـل عليـه وسلـم

يا رب صل علـى محمـد ما لاح في الأفق لمع بارق
يا رب صل علـى محمـد خير الورى اشرف الخلايق
يا رب صل علـى محمـد اصدق عبدٍ بالحق ناطـق
يا رب صل علـى محمـد ابهر نورٍ في الكون شارق

يا رب صل علـى محمـد يارب صل عليـه وسلـم

اللهم صل وسلم اشرف الصلاة والتسليم
على سيدنا ونبينا محمد الرؤف الرحيــــم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين

مما ذكره العلامة الامامابن حجر رضى الله عنه عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ننقل هذه المقتطفات الرائعة:
(جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم )

ما قاله عند قول الترمذي في الشمائل في حديث ابن أبي هالة :كان صلي الله عليه وسلم يتكلم ،كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ،أي كلامه فاصل بين الحق والباطل لا زيادة فيه على المحتاج إليه ولا تقصير فيه عن أداء المراد ،بل هو على الغية المطابقة لما اقتضاه المقام من إيجاز وإطناب أو مساواة ،إذ هو شأن الفصيح ولا أفصح منه بل لا مساوي له في فصاحته صلي الله عليه وسلم ،وقد جمع الناس من كلامه المفرد الموجز البليغ الذي لم يسبقه إليه أحد دواوين كقوله ((المرء مع من أحب)).رواه البخاري في الصحيح ( 48: .أحمد في المسند ((398:1)).و التبريزي في مشكاة المصابيح ((5008)).والمتقي الهندي في كنز العمال ((24684)).((أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين )).رواه ابن ماجه في السنن (87) والحاكم في المستدرك (46:3).وأحمد في المسند (263:1).والمتقي الهندي في كنز العمال (304).((السعيد من وعظ بغيره ))رواه السيوطي في الدر المنثور ((225:2).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (235:10). ((ليس الخبر كالمعاينة)) رواه أحمد. رواه أحمد في المسند (271:1).والمتقي الهندي في كنز العمال (5738).التبريزي في مشكاة المصابيح (5738).

((الجالس بالأمانة))رواه العقيلي ((البلاء موكل بالمنطق ))رواه جماعة.رواه السيوطي في الدر ر المنتثرة (58).وابن عراق في تنزيه الشريعة (269:2).ولم يصب ابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع ،((أي داء أدى من البخل)) رواه البخاري. رواه الحاكم في المستدرك (219:3). والسيوطي في الدر المنثور (197:6).

لا ينتطح فيها عنزان ))رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (18:1:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (44131).أي لا يقع فيها نزاع .((الحياء خير كله )) رواه أبو داوود في السنن (4797).وأحمد في المسند (426:4).والمتقي في كنز العمال (5762).،((الخيل في نواصيها الخير )).رواه أحمد في المسند (13:2).والمتقي في كنز العمال (10762).((الولد للفراش وللعاهر الحجر))رواه البخاري في الصحيح (192:5).وابن ماجه في السنن (2006).وأحمد في المسند (59:1).((الحرب خدعة))،رواه أبو داوود في السنن (2736).والترمذي في السنن (1675).وأحمد في المسند (90:1).وابن ماجه في السنن (2833).((ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))،متفق عليها رواه البخاري في الصحيح (34:.أحمد في المسند (236:2).((يا خيل الله اركبي )).رواه جماعة رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (58:1:2).وابن حجر في فتح الباري (413:7).والطبري في التفسير (133:6). ((كل الصيد في جوف الفرا وهو مرسل جيد)).و الفرا بفتح الفاء حمار الوحش، رواه الفتني في تذكرة الموضوعات (168). و العجلوني في كشف الخفا (177:2). ((إياكم وخضراء الدمن ))المرأة الحسناء في المنبت السوء، رواه جماعة.رواه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (348:5).والمتقي الهندي في كنز العمال (44587).والفتني في تذكرة الموضوعات (127).((لا يجني جان إلا على نفسه ))رواه أحمد وغيره.رواه أحمد في المسند (499:3).والمتقي الهندي في كنز العمال (40106).((استعينوا علي الحاجات بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ))،الطبراني .رواه الجوزى في الموضوعات (165:2) .وابن عدى في الكامل في الضعفاء (771:2). ((المستشار مؤتمن )).رواه أبو داوود في السنن (5128). و الترمذي في السنن (2822) .وابن ماجه في السنن (3745).وأحمد في المسند (274).((الندم توبة)) الطبراني ،رواه ابن ماجه في السنن (4252).وأحمد في المسند (376:1).و البيهقي في السنن الكبرى (154:10).والحاكم في المستدرك (243:4).((الدال علي الخير كفاعله )). العسكري وغيره ،رواه الطبراني في المعجم الكبير (230:6). والقرطبي في التفسير (46:6).((حبك الشئ يعمي ويصم)).أبو داوود وغيره وهو حسن خلافا لمن زعم وضعه ،((لا ترفع عصاك عن أهلك أدبا)) رواه أحمد وغيره رواه الطبراني في المعجم الصغير (44:1).((من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه )).رواه مسلم .رواه أبو داوود كتاب العلم ، باب 1.وأحمد في المسند (252:2). والقرطبي في التفسير (8:1).((زر غبا تزدد حبا ))رواه الطبراني وغيره .رواه الحاكم في المستدرك ((347:3)).والمتقي الهندي في كنز العمال (24778).((إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم ))رواه أبو يعلي و البزار.رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (22: .و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (220:6).((من شاد هذا الدين غلبه ))رواه العسكري، ((إن الدين يسر ولم يشاد الدين أحد إلا غلبه )) الحديث وهو في البخاري، رواه البخاري في الصحيح (16:1).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (268:6).و البغوي في شرح السنة(256:3). ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى علي الله الأماني))صححه الحاكم واعترض بأن في سنده واهيا.رواه أحمد في المسند (24:4).البيهقي في السنن الكبرى (369:3).والحاكم في المستدرك (57:1).((الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه))رواه البيهقي وغيره ،رواه أحمد في المسند (75:3).و البيهقي في السنن الكبرى (297:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (35208).(القناعة مال لا ينفذ وكنز لا يفني)الطبراني وغيره .رواه السيوطي في الدر المنثور (130:4).والبغدادي في الفقيه والمتفقه (94:29). ((الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة،و التوود للناس نصف العقل ،وحسن السؤال نصف العلم))رواه كثيرون وضعفه البيهقي لكن له شواهد . ((الاقتصاد نصف العيش ،والتودد لناس نصف العقل ،وحسن الخلق نصف الدين)).الطبراني وغيه .((السؤال نصف العلم ،والرفق نصف المعيشة،و ما عال امرؤ في اقتصاد).العسكري رواه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (164:7).والمتقي الهندي في كنز العمال (29260).((لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ،و لا حسب كحسن الخلق))ابن حبان في صححيه البيهقي ،رواه ابن ماجه في السنن (4218).والمتقي الهندي في كنز العمال (5436).((التدبير نصف المعيشة ،و التوود نصف العقل ،والهم نصف الهرم ،وقلة العيال أحد اليسارين )الديلمي.رواه السيوطي في الدر المنثور (179:4).والمتقي الهندي في كنز العمال (5435).و العجلوني في كشف الخفا(359،18:1). (( أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك ))حديث حسن ،وإن نازع فيه جمع ،بل قال أحمد :باطل. رواه أبو داوود في السنن (3534).والترمذي في السنن (1624).وأحمد في المسند (414:3).و البيهقي في السنن الكبرى (271:1).و الزيلعي في نصب الراية (119:4).((النساء حبائل الشيطان )).الديلمي،رواه المنذري عن حمل الأسفار (96:3).و العجلوني في كشفا الخفا(436:2).((حسن العهد من الإيمان ))،صححه الحاكم ،((جمال المرء فصاحة لسانه )).رواه جماعة ،رواه المتقي الهندي في كنز العمال (28775).و العجلوني في كشف الخفا (399:1).والفتني في تذكرة الموضوعات (204).وفيه : ((الرجل) بدل ((المرء)).

منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا )) له طرق تحسنه ،رواه الحاكم في المستدرك ((92:1)). والمتقي الهندي في كنز العمال ((44113)).والفتني في تذكرة الموضوعات (21). ((لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعز من العقل، ولا وحشة أشد من العجب )).رواه الطبراني في المعجم الكبير (68:3).والمتقي الهندي في كنز العمال (44135).ابن ماجه ((الذنب لا ينسي والبر لا يبلي ،و الديان لا يموت فكن كيف ما شئت)) الديلمي رواه العجلوني في كشف الخفا (183:2).((ما جمع شئ إلي شئ أحسن من حلم إلي علم ))،العسكري رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (121:1). و العجلوني في كشف الخفا (416:2).((أفضل الإيمان التحبب إلي الناس )) رواه المتقي الهندي في كنز العمال (74).ثلاث من لم يكن فيه فليس مني ولا من الله، حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن المعاصي الله تعالى )).العسكري.((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور )).البيهقي وغيره رواه البخاري في الصحيح (110:.والترمذي في السنن (2333).وابن ماجه في السنن (4114).و البغوي في شرح السنة (213:14).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (236:10).والطبراني في المعجم الكبير (399:12).و التبريزي في مشكاة المصابيح (5274).والمتقي الهندي في كنز العمال (242:4).وابن حجر في فتح الباري (233:11).و أبو نعيم في حلية الأولياء (313:1).((صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب ،وصلة الرحم تزيد في العمر )).سنده حسن رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (115:3).والطبراني في المعجم الكبير (312: .والشهاب في المسند (101).والسيوطي في الدر ى المنثور (354:1). و المنذري في الترغيب والترهيب (30:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (15965).و العجلوني في كشف الخفا (29:2).والألباني في السلسلة الصحيحة (1908).((ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ))، مسلم.رواه مسلم في الصحيح (البر والصلة:69).والترمذي في السنن (2029).والطبراني في المعجم الكبير (405:11). ((إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل، قادر، يحق فيها الحق ويبطل الباطل، فكونوا أبناء الآخرة و لا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها)).أبو نعيم رواه البيهقي في السنن الكبرى (216:3).والشافعي في المسند (67).وميزان الاعتدال (3208).((اليمين حنث أو ندم))أبو يعلي وغيره ،رواه العجلوني في كشف الخفا (588:2).وميزان الاعتدال (1179).وفيه ((و))بدل ((أو)). ((لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك )). الترمذي رواه أبو حنيفة في جامع المسانيد (25:1).((من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة )).البخاري و غيره رواه البخاري في الصحيح ((125:.و البيهقي في السنن الكبرى (166:.وابن حجر في فتح الباري (308:11).وابن ماجه في السنن (4812).والسيوطي في الدر المنثور (220:2).ومن جوامعه صلي الله عليه وسلم إنه جمع متفرقات الشرائع في أربعة أحاديث ((إنما الأعمال بالنيات ))،رواه البخاري في الصحيح (12:1).وأبو داوود في السنن (2201) .والترمذي في السنن (1647).والنسائي في السنن (الطهارة ب 59).وابن ماجه في السنن (4227).والشهاب في المسند (1171).وأحمد في المسند (25:1).و البيهقي في السنن الكبرى (41:1).و المنزري في الترغيب الترهيب (56:1).وابن كثير في التفسير (345:2).وابن عبد البر في التمهيد (106:7).وأبو نعيم في حلية الأولياء (342:6).((البينة على المدعي واليمين على من أنكره ))،رواه الترمذي في السنن (1341).و البيهقي في السنن الكبرى (279:.و البغوي في شرح السنة (101:10).وابن حجر في تلخيص الحبير (39:4).و التبريزي في مشكاة المصابيح (3769). الزيلعي في نصب الراية (95:4).وابن حجر في فتح الباري (282:5).والألباني في إرواء الغليل (357:6).وابن عساكر في كنز العمال (15282).و الياعاتي في يدائع المنن (1401). والسيوطي في جمع الجوامع (1037). ((لا يكمل إيمان المرء حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )). الشيخان رواه البخاري في الصحيح (10:1).ومسلم في الصحيح (الإيمان ب 17).والترمذي في السنن (2515).النسائي في السنن (115:.وأحمد في المسند (176:3).والدرامي في السنن (307:2).و المنذري في الترغيب (578:2).الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (291:6).و البغوي في شرح السنة (60:13).والألباني في السلسلة الصحيحة (73).والمتقي الهندي في كنز العمال (96).وابن حجر في فتح الباري (57:1).وابن عساكر في تهديب تاريخ دمشق (461:2). ((الحلال بين والحرام بين ))مسلم.رواه مسلم في الصحيح (المساقاة:108).والترمذي في السنن (1205).و الطحاوي في مشكب الآثار وابن حجر في فتح الباري (126:1).و التبريزي في مشكاة المصابيح (2762).و المنذري في الترغيب والترهيب (554:2).وأبو حنيفة في المسند (120).والسهمي في تاريخ جرجان (317).و أبو نعيم في حلية الأولياء (127:4).وابن عساكر في تاريخ دمشق (273:3).

تم النقل بحمد الله
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين


قال الشيخ يوسف النبهانى رحمه الله:
للمصطفى نصبت في المجد رايات -- من نحتها الخلق أحياء وأموات



روح الوجود ممد الخلق قاطبة -- لو زال لحظة عين عنهم ماتوا



لاتعجبن لكفار به جهلوا -- أما بأرواحهم منهم جهالات



نور الورى في جميع الكائنات سرى -- مصباحها وهي للمصباح مشكاة



سقى جميع البرايا نور فطرتهم -- فنوعته لديها القابليات



لاغرو أن صار نارا بالجحود فقد -- تغير الوصف في الشئ استحالات





مثاله الماء أنواع النبات سقى -- ألحلو منها ومنها الحنظليات





صفاته في العلا ما مثلها صفة -- وذاته في الورى ما مثلها ذات





له المعاريج في الدنيا لها خضعت -- كل المعالي وفي الأخرى الشفاعات





أبعد ما عبر العرش العظيم علا -- تفي بوصف معاليه العبارات





ماذا أقول به من بعد ما -- وردت في مدحه من كلام الله آيات





وكل أمداحنا مهما علت وغلت -- فإنما هي أخبار صحيحات



نحكي بها حالة من فضله ثبتت -- بقدر ماساعدت منه العنايات



وخير أوصافه عبد الإله وإن -- تمت لديه على الخلق السيادات
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ربِّ العالمين ، و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين
قال الشيخ سيدى عبد الرحيم البرعى رحمه الله:




ضربت سعاد خيامها



ضـَــرَبـَـتْ سـُـــعـَـادُ خِــــيَـامَـهـَـا بـِـفـُــؤَادِي

مِــنْ قـَـبْـلِ سَـــفـْـكِ دَمـِـي بـِسَــفـْـحِ الـْــوَادِي


وَغـَــدَتْ تـُجَــرِّعُــنِـي الـْـهُــمُـومَ فـَمَنْ لِـمَــنْ

قـَـصَــمَــتْ عـُـــرَاهُ شـَــمَـاتـَـةُ الـْـحـُـسـَّــــادِ


وَكـَــأَنــَّــنـِـــي وكـَــأَنــَّــهـَـــــا مـُـــتــَــــــوَدِّدٌ

مُــتـَـلـَــطــِّــفٌ لـِــظــُــوَيـْــلـِــمٍ مُــتـَــمَــــادِي


لـَـعِـــبَ الـْـفِـــراقُ بـِـهـَـا وَبـِـي فـَـلـَهـَا وَلـِـي

خـَــبـَـــرٌ كـَـــوَى كـَـبـِــدِي بـِـغـَـيـْـرِ زِنــَـــادِ


وَتـَـوَعــَّـرَتْ طــُـــرُقُ الـتــَّـوَاصُـــلِ بَـيـْـنـَنـَا

فـَـغـَـــدَوْتُ نـِــضــْــوَ صَــــبـَـابـَـةٍ وَبـِـعـَـــادِ


مَــا كـَـانَ حُــجــَّـــةُ مَـــنْ اَقــَـــامَ بـِـمَـكــَّــةٍ

اَنْ لاَ يـُـحـَــدِّثــَـنـِـي حـَـــــدِيــثَ سـُـــــعـَــادِ


بَــعَــثـَـتْ اِلـَــيَّ مِـــنَ الـْحِـجـَـازِ خـَـيَـالـَـهـَـا

شـَـــــتــَّـانَ بَــيـْــنَ بـِـــــلاَدِهـَـا وَبـِــــــلاَدِي


يـَـا هــــــذِهِ عـَــوَّدْتـِـنـِـي اَلـَـــــمَ الـضـَّــنـَـى

وَاَرَاكِِ لـَــسـْــــــتُ اَرَاكِ فـِـــي الـْــعـُــــــوَّادِ


وَبـِـــــأَيّ آوِنــَـــــــةٍ أَزُورُكِ بـَــعـْـــــدَ مـَــــا

حـَـمـَّـلـْـتِ هـَــجـْــرَكِ اَضـْـعَـــفَ الأَجـْـسَــادِ


فـَبـِحَــقِ حَــقــِّـكِ اِنْ مَـلـَـكـْــتِ فـَأَسْـــجـِـحـِي

شـِــــيَــمُ الـْـكِــــرَامِ وَاِنْ اَسَــــــرْتِ فـَـفــَـادِي


فـَـقـِــفِ الـْـمَــطِـيَّ وَلـَـوْ كـَـلـَـمْحَــةِ نـَـاظـِـــرٍ

بـِـرُبـَــا الـْـمُـحَــصَّــبِ اَوْ مِــنــًي يَـا حَـــادِي


وَأَعـِــــدْ حَـــدِيــثـَـكَ عَـــنْ أَبَـاطـِــحِ مَــكـَّـــةٍ

وَعَـــــنِ الـْـفـَـــرِيــقِ اَرَائـِـــــحٌ اَمْ غــَــــادِي


وَمَــسَـــــرَّةٍ لِـلـنــَّـاظِــرِيــنَ بــــــدَتْ لـَــنـَــا

مَــا بَــيـْـنَ سـُـــوقِ سـُــوَيــْــقــَـــةٍ وَجـِـيَــــادِ


قــَـنـَــصَــتْ عـُــقــُـــولَ أُولـِــــي الـنــُّــهـَــى

بـِحَـبَـائِـلِ الصَّــبَـوَاتِ لاَ بـِحَـبَـائِـلِ الـصَّـيـَّـادِ


وَ مَــحَـاسِـــنٍ طـَـلـَـعَــتْ طـَـلاَئِــعُـهـُـنَّ عَــنْ

حُــلـَــلِ الـْـكـَـمَــالِ لـِـحَــاضـِـــرٍ وَلـِـبـَــــادِي


عَـكـَـفـَــتْ بـِسَــاحَــتِــهـَا الـرِّفـَـــاقُ وَإِنــَّــمَــا

عَـكـَـفـُـــوا عَــلـَى كـَــبـِــــدٍ مـِــنَ الاَكـْــبـَـــادِ


هـَـطـَـلَ الـْـغـَـمَـامُ عَلـَى الـْـحَـطِــيـمِ وَزَمْــزَمٍ

وَعَــلـَـى يـَـفــَــاعٍ بـِالــنــَّــقــَـــا وَوِهــَـــــــادِ


وَسـَـرَى الـنـَّسِـيـمُ بـِطِــيـبِ نـَسْــمَـةِ طـَـيـْـبَـةٍ

فـَـنـَـشـَـقــْــتُ نـَـفـْـحَـــةَ عَــنـْـبـَــرٍ اَوْجـَــادِي


بَــلـَـــدٌ سَــــمَــتْ اَوْطــَــانـُــهُ وَتـَـشـَـــرَّفـَــتْ

بـِـمُـحَـــمَّـــدٍ قــَــمَــــرِ الـْـكـَـمَــالِ الـْـهـَـــادِي


قـَـمَــرٌ مَـحـَــا دِيــــنَ الـضـَّــلاَلـةِ بـِالـْـهـُــدَى

وَاَذَلَّ اَهــْـــــــلَ الـْـبـَــغــْــيِ وَالإلـْــحـَــــــــادِ


قـَـمَــرٌ أَضـَـــاءَ الـنــُّــورُ لـَـيـْــلـَـةَ وَضـْـعـِــهِ

مـِـــنْ مـَـكــَّــــةٍ لـِــدِمَـــشـْــــقَ اَوْ بـَــغــْـــدَادِ


قـَـمَــرٌ بـِـهِ غـَـاضـَـــتْ بـُـحـَــيـْــرَةُ سـَــــاوَةٍ

وَبــَــــدَتْ عَــجـَـائـِــبُ لـَـيـْــلـــَةِ الـْـمـِــيـــلاَدِ


قـَـمَــرٌ حَــمَـى الـّـدِّيــنَ الْحَـنِــيـفَ بـِـسَــيْـفـِـهِ

شــَـــرَفــًـا وَأَحـْــــرَزَ سـَـــبـْـقَ كـلِّ جـَــــوَادِ


قـَـمَــرٌ اَبــَــــادَ الـْـمُــشـْــرِكِــيــنَ بـِـسَــــــادَةٍ

أَرْبــَــــتْ عَــزَائـِــمــهـُـــمْ عـَــلـَى الآسـَــــادِ


قـَـمَــرٌ سَــقـَى الْجَــيْــشَ الْعَـظِــيــمَ بـِـكـَـفــِّـهِ

نــَـهــْـــرًا اَزَالَ غـَــلـِــيــــلَ كـُــلّ فــُـــــــؤَادِ

مما كتبه العلماء عن النبى صلى الله عليه وسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين

مما ذكره العلامة الامام الشعرانى رضى الله عنه عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ننقل هذه المقتطفات الرائعة:

ولد ادم

قوله رضي الله عنه في المبحث السبعين في بيان أن نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم أول شافع يوم القيامة وأول مشفع وأولاده ،فلا يتقدم عليه ،صلي الله عليه وسلم : ((أنا سيد ولد ادم يوم القيامة ،و أول شافع و أول مشفع ))رواه مسلم في الصحيح (الفضائل :3). والترمذي في السنن (3148).وأحمد في المسند (281:1). والقاضي عياض في كتاب الشفا (399:1).زاد في رواية (( ولا فخر ))رواه مسلم في الصحيح (الفضائل :3). والترمذي في السنن (3148).وأحمد في المسند ( 281:1 ).والقاضي عياض في كتاب الشفا (399:1).قال العلماء وإنما خص يوم القيامة بالسيادة لأنه يوم القيامة ظهورها لكل أحد ، كقوله تعالي :*لمن الملك اليوم *غافر :16 بخلاف شرفه صلي الله عليه وسلم في الدنيا وسيادته فإنها لاتخلو من منازع .

قال: الشيخ محي الدين : وإنما أخبرنا صلي الله عليه وسلم بأنه أول شافع ،وأول مشفع ، شفقة علينا لنستريح من التعب الحاصل بالذهاب إلي نبي بعد نبي في ذلك اليوم العظيم وكل منهم يقول نفسي نفسي ،فأراد إعلامنا بمقامه يوم القيامة لنصبر في مكاننا مستريحين

حتى تأتي نوبته صلي الله عليه وسلم و يقول: ((أنالها، أنالها ))رواه ابن كثير في التفسير( 421:8 ). والبداية والنهاية (171:1).فكل من لم يبلغه هذا الحديث أو بلغه ونسبه ،لابد من تعبه وذهابه إلي نبي بعد نبي بخلاف من بلغه ذلك ،ودام معه إلي يوم القيامة صلي الله عليه وسلم فما أكثر شفقته علي الأمة وإنما قال في آخر الحديث ولا فخر ، أي لا أفتخر بكوني سيد ولد ادم من الأنبياء فمن دونهم ،وأنام قصدت بذلك راحتكم من التعب يوم القيامة بحم الوعد السابق لي من الله عز وجل أن أكون أول شافع وأول مشفع ،فما زكى صلي الله عليه وسلم نفسه إلا لغرض صحيح ، وكذلك تزكية جميع الأئمة لأنفسهم ،لا يكون إلا لغرض صحيح فإنهم منزهون عن رؤية فخر نفوسهم على أحد من الخلق .قال جلال السيوطي وغيره وله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة ثمان شفاعات .

أولها:وأعظمها شفاعته صلي الله عليه وسلم في تعجيل حساب الخلائق وإراحتهم من طول ذلك الموقف وهي مختصة به صلي الله عليه وسلم.

ثانيها: في إدخال قوم الجنة بغير حساب قال النووي وهي مختصة به صلي الله عليه وسلم.

ثالثها:فيمن استحق دخول النار أن لا يدخلها.وتردد النووي في كون هذه مختصة به صلي الله عليه وسلم.

ر ابعها : في إخراج من أدخل النار من الموحدين حتى لا يبقى أحد منهم وتخلو طبقتهم وينبت فيها الجرجير كما ورد ،وهذه الشفاعة يشاركه صلي الله عليه وسلم فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنون ،وقد حكي القاضي عياض في ذلك تفصيلا فقال :إن كانت هذه الشفاعة لإخراج من في قلبه مثقال ذرة من إيمان فهي خاصة به صلي الله عليه وسلم ليست لأحد غيره من الأنبياء ولا الملائكة ولا المؤمنين وإن كانت لغير من ذكر فقد يشاركه في ذلك غيره صلي الله عليه وسلم .

خامسها: في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها وجوز الإمام النووي رحمه الله اختصاص هذه به صلي الله عليه وسلم.

سادسها: في الجماعة من صلحاء أمته صلي الله عليه وسلم ليتجاوز عنهم في تقصيرهم في الطاعات كما ذكره في العروة الوثقى.

سابعها:فيمن خلد من الكفار في النار أن يخفف عنهم العذاب في أوقات مخصوصة جمعا بين هذا وبين قوله *لا يفتر عنهم *الزخرف :75 كما ورد ذلك في الصحيحين في حق أبي طالب ،وكما ذكره ابن دحيه في حق أبي لهب من أنه يخفف عنه العذاب في كل يوم إثنين ،لسروره بولادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ،وإعتاقه ثوبية حين بشرته به صلي الله عليه وسلم .

قال جلال السيوطي رحمه الله تعالي :ولا يرد علينا شفاعته صلي الله عليه وسلم لبعضهم أن يخفف عنه عذاب القبر لأن هذه الشفاعة في المؤمنين ،وفي البرزخ .وكلامنا إنما هو في شفاعته صلي الله عليه وسلم يوم القيامة على وجه فيه عموم لسائر الموحدين ولغيرهم على وجه التخفيف فقط كما مر.

ثامنها:في أطفال المشركين أن لايعذبوا.

وهذه الثلاث الأخيرة ذكرها بعضهم وأضاف إليها من دفن بالمدينة ،رواه الترمذي وصححه .قال :قال الشيخ محي الدين في الباب الأحد وسبعين وثلاثمائة :واعلم أن الشفاعة الأولي من محمد صلي الله عليه وسلم تكون في باب الشفاعة في كل شافع أن يشفع فإذا شفع الشافعون قبل الحق تعالي من شفاعتهم ما شاء ورد منها ما شاء.

قال :يبسط الله تعالي الرحمة ذلك اليوم في قلوب الشفعاء، فمن رد الله تعالي شفاعته من الشافعين في ذلك اليوم لا يرد ها انتقاصا ولا عدم رحمة بالمشفوع فيه و إنما أراد تعالي بذلك إظهار المنة الإلهية علي بعض عبيده ،فيتولي الله تعالي سعادتهم ويرفع الشقاء عنهم بإخراجهم من النار إلى الجنان بشفاعة الاسم أرحم الراحمين عند الاسم المنتقم والجبار فهي ،أي شفاعة الحق تعالي مراتب أسماء إلهيه لا شفاعة محققة لأن الله تعالي يقول سبقت رحمت غضبي ،شفعت الملائكة ،وشفع النبيون ،وشفع المؤمنون ،وبقي أرحم الراحمين ،فدل بالمفهوم أنه لم يشفع فيتولى بنفسه إخراج من شاء من عصاه الموحدين من النار إلي الجنة ويملأ الله تعالى جهنم بغضبه كما يملأ الله الجنة برضاه ورحمته .

وقال في الباب الرابع والسبعين وثلاثمائة ما نصه :اعلم أن لكل من أرحم الراحمين والملائكة والنبيين والمؤمنين جماعة مخصوصة يشفع فيهم ،فشفاعة أرحم الراحمين خاصة بمن لم يعملوا خيرا قط توحيدهم لله عز وجل فقط ، قال وهؤلاء هم الذين شهدوا مع شهادة الله والملائكة أنه لا إله إلا هو ، وشفاعة الملائكة خاصة بمن كان على مكارم الأخلاق من العصاه ،قال وتكون شفاعة الملائكة على الترتيب الذي جعله لهم وأخرهم شفاعة التسعة عشر التي على جهنم .وأما شفاعة النبيين فتكون في المؤمنين خاصة .والمؤمنون قسمان:

مؤمن عن نظر وتحصيل دليل ،فالشافع فيه النبيون فإن الأنبياء جاوؤا بالخبر إلي الأمم والخبر هو متعلق الإيمان .

والقسم الثاني ،مؤمن مقلد لما أعطاه أبواه وأهل الدار التي نشأ فيها ،فالشافع في هذه المؤمنون الذين هم فوقه في الدرجة ،بعد أن خلص هؤلاء الشافعون بأنفسهم ونجوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ،ثم إن الشفعاء كلهم لا يشفعون إلا إذا انتهت مدة المؤاخذة لعصاة الموحدين .

وقال في الباب السابع والسبعين وثلاثمائة في قوله صلي الله عليه وسلم ((سحقا سحقا)) رواه أحمد في المسند (408:2).و البيهقي في السنن الكبرى (78:4).وابن حجر في فتح الباري (13:4).

في حق قوم ارتدو اعلي أدبارهم بعده صلي الله عليه وسلم،وإنما قال صلي الله عليه وسلم ذلك طلبا لموافقة الحق تعالي في غضبه عليهم ،إذ العالم بالأمر لا يزيد على حكم ما يقضي به الوقت ، فلهذا قال صلي الله عليه وسلم مع قال صلي الله عليه وسلم مع شفقته ورحمته (سحقا سحقا )) رواه أحمد في المسند ((408:2)) . البيهقي في السنن الكبرى ((78:4)).وابن حجر في فتح الباري ((31:2))

ثم إنه صلي الله عليه وسلم بعد زوال ذلك الحال يتلطف في المسألة ويشفع فيمن كادت تهوي به الريح في مكان سحيق ،فهي شفاعة فيمن ارتد عن فعل شئ من فروض الإسلام لا فيمن ارتد عن أصل الدين .

وقال في الباب السابع إنما كان صلي الله عليه وسلم صاحب المقام المحمود في الشفاعة يوم القيامة بين يدي الله عز وجل ،لأنه أوتي جوامع الكلم ،فيحمده في ذلك المقام الأولون و الآخرون،ويرجع إلي مقامه ذلك جميع مقامات الخلائق ،وكما كانت بعثته صلي الله عليه وسلم عامة ،وشريعته جامعة،لجميع الشرائع ،كانت شفاعته كذلك عامة ،فكما لا يخرج عن شريعته صلي الله عليه وسلم عمل يصح أن يشرع ،كذا لا يصح عن شفاعته أحد ،وأطال في ذلك.

ثم قال في الجواب الثامن والسبعين من الباب السابق إنما سجد صلي الله عليه وسلم يوم القيامة بين يدي الله عز وجل من غير أن يتقدمه إذن من الله عز وجل في ذلك السجود ،لأن السجود في ذلك اليوم هو المأمور بالتكون في عين جسم محمد صلي الله عليه وسلم ،إذ هو طريق إلى فتح باب الشفاعة التي ليست لأحد غيره ،فلذلك يتقدم محمد صلي الله عليه وسلم بين يدي الرب وعلا كما يليق بجلاله في ذلك اليوم الأعظم،ويسجد من غير أمر ورد عليه بالسجود ،فيقال له :ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع صلي الله عليه وسلم .


تم بحمد الله النقل

من كلام العلامة الامام القسطلانى عن الحبيب المصطفى

(الآيات الواردة في تعظيم قدره صلي الله عليه وسلم )

قوله في المقصد السادس فيما ورد في آي التنزيل من تعظيم قدره ورفعه ذكره صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي * تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله *)(البقرة 253 )قال المفسرون يعني موسي عليه السلام ،وقد ثبت أنه تعالي كلم نبينا أيضا صلي الله عليه وسلم ،وقوله تعالي :*ورفع بعضهم درجت *(البقرة253)يعني محمدا صلي الله عليه وسلم رفعه الله تعالي من ثلاثة أوجه بالذات ،في المعراج ،وبالسيادة علي جميع البشر ، وبالمعجزات لأنه صلي لله عليه وسلم أوتي من المعجزات ما لم يؤته نبي قبله،قال الزمخشري :وفي الابهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره أنه صلي الله عليه وسلم مالا يخفي ،لما فيه من الشهادة علي أنه صلي الله عليه وسلم العلم الذي لايشتبه والمتميز الذي لايلتبس ،وقد بينت هذه الآية ،وكذا قوله تعالي :*ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض * الإسراء:55 .

إن مراتب الرسل والأنبياء متفاوتة ،قال بعض أهل العلم ،فيما حكاه القاضي عياض ،والتفضيل المراد لهم هنا في الدنيا وذلك بثلاثة أحوال أن تكون آياته أظهر وأشهر ، أو تكون أمته أزكى وأكثر ،أو يكون في ذاته أفضل وأظهر ،وفضله راجع إلى

ما خصه الله تعالى من كرامته وتفضيله بكلام ،أو خلة أو رؤية أو ما شاء الله من ألطافه.

وتحف ولايته واقتصاصه فلا مرية أن آيات نبينا صلي الله عليه وسلم ومعجزاته أظهر،وخصوصياته علي جميع الأنبياء أشهر من أن تذكر،

فدرجته أرفع من درجات جميع المرسلين ،وذاته أزكى وأفضل من سائر المخلوقين.

قال الفخر الرازي في المعالم :أنه تعالي وصف الأنبياء بالأوصاف الحميدة، ثم قال لمحمد صلي الله عليه وسلم:*أولئك الذين هدى الله فبهدئهم اقتدة *(الأنعام:90)وقد أتى بجميع ما أتو به من الخصال الحميدة ،فقد اجتمع فيه ما كان مفرقا فيهم ، فيكون أفضل منهم وإن دعوته صلي الله عليه وسلم وصلت إلى أكثر بلاد العالم ،بخلاف سائر الأنبياء .فظهر أن انتفاع أهل الدنيا بدعوته صلي الله عليه وسلم أكمل من انتفاع سائر الأمم بدعوة سائر الأنبياء ،فوجب أن يكون أفضل من سائر الأنبياء.

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال ( أنا سيد ولد ادم يوم القيامة))رواه البخاري في الصحيح 163:4.ومسلم في الصحيح الأيمان:327. والترمذي في السنن 2434. وأحمد في المسند435:2.

وهذا يدل علي انه أفضل من ادم عليه السلام ،ومن كل أولاده ،ولم يقل صلي الله عليه وسلم ذلك افتخارا،حاشاه من ذلك ،وإنما قاله إظهارا لنعمة الله تعالي عليه ،وإعلاما للأمة بعلو قدر إمامهم و متبوعهم الأعظم صلي الله عليه وسلم عند الله تعالي لتعرف نعمة الله تعالى عليها وعليه ، وقال الله تعالي :*ورفعنا لك ذكرك * الشرح 4

روى ابن خزيمه وغيره وصححه ابن حبان من حديث أبي سعيد أنه صلي الله عليه وسلم قال ((أتاني جبريل عليه السلام فقال :إن ربي وربك يقول تدري كيف رفعت ذكرك ؟ قلت :الله أعلم إذا ذكرت ذكرت معي )).رواه الطبري في التفسير151:30. والهيثمي في مجمع الزوائد254:8. وابن كثير في التفسير452:8.

قال البيضاوي وأي رفع مثل أن قرن اسمه تعالي باسمه صلي الله عليه وسلم في كلمتي الشهادة ،وجعل طاعته طاعته ، يشير إلى قوله تعالي :*من يطع الرسول فقد أطاع الله * النساء 80 وما أشبهها من الآيات ،وقال تعالى :*إن الله وملئكته يصلون علي النبي يأيها الذين ءامنو صلوا عليه وسلموا تسليما* الأحزاب56.

أخبر عباده بمنزلة نبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة تصلي عليه، ثم أمر العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه، فيجتمع الثناء عليه صلي الله عليه وسلم من الله تعالى، وأهل العالمين العلوي والسفلي جميعهم.

وقال تعالي :*طه ماأنزلنا عليك القرءان لتشقى* طه1ــــ2 أي ماأنزلناه عليك لتنهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة العظيمة وما بعثت إلا بالحنفية السمحة ،وقد صلي الله عليه وسلم بالليل حتى تورمت قدماه ،فقال له جبريل عليه السلام :أبق علي نفسك فإن لها عليك حقا . ونزلت الآية.

وقال الله تعالي :*إنا أعطينك الكوثر *الكوثر : 1 أي أعطيناك المناقب المتكاثرة التي كل واحدة منها أعظم من ملك الدنيا بحذافيرها ،والمشهور في معنى الكوثر ،أنه نهر في الجنة ،وهو معناه المستفيض عن السلف والخلف وورد ذلك في الحديث .

ثم ذكر أشياء كثيرة تقدم بعضها، يأتي بعضها لغيره ،ثم قال :وبالجملة فقد تضمن الكتاب العزيز من التصريح بجليل رتبته ،وعظيم قدره ،وعلو منصبه ورفعه ذكره صلي الله عليه وسلم ما يقضي بأنه استولى على أقصي درجات التكريم .

ثم قال في قوله تعالي :*وما أرسلنك إلا رحمة للعلمين *الأنبياء :107 قال أبو بكر بن ظاهر :زين الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة ،فكان كونه رحمة وجميع شمائله وصفاته رحمة على الخلق ،فمن رحمته فهو الناجي في الدارين من كل مكروه ،والواصل فيهما إلي كل محبوب .

وقال ابن عباس:رحمة للبر والفاجر.لأن كل نبي كان إذا كذب أهلك الله من كذبه، ومحمد صلي الله عليه وسلم أخر من كذبه إلي الموت أو إلى القيامة، وأما من صدقه فله الرحمة في الدنيا والآخرة.



وقال السمرقندي :رحمة للعالمين ،يعني الجن والإنس . وقيل لجميع الخلق للمؤمن رحمة بالهداية ،ورحمة للمنافق بالأمان من القتل ،ورحمة للكافر بتأخير العذاب ،فذاته صلي الله عليه وسلم رحمة تعم المؤمن والكافر ،قال الله تعالي :*وما كان الله معذبهم وأنت فيهم *الأنفال 33،وقال صلي الله عليه وسلم : ((إنما أنا رحمة مهداة))رواه ابن كثير في التفسير 5:381.و البغوي في شرح السنة ( 213:13). والتبريزي في مشكاة المصابيح (2800).رواه البيهقي وغيره ، وقال بعض العارفين :لأنبياء خلقوا كلهم من الرحمة ، ونبينا صلي الله عليه وسلم عين الرحمة .وقال تعالي :*ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين*الأنبياء :40،وقال صلي الله عليه وسلم ((أرسلت إلي الخلق كافة وختم بي النبيون)).رواه مسلم عن أبي هريرة.رواه أحمد في المسند . 412:2

وقال تعالى :*الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التورئة والإنجيل*الأعراف 157 .

هذا يدل على كمال صدقه صلي الله عليه وسلم،لأنه لو لم يكن مكتوبا ،لكان ذكر هذا الكلام من أعظم المنفردات لليهود والنصارى ،عن قبول قوله صلي الله عليه وسلم ،لأن الإصرار على الكذب والبهتان من أعظم المنفرات ،و العاقل لا يسعي فيما يوجب نقصان حاله ،وينفر الناس عن قبول مقاله ،وهو صلي الله عليه وسلم كان أعقل الناس ، فلما قال لهم ذلك دل على أن هذا النعت كان مذكورا في التوراة والإنجيل وذلك من أعظم الدلائل على صحة نبوته صلي الله عليه وسلم ،والكتب السماوية هي بعد التحريفها و تبديلها لم تزل بدلائل نبوته صلي الله عليه وسلم طافحة، وإعلام شريعته ورسالته فيها لائحة ،ثم ذكر كثيرا من عباراتها الموجودة إلي ألان ،المعلنة برسالة نبينا صلي الله عليه وسلم
تم بحمد الله
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين

مما ذكره العلامة الامامابن حجر رضى الله عنه عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ننقل هذه المقتطفات الرائعة:
(جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم )

ما قاله عند قول الترمذي في الشمائل في حديث ابن أبي هالة :كان صلي الله عليه وسلم يتكلم ،كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ،أي كلامه فاصل بين الحق والباطل لا زيادة فيه على المحتاج إليه ولا تقصير فيه عن أداء المراد ،بل هو على الغية المطابقة لما اقتضاه المقام من إيجاز وإطناب أو مساواة ،إذ هو شأن الفصيح ولا أفصح منه بل لا مساوي له في فصاحته صلي الله عليه وسلم ،وقد جمع الناس من كلامه المفرد الموجز البليغ الذي لم يسبقه إليه أحد دواوين كقوله ((المرء مع من أحب)).رواه البخاري في الصحيح ( 48: .أحمد في المسند ((398:1)).و التبريزي في مشكاة المصابيح ((5008)).والمتقي الهندي في كنز العمال ((24684)).((أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين )).رواه ابن ماجه في السنن (87) والحاكم في المستدرك (46:3).وأحمد في المسند (263:1).والمتقي الهندي في كنز العمال (304).((السعيد من وعظ بغيره ))رواه السيوطي في الدر المنثور ((225:2).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (235:10). ((ليس الخبر كالمعاينة)) رواه أحمد. رواه أحمد في المسند (271:1).والمتقي الهندي في كنز العمال (5738).التبريزي في مشكاة المصابيح (5738).

((الجالس بالأمانة))رواه العقيلي ((البلاء موكل بالمنطق ))رواه جماعة.رواه السيوطي في الدر ر المنتثرة (58).وابن عراق في تنزيه الشريعة (269:2).ولم يصب ابن الجوزي في حكمه عليه بالوضع ،((أي داء أدى من البخل)) رواه البخاري. رواه الحاكم في المستدرك (219:3). والسيوطي في الدر المنثور (197:6).

لا ينتطح فيها عنزان ))رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (18:1:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (44131).أي لا يقع فيها نزاع .((الحياء خير كله )) رواه أبو داوود في السنن (4797).وأحمد في المسند (426:4).والمتقي في كنز العمال (5762).،((الخيل في نواصيها الخير )).رواه أحمد في المسند (13:2).والمتقي في كنز العمال (10762).((الولد للفراش وللعاهر الحجر))رواه البخاري في الصحيح (192:5).وابن ماجه في السنن (2006).وأحمد في المسند (59:1).((الحرب خدعة))،رواه أبو داوود في السنن (2736).والترمذي في السنن (1675).وأحمد في المسند (90:1).وابن ماجه في السنن (2833).((ليس الشديد بالصرعة إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ))،متفق عليها رواه البخاري في الصحيح (34:.أحمد في المسند (236:2).((يا خيل الله اركبي )).رواه جماعة رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (58:1:2).وابن حجر في فتح الباري (413:7).والطبري في التفسير (133:6). ((كل الصيد في جوف الفرا وهو مرسل جيد)).و الفرا بفتح الفاء حمار الوحش، رواه الفتني في تذكرة الموضوعات (168). و العجلوني في كشف الخفا (177:2). ((إياكم وخضراء الدمن ))المرأة الحسناء في المنبت السوء، رواه جماعة.رواه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (348:5).والمتقي الهندي في كنز العمال (44587).والفتني في تذكرة الموضوعات (127).((لا يجني جان إلا على نفسه ))رواه أحمد وغيره.رواه أحمد في المسند (499:3).والمتقي الهندي في كنز العمال (40106).((استعينوا علي الحاجات بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ))،الطبراني .رواه الجوزى في الموضوعات (165:2) .وابن عدى في الكامل في الضعفاء (771:2). ((المستشار مؤتمن )).رواه أبو داوود في السنن (5128). و الترمذي في السنن (2822) .وابن ماجه في السنن (3745).وأحمد في المسند (274).((الندم توبة)) الطبراني ،رواه ابن ماجه في السنن (4252).وأحمد في المسند (376:1).و البيهقي في السنن الكبرى (154:10).والحاكم في المستدرك (243:4).((الدال علي الخير كفاعله )). العسكري وغيره ،رواه الطبراني في المعجم الكبير (230:6). والقرطبي في التفسير (46:6).((حبك الشئ يعمي ويصم)).أبو داوود وغيره وهو حسن خلافا لمن زعم وضعه ،((لا ترفع عصاك عن أهلك أدبا)) رواه أحمد وغيره رواه الطبراني في المعجم الصغير (44:1).((من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه )).رواه مسلم .رواه أبو داوود كتاب العلم ، باب 1.وأحمد في المسند (252:2). والقرطبي في التفسير (8:1).((زر غبا تزدد حبا ))رواه الطبراني وغيره .رواه الحاكم في المستدرك ((347:3)).والمتقي الهندي في كنز العمال (24778).((إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم ))رواه أبو يعلي و البزار.رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (22: .و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (220:6).((من شاد هذا الدين غلبه ))رواه العسكري، ((إن الدين يسر ولم يشاد الدين أحد إلا غلبه )) الحديث وهو في البخاري، رواه البخاري في الصحيح (16:1).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (268:6).و البغوي في شرح السنة(256:3). ((الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى علي الله الأماني))صححه الحاكم واعترض بأن في سنده واهيا.رواه أحمد في المسند (24:4).البيهقي في السنن الكبرى (369:3).والحاكم في المستدرك (57:1).((الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال ليله فقامه))رواه البيهقي وغيره ،رواه أحمد في المسند (75:3).و البيهقي في السنن الكبرى (297:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (35208).(القناعة مال لا ينفذ وكنز لا يفني)الطبراني وغيره .رواه السيوطي في الدر المنثور (130:4).والبغدادي في الفقيه والمتفقه (94:29). ((الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة،و التوود للناس نصف العقل ،وحسن السؤال نصف العلم))رواه كثيرون وضعفه البيهقي لكن له شواهد . ((الاقتصاد نصف العيش ،والتودد لناس نصف العقل ،وحسن الخلق نصف الدين)).الطبراني وغيه .((السؤال نصف العلم ،والرفق نصف المعيشة،و ما عال امرؤ في اقتصاد).العسكري رواه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (164:7).والمتقي الهندي في كنز العمال (29260).((لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ،و لا حسب كحسن الخلق))ابن حبان في صححيه البيهقي ،رواه ابن ماجه في السنن (4218).والمتقي الهندي في كنز العمال (5436).((التدبير نصف المعيشة ،و التوود نصف العقل ،والهم نصف الهرم ،وقلة العيال أحد اليسارين )الديلمي.رواه السيوطي في الدر المنثور (179:4).والمتقي الهندي في كنز العمال (5435).و العجلوني في كشف الخفا(359،18:1). (( أد الأمانة إلى من ائتمنك و لا تخن من خانك ))حديث حسن ،وإن نازع فيه جمع ،بل قال أحمد :باطل. رواه أبو داوود في السنن (3534).والترمذي في السنن (1624).وأحمد في المسند (414:3).و البيهقي في السنن الكبرى (271:1).و الزيلعي في نصب الراية (119:4).((النساء حبائل الشيطان )).الديلمي،رواه المنذري عن حمل الأسفار (96:3).و العجلوني في كشفا الخفا(436:2).((حسن العهد من الإيمان ))،صححه الحاكم ،((جمال المرء فصاحة لسانه )).رواه جماعة ،رواه المتقي الهندي في كنز العمال (28775).و العجلوني في كشف الخفا (399:1).والفتني في تذكرة الموضوعات (204).وفيه : ((الرجل) بدل ((المرء)).

منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا )) له طرق تحسنه ،رواه الحاكم في المستدرك ((92:1)). والمتقي الهندي في كنز العمال ((44113)).والفتني في تذكرة الموضوعات (21). ((لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعز من العقل، ولا وحشة أشد من العجب )).رواه الطبراني في المعجم الكبير (68:3).والمتقي الهندي في كنز العمال (44135).ابن ماجه ((الذنب لا ينسي والبر لا يبلي ،و الديان لا يموت فكن كيف ما شئت)) الديلمي رواه العجلوني في كشف الخفا (183:2).((ما جمع شئ إلي شئ أحسن من حلم إلي علم ))،العسكري رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (121:1). و العجلوني في كشف الخفا (416:2).((أفضل الإيمان التحبب إلي الناس )) رواه المتقي الهندي في كنز العمال (74).ثلاث من لم يكن فيه فليس مني ولا من الله، حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن المعاصي الله تعالى )).العسكري.((كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وعد نفسك من أهل القبور )).البيهقي وغيره رواه البخاري في الصحيح (110:.والترمذي في السنن (2333).وابن ماجه في السنن (4114).و البغوي في شرح السنة (213:14).و الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (236:10).والطبراني في المعجم الكبير (399:12).و التبريزي في مشكاة المصابيح (5274).والمتقي الهندي في كنز العمال (242:4).وابن حجر في فتح الباري (233:11).و أبو نعيم في حلية الأولياء (313:1).((صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب ،وصلة الرحم تزيد في العمر )).سنده حسن رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (115:3).والطبراني في المعجم الكبير (312: .والشهاب في المسند (101).والسيوطي في الدر ى المنثور (354:1). و المنذري في الترغيب والترهيب (30:2).والمتقي الهندي في كنز العمال (15965).و العجلوني في كشف الخفا (29:2).والألباني في السلسلة الصحيحة (1908).((ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ))، مسلم.رواه مسلم في الصحيح (البر والصلة:69).والترمذي في السنن (2029).والطبراني في المعجم الكبير (405:11). ((إن الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك عادل، قادر، يحق فيها الحق ويبطل الباطل، فكونوا أبناء الآخرة و لا تكونوا أبناء الدنيا، فإن كل أم يتبعها ولدها)).أبو نعيم رواه البيهقي في السنن الكبرى (216:3).والشافعي في المسند (67).وميزان الاعتدال (3208).((اليمين حنث أو ندم))أبو يعلي وغيره ،رواه العجلوني في كشف الخفا (588:2).وميزان الاعتدال (1179).وفيه ((و))بدل ((أو)). ((لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك )). الترمذي رواه أبو حنيفة في جامع المسانيد (25:1).((من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة )).البخاري و غيره رواه البخاري في الصحيح ((125:.و البيهقي في السنن الكبرى (166:.وابن حجر في فتح الباري (308:11).وابن ماجه في السنن (4812).والسيوطي في الدر المنثور (220:2).ومن جوامعه صلي الله عليه وسلم إنه جمع متفرقات الشرائع في أربعة أحاديث ((إنما الأعمال بالنيات ))،رواه البخاري في الصحيح (12:1).وأبو داوود في السنن (2201) .والترمذي في السنن (1647).والنسائي في السنن (الطهارة ب 59).وابن ماجه في السنن (4227).والشهاب في المسند (1171).وأحمد في المسند (25:1).و البيهقي في السنن الكبرى (41:1).و المنزري في الترغيب الترهيب (56:1).وابن كثير في التفسير (345:2).وابن عبد البر في التمهيد (106:7).وأبو نعيم في حلية الأولياء (342:6).((البينة على المدعي واليمين على من أنكره ))،رواه الترمذي في السنن (1341).و البيهقي في السنن الكبرى (279:.و البغوي في شرح السنة (101:10).وابن حجر في تلخيص الحبير (39:4).و التبريزي في مشكاة المصابيح (3769). الزيلعي في نصب الراية (95:4).وابن حجر في فتح الباري (282:5).والألباني في إرواء الغليل (357:6).وابن عساكر في كنز العمال (15282).و الياعاتي في يدائع المنن (1401). والسيوطي في جمع الجوامع (1037). ((لا يكمل إيمان المرء حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )). الشيخان رواه البخاري في الصحيح (10:1).ومسلم في الصحيح (الإيمان ب 17).والترمذي في السنن (2515).النسائي في السنن (115:.وأحمد في المسند (176:3).والدرامي في السنن (307:2).و المنذري في الترغيب (578:2).الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (291:6).و البغوي في شرح السنة (60:13).والألباني في السلسلة الصحيحة (73).والمتقي الهندي في كنز العمال (96).وابن حجر في فتح الباري (57:1).وابن عساكر في تهديب تاريخ دمشق (461:2). ((الحلال بين والحرام بين ))مسلم.رواه مسلم في الصحيح (المساقاة:108).والترمذي في السنن (1205).و الطحاوي في مشكب الآثار وابن حجر في فتح الباري (126:1).و التبريزي في مشكاة المصابيح (2762).و المنذري في الترغيب والترهيب (554:2).وأبو حنيفة في المسند (120).والسهمي في تاريخ جرجان (317).و أبو نعيم في حلية الأولياء (127:4).وابن عساكر في تاريخ دمشق (273:3).

تم النقل بحمد الله

الاريج الفواح فى وصف صاحب الجبين الوضاح

[ للعارف بالله سيدى احمد زروق رحمه الله)
صلاتك ربى و السلام على النبى ..........صلاة لها ريح من المسك اطيب
واصحابه و الال و الرسل كلهم ..........على احمد الهادى الشفيع المحبب
لقد كان خير الخلق ابهر طلعة ..........من البدر بل من شمسه هو الهــــب
جميل المحيا ازهر اللون ابلج ..........بهى بهيج الوجه ابيض مشرـــــــب
اشم ازج الحاجبين مفلج ..........كحيل الجفون ادعج العين اهدـــــــــب
مدور وجه انور متجرد ..........كأن المها فى وجه ليمر تغرــــــــــــــــب
اسيل خدود انجل كث لحية ..........طويل بنان واسع الصدر اشنــــــــب
جليل مشاش بادن متماسك..........ضليع فم ضخم الكراديس قلــــــــــب
بعيد الذى بين المناكب واسع ..........جبين طليق الوجه ليس يقطـــــــب
مرجل شعر جعده رحب راحة ..........سواء الحشا و الصدر عذب مؤدــب
اذا افتر رئ النور من فيه خارجا ..........كأنثناياه بروقا تلهـــــــــــب
حكى ثغره الغمام اذا بدا ..........ذكى الحجا سبط العظام مهيـــــــــب
قويم القناة لم يكن مترددا ..........قصيرا و لا هو الطويل المشذــــــــب
ولكن وسيطا ربعة القد طائل ..........مماشيه ولو الى الطول ينســــب
طويل السكوت سالم صدره دقيق ..........مسربه اقنى وجيه مرحــــب
و قد وسع الاقوام حلما وبسطة..........وصاروا سواء فيه وهو لهم أب
مهيب اذا لاقيته عن بديهة ...........و ان ما تخالطه فحلو محـــبـــــــب
اشد من العذراء حياء بخدرها ..........كريم السجايا للردى متجــــــنب
يزول تقلعا و يخطو تكفؤا..........و يمشى الهوينى دائم البشر طيـــب
فدونك من اوصافه الغر جملة ..........تضمنها نظمى بها الدر أعــــذب
أحمد هذا أحمد متوسلا ..........بمدحك و الاجواد بالمدح تطــــــــــلب
مدحتك ياخير الانام و لم تكن..........لمدحى فقيرا بل أنا المتكســـب
لئن كنت ممن يحسن المدح ثم لم ..........أقله وفيك اننى لمخــيــــب
مدحتك بالنظم المجود حوكة ..........زكاة على كل القصائد توجـــــب
( انتهى بفضل الله )
غربه الاسلام بين ابنائه واعدائه)

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الطاهر المطهر صاحب الشفاعه للمذنبين وعلى اله وصحبه وسلم

فى هذا الزمان المرير زمن الغربه التى نعايشها غربه الاسلام بين المسلمين وغربه المسلمين فى وسط العالم كله

كان اهل الاسلام منذ عهد بعيد قريب يتناصرون ويتحابون وكانهم كما قال امامهم كالبنيان المرصوص وكأنهم ابناء جسد واحد فهممهم تنصب نحو هدف واحد وقلوبهم على قلب رجل واحد0

وكذلك معبودهم واحد ونبيهم واحد وتعاليمهم واحده تربو على التضحيه وحب الاخرين وبذل النفس وبزل الغالى والرخيص فى سبيل ارضاء الله ورسوله

فكانت امه ناجحه ورجال هم اعلام الدعوه وشموسها واقمارها يتحدث عنهم التاريخ وتروى عنهم الاخبار وترفع لهم الاعلام ولا احد يستطيع ان ينقص من شأنهم ولا احد يبخس لهم حقهم

كذلك كانو وكذلك هم ومن اجل ذلك دانت لهم الارض كلها وركعت لهم الهامات وخضعت لسلطان الاسلام ورفعه منهجهه وعظم ما يصبو اليه كل الطواغيت

فكانت امه ذات شأن وكانت امه تعلمت منها باقى الامم وارتقت بعلمها كثير من الحضارات كانو اصحاب محبه وعلم وود وتقوى واخلاص وصدق

واليوم وفى هذا الزمان المرير زمن الغربه التى نشكو الى الله عز وجل من ساعد على اتساع هزه الهوه السحيقه بين ابناء الوطن الواحد 0بل بين ابناء العقيده الواحده

كان فى الزمن البعيد للباطل صوله وجوله وكان الباطل اكبر بكثير من الحق فى العتاد والعده والا فهو اى الباطل اصغر واحقر من ان يوزن بالحق
ومع ذلك كانت دائما للمسلمين وللاسلام الرفعه والعلو 0

وهل تسائلنا اخوانى لماذا كنا اعلام وشموس لا يدانيها اى علو فى الكون كله؟؟؟؟؟؟؟

اتذكر حينما كسحت جيوش التتر بغداد وسيطرت على معظم بلاد الاسلام وقتلت وشردت الالاف من المسلمين وغيرهم وجاءقطز والضاهر بيبرس وشمرا عن ساعديهم وجمعا اهل الاسلام على كلمه واحده تحقق النصر ان ذاك وراءيناه باعيننا على ارض الواقع
مع ان لو قصنا الامر بالعدد والعتاد لما اتفقت لعقولنا ان تستوعب هذا النصر وكان من المجاهدين الابرار والعلماء الصادقين الاخيار العز بن عبد السلام هذا الامام سلطان العلماء الذى وقف امام كل طاغيه

وجاهد فى سبيل الله بكل ما يملك جاهد بلسانه وبقلمه وبعلمه وجاهد بكل ما يستطيعه حتى انه رضوان الله عليه من شده تمسكه بالحق وامره بالمعروف وانكاره للمنكر تكونت ضده مجموعه من المرتزقه تريد ان تقع به السوء

ولكن الله عز وجل حفظه ورعاه0 فجمع الشيخ كل موحد وكل مسلم يحب الله ورسوله على كلمه واحده00وهكذا كان شأن العلماء اما اليوم فلا حول ولا قوه الا بالله

اليوم ومنذ وقت نرى باعيننا ما لا عين راءت نرى فرقه عجيبه وهوه سحيقه حقا من اقترب منها وقع فيها وهلك

العلمانيه بكافه اشكالها وصورها تتربص بالاسلام وتبغى ان تمحوه من اساسه ولا تبقى له اثر وللاسف ان هؤلاء من جلدتنا ويصلون صلاتنا ويتسمون باسمائنا هؤلاء من نوجه لهم سهامنا واقلامنا (لا اهل السنه)

العلمانيه اتباع اتتاتورك ومن حذا حذوه وسار على نهجه واقتفى اثره هؤلاء الذين نقلو الامه الاسلاميه نقله ماذالت تعانى منها الى اليوم وجعلو غالب مجتمعاتنا مجتمعات متغربه ومتفرنجه

اضاعو هويه شبابنا واضاعو هويه علمائنا وشيوخنا وذابو فى وسط المجتمع ففتتوه ومزقوه وما زالو الى الان

الاقطاعيين واصحاب المؤسسات الرائسماليه واغنياء العالم وساداته وحكام المسلمين طواغيت الارض من يتسمون باسماء اهل المله وهم بعيدى الصله

هؤلاء من نوجه حربنا وتجريحنا نحوهم لا علماء السلف ورجال الاسلام من قامت الدوله الاسلاميه والحضاره العالميه على اكتافهم

الصهاينه والامريكان وكل كافر مشرك ضال هؤلاء هم المشركين هم اعدائنا الحقيقيين لا اخواننا الذين هم من جلدتنا والذين هم على عقيدتنا

انظرو احباب الحبيب اننى اذا قلت ان بوش كافر مخلد فى النار اقولها بملىء فمى واقولها وانا اشيط غيظا وغضبا وان تلاقينا وجها لوجه لمزقته بيدى وانتم كذلك
000000000000000(واننى اذ قلت ان فلان العالم او الداعيه كافر او مشكر لا اعلم كيف اقولها واى حق استطيع ان اعطيه لنفسى حتى اصفه بذلك)

وكان البخارى وهو يتكلم فى اهل الحديث المجروحين وهو يعلم ان فلان كذاب متهم كان دائما اذا سئل عنه يقول هو لاشىء فيعرفون انه عنده كذاب ولما سئل قال خشيت ان تكون غيبه او سبه )

وفى زمن الغربه توزع الاتهامات والعقائد الرديئه يقولون هذا كافر وهذا ذنديق وهذا ضال وهذا فاسد العقيده وهذا زائغ عن الحق والعجب ان من يقوم بذلك علماء ديننا وابناء عقيدتنا

اليس ذلك ما يرضى الغرب ؟ اليس الغرب اليوم ينتهز ما بين السنه والشيعه من خلاافات ويلعب على هذا الوتر

اليس الله امرنا ان نتحد على عدونا ونتكاتف على من اجل هزيمته وبعد ذلك ننظر لما بيننا

لم نسمع قط فى الزمن السلف ان علماء السنه كانو يكفرون السواد الاعظم من المسلمين السنا فى زمن الغربه ؟

الوطن الواحد به الالاف من الجماعات الاسلاميه المتناحره وذلك كله بسبب عقيده التكفير اليس ذلك عجبا ؟

جيش صلاح الدين كان به المالكى والحنفى والحنبلى والشافعى والصوفى والظاهرى والمحدث والفقيه وكلمهم متحدين لاءنهم على عقيده واحده ونبذو خلافاتهم الفرعيه نعم الفرعيه فلم يكن بينهم خلاافات عقائديه تصل باحدهم ان يكفر الاخر

فما بالنا فى هذا الزمان السحيق اذا تواجد بعض الافراد من المسلمين فى خندق واحد ربما قتل بعضهم البعض قبل ان يصل اليهم العدو

انظرو بالله عليكم وهذا مثال اضربه انا ( اذا تواجد عشره اشخاص مسلمين فى خندق واحد ولكن اتجاهاتهم مختلفه فمثلا
(واحد اخوان 0والثانى تبليغ 0والثالث صوفى0والرابع وهابى0 والخامس جهاد0والسادس شيعى0والثامن تكفيروهجره0والتاسع فرماوى0والعاشر مسلم عادى)

فمن اول هؤلاء الذى سيبادر بتكفير غيره ؟ وماذا سوف يحدث بينهم؟

وما الواجب عليهم ان يفعلوه؟

اترك لكم الرد

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،


ثمرة محبته صلى الله عليه وسلم

من ثمرة محبته عليه الصلاة و السلام، مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

لحديث عائشة رضي الله عنها: " جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم،فقال يا رسول الله: إنّك لأحبَ إلى من نفسي وإنك لأحب إليَ من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك، فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك،وإذا ذكرت موتك عرفت إنَك دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وإنّي إذا دخلت خشيت أن لا أراك

فأنزل الله تعالى:

{وَمَنْ يُطع الله والرَّسُولَ فأُولَئكَ مع الذين أنْعَمَ اللهُ عَلَيهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحيِنَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفيِقاً} [النساء: 69]، مجمع الزوائد وقال الهيثمي: ورواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران الغامدي وهو ثقة.

عن أنس رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال

: "متى الساعة يا رسول الله؟ قال: ما أعددت لها؟ قال: ما أعددت لها من كثير صلاة، ولا صوم، ولا صدقة، ولكني أحب الله ورسوله، قال:" أنت مع من أحببت"، أخرجه البخاري ومسلم.


فهل من ثواب أرجى من أن يُحشَر المرء مع من أحب خاصة إذا كان المحبوب هو المصطفى صلى الله عليه و سلم!.
مناجاة لجوهرة الجواهر عليه الصلاة والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم


الجوهرة المتجوهرة في تاج المحبه
اللهم صل وسلم وبارك علي الجوهرة المتجوهرة في تاج المحبة ودرة الدرر المدرورة فهو معدن المعادن وجوهر المعدن جوهره .. ففيه عدن المعدن .. فهو الأصل .. وكل الأصول من أصله تتفرد في درر ومعادن من معدنه.. فيه يسري المعدن الي معدنه .. ويأتلف في معدنه .. ويتشوق ليكون جزءا من معدن عدن في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
فالمليك لا يملك الا أن يهيم في حبه .. وحب من أحبه .. فهو جوهرة الملك وفيه تجوهرت ألأملاك والأفلاك ونشأت فيما بينهما الحب .. فسارت في حب .. ونشأت في حب .. وسلكت مسالكها في حب محمد صل الله عليه وسلم.. النور المنار ..والنبراس الهادي .. الذي احتارت فيه الألباب التي حرمت من الحب .. وبالرغم من هذا الحرمان فهي تهدي بنور هداه وتصلي بنار عدم حبه ..
اللهم صل وسلم وبارك علي الجاذب لكل المعادن والأصول والفروع .. جاذب بلا ارادة.. الي مجذوب أزلي التحم بنور النور وتجوهر في شعاع نور النور .. فهو الشعاع المشعوع في تلك الأنوار لينير الأكوان .. ويهدي الي سواء السبيل .. السلام عليك أيها النبي والسلام علينا وعلي عباد الله الصالحين .. يا خير الخير .. ويا بصر البصيرة .. ويا لبيب الألباب .. ويا مظرف الجماعات .. ويا محيى الضحكات .. ضحكات باسمات .. فهو لايعرف الا البسمة .. فبسمة منه تملأ الأكوان حبورا وسرورا..
يا صاحب الرحي التي تخرج الغذاء لمن اقتضي له الأله أن يتجوهر جسده في حبه وحبك .. فحببت له وحبب لك فأنت النوي .. وقلب لكل القلوب العاشقة .. وزيت لكل الأفئدة المتفئدة حبا في الأله .. وفيك .. يا مشكاة نور الأله كوكبك أنار وينير علي الدوام لكل من كتب له نور.. فنورك باق في أنوار الأكوان .. فبرئت من الشرك وأبرأت أمتك
كنت الوسيلة .. والوعاء الذي يشرب منه بيدك الشريفة كل من كان له نصيب مقسوم من الشراب .. وكل ما يأتينا فهو منك بالمرور .. وصفاء من الصفاء الذي يصفي كل شيء خلقه لأن يكون عبدا ليعبده ولا يعبد اله سواه..
فيك استوت كل النتوئات .. وبك امتلأت كل البحيرات .. وبك خرجت كل الخيرات ..
فأنت الجوهر الذي كن فيه اسم الله وفي اسمك اشارات تسري بكل الحملة .. والكتبة .. والملائكة الكرام ..
فأنت العابر للصراط .. وبك يعبرون .. وبدونك يقذفون الي الجحيم ..
فأنت الشفيع المشفع ..الحصين المحصن .. الوارد المورود.. المنقذ من الهلاك بنور وجهك الكريم .. الوضاء بنور النور .. وأنت الحامي لحمي محمي بنور الحامي لكل من أتمم وارتضي له الأسلام دينا ومحمد رسولا والقرءان دستورا..
يا هوزدج .. يا فرزدق .. يا مسارع في الخيرات .. يا ملطف الشدائد للطيف .. الملطف الملطاف الذي تلطف عليك بخفي لطفه الخفي .. فكنت لطيفا وليس غليظ القلب .. فاجتمعت حولك الناس كافة ..
ويوم نبعث من كل أمة بشهيد وجئنا بك علي هؤلاء شهيدا ..اختصك عالم الغيب والشهادة بذلك القدر الرفيع المرفوع فوق السقف المعمور .. والحجر المحجور .. والعرش المعروش .
يا دفة السفينة وشراع الحقيقة يا امام أهل الأرض والسماء الذين اختصهم رب العزة بحبك .. يا حبيب .. يا رفيق .. يا سديم الكون .. يا قديس القدس .. يا قدوس الكئوس .. يا قمر الرءوس .. ويا خمار المخمور .. فيك الرأفة قد سرت في المرءوف .. وبك السطوة قد عرفها كل من ذهب الي حيث ذهبت .. فأنت الذهيب مع كل من تذهب .. وأنت الوديع بكل من تودع .. وأنت الرءوم لكل الأرحام .. فما من مولود يولد الا فطر فطرتك التي فطر الله
يا ساري الساري المسرور في سر الأسرار التي سرت في حروف اسمك .. يا غازي بلا غازي يشاطرك غزوات الأيمان .. اجعل لي في دعائك نصيب .. يا زيتونة السراج .. والمشعل الحرام ... والراية الأزلية السارية في مسري الوجود.. يا حامل اللواء المحمول في الأكوان .. يا مظهر الفهم في الأفهام .. يا منجي من الغرق في الأوهام ....
يا مطهر من الغوص في الأوحال .. يا شريك المخلص بترانيم السلام .. الذي يدق أجراس السماء .. فتخرج العرائس مهلله وملبية .. يا موحد الشتات .. يا جامع الكلم .. يا مزجي السحاب بالخير والخيرات لأمة قد خلت من بعدها الرسل .. يا مندب الرجال باليقين .. يا مشجي أهل السماء بالسيرة العطرة .. وبالقول والفعل المربي بين يدي الخالق بالبارئ المصور ..
فأنت أنت المعلن عن ذات وذوات وصفات العقد الفريد والدرر المدرورة والأحاجي المفرودة في غياهب الأكوان .. فبك تفك الطلاسم .. وبك تفرد الألغاز .. فأنت البيان لكل دان واستبان وأصبح له عند ربه مقام .......
فمقامك المحمود يحمد بثني الأله .. ويرشد الي طرق الرشاد .. ويغلق أبواب الغي والفساد .. فاللآلئ في الأنوار لا يظهر لها نور بجوار نورك يا منور الأكوان . هكذا أراد الأله لك أن تكون .. هكذا ولو كره الكافرون .. وأضل المشركون ..
بك كسيت العباد بحلل من نور .. وأساور من ذهب وفضة .. وأشبعت البطون بغذاء من عند من أطعمه ربه وسقاه .. فحوضك الشريف ملآن لاينفذ .. لذة للشاربين .. فمنهم من يشرب من بعد أن يؤذن له بالشرب .. ومنهم المقربين الذي يشربون من يده الشريفة .... سلام عليك يا حبيبي يا رسول الله .. يا كنه المحبة .. ويا كهف العشق والهيام .. والجلاء والأنجلاء.. فيك وحدك نبتت الشفاعة شفاعات .. وأضاءت الرحمة رحمات .. وانشقت الأرض معلنة عن خيراتها بين يديك .. وتحت قدمك الشريفة ..وما يهبط من السماء ملك يمينك ورهن اشارتك .. فعلا وقولا وعملا ..
فمن عرف عرّف بين الخلق أنه محب .. فيسير بتيسير في المسير .. ولا يشقي ولا يزل .. ولا يرضي بغير الله الاها وبمحمد رسولا وبكل الأنبياء والرسل أجمعين...

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد النور الذاتى، والسر السارى فى سائر الأسماء والصفات، عبدك ونبيك ورسولك، النبى الأمى، وعلى آله وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.


اللهم أمدنا بمدد رسولك العظيم

وأفض علينا من بركاته

يا أكرم الأكرمين يا رب

وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا كبيرا عظيما ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع اصحابه رضي الله عنهم
وسألهم مبتدأ
بأبي بكر
ماذا تحب من الدنيا ؟

فقال ابي بكر ( رضي الله عنه) أحب من الدنيا ثلاث

الجلوس بين يديك – والنظر اليك – وأنفاق مالي عليك

وانت يا عمر ؟

قال احب ثلاث
:
امر بالمعروف ولو كان سرا – ونهي عن المنكر ولو كان جهرا – وقول الحق
ولو كان مرا

وانت يا عثمان؟

قال احب ثلاث:

اطعام الطعام – وافشاء السلام – والصلاة باليل والناس نيام

وانت يا علي؟

قال احب ثلاث:

اكرام الضيف – الصوم بالصيف - وضرب العدو بالسيف

ثم سأل أبا ذر الغفاري: وأنت يا أبا ذر : ماذا تحب

في الدنيا ؟

قال أبو ذر:أحب في الدنيا ثلاث

:الجوع؛ المرض؛ والموت
.
فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ولم؟
فقال أبو ذر:

أحب الجوع ليرق قلبي؛ وأحب المرض ليخف ذنبي؛ وأحب الموت لألقى ربي

فقال النبي(صلى الله عليه وسلم) حبب إلى من دنياكم ثلاث

الطيب؛ والنساء؛ وجعلت قرة عيني في الصلاة

وحينئذ تنزل جبريل عليه السلام وأقرأهم السلام وقال: وانأ أحب من دنياكم ثلاث

تبليغ الرسالة؛ وأداء الأمانة؛ وحب المساكين؛

ثم صعد إلى السماء وتنزل مرة أخرى؛ وقال : الله عز وجل يقرؤكم السلام ويقول: انه يحب من دنياكم ثلاث

لسانا ذاكرا ؛ وقلبا خاشعا؛ وجسدا على البلاء صابرا

صيغة لمولانا الإمام العارف الرباني محي الدين زكريا النووي





"السَّلاَمَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيرَةَ الله.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَذِيرُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَشِيرُ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا طُهْرُ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا طَاهِرُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الرَّحْمَةِ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أبَا الْقَاسِمِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتِمَ النَّبِيِّينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ الْخَلاَئِقِ أجْمَعِينَ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا قَائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَأهْلِ بَيْتِكَ وَأزْوَاجِكَ وَذُرِّيَّتِكَ وَأصْحَابِكَ أجْمَعِينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَجَمِيعِ عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ.
جَزَاكَ الله يَا رَسُولَ الله عَنَّا أفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيًّا وَرَسُولاً عَنْ أُمَّتِهِ
وَصَلَّى الله عَلَيْكَ كُلَّمَا ذَكَرَكَ ذَاكِرٌ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ غَافِلٌ أفْضَلَ وَأكْمَلَ وَأطْيَبَ
مَا صَلَّى عَلَى أحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ أجْمَعِينَ. أشْهَدُ أنْ لاَ إِلِهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
وَأشْهَدُ أنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَأشْهَدُ أنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسَالَةَ
وَأدَّيْتَ الأَمَانَةَ وَنَصَحْتَ الأُمَّةَ وَجَاهَدْتَ فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ. اللَّهُمَّ وَآتِهِ الْوَسِيلَةَ
وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أنْ يَسْألَهُ السَّائِلُونَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ
وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ." اهـ

"السَّلاَمَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيرَةَ الله.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الله. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَذِيرُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا بَشِيرُ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا طُهْرُ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا طَاهِرُ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ الرَّحْمَةِ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أبَا الْقَاسِمِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْمُرْسَلِينَ وَخَاتِمَ النَّبِيِّينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ الْخَلاَئِقِ أجْمَعِينَ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا قَائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِكَ وَأهْلِ بَيْتِكَ وَأزْوَاجِكَ وَذُرِّيَّتِكَ وَأصْحَابِكَ أجْمَعِينَ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَى سَائِرِ الأَنْبِيَاءِ وَجَمِيعِ عِبَادِ الله الصَّالِحِينَ.
جَزَاكَ الله يَا رَسُولَ الله عَنَّا أفْضَلَ مَا جَزَى نَبِيًّا وَرَسُولاً عَنْ أُمَّتِهِ
وَصَلَّى الله عَلَيْكَ كُلَّمَا ذَكَرَكَ ذَاكِرٌ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِكَ غَافِلٌ أفْضَلَ وَأكْمَلَ وَأطْيَبَ
مَا صَلَّى عَلَى أحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ أجْمَعِينَ. أشْهَدُ أنْ لاَ إِلِهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
وَأشْهَدُ أنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَأشْهَدُ أنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرِّسَالَةَ
وَأدَّيْتَ الأَمَانَةَ وَنَصَحْتَ الأُمَّةَ وَجَاهَدْتَ فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ. اللَّهُمَّ وَآتِهِ الْوَسِيلَةَ
وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أنْ يَسْألَهُ السَّائِلُونَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ
وَعَلى آلِ مُحَمَّدٍ وَأزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ." اهـ

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18"السَّلاَمَ عَلَيْكَ يَـا رَسُـولَ الله. السَّـلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا نَبِـيَّ الله. السَّـلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا خِيـرَةَ iiالله.
السَّلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا خَيْـرَ خَلْـقِ الله. السَّـلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا حَبِيـبَ الله. السَّـلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا نَذِيـرُ.
الـسَّـلاَمُ عَلَـيْـكَ يَــا بَشِـيـرُ. الـسَّـلاَمُ عَلَـيْـكَ يَــا طُـهْــرُ. الـسَّــلاَمُ عَـلَـيْـكَ يَـــا iiطَـاهِــرُ.
الــسَّــلاَمُ عَـلَـيْــكَ يَــــا نَــبِــيَّ الـرَّحْــمَــةِ. الــسَّـــلاَمُ عَـلَــيْــكَ يَـــــا أبَـــــا الْـقَــاسِــمِ.
السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ. السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَـا سَيِّـدَ الْمُرْسَلِيـنَ وَخَاتِـمَ iiالنَّبِيِّيـنَ.
السَّـلاَمُ عَلَيْـكَ يَـا خَيْـرَ الْخَلاَئِـقِ أجْمَعِيـنَ. الـسَّـلاَمُ عَلَـيْـكَ يَــا قَـائِـدَ الْـغُـرِّ الْمُحَجَّلِـيـنَ.
الـسَّـلاَمُ عَلَـيْـكَ وَعَـلَـى آلِــكَ وَأهْــلِ بَيْـتِـكَ وَأزْوَاجِــكَ وَذُرِّيَّـتِـكَ وَأصْحَـابِـكَ iiأجْمَعِـيـنَ.
الــسَّــلاَمُ عَـلَـيْــكَ وَعَــلَــى سَــائِـــرِ الأَنْـبِــيَــاءِ وَجَـمِــيــعِ عِــبَـــادِ الله الـصَّـالِـحِـيـنَ.
جَــزَاكَ الله يَـــا رَسُـــولَ الله عَـنَّــا أفْـضَــلَ مَـــا جَـــزَى نَـبِـيًّـا وَرَسُـــولاً عَـــنْ iiأُمَّـتِــهِ
وَصَلَّـى الله عَلَيْـكَ كُلَّمَـا ذَكَـرَكَ ذَاكِـرٌ وَغَفَـلَ عَـنْ ذِكْـرِكَ غَافِـلٌ أفْضَـلَ وَأكْـمَـلَ iiوَأطْـيَـبَ
مَـا صَلَّـى عَلَـى أحَـدٍ مِـنَ الْخَلْـقِ أجْمَعِيـنَ. أشْهَـدُ أنْ لاَ إِلِـهَ إِلاَّ الله وَحْـدَهُ لاَ شَرِيـكَ iiلَـهُ
وَأشْهَـدُ أنَّـكَ عَبْـدُهُ وَرَسُولُـهُ وَخِيـرَتُـهُ مِــنْ خَلْـقِـهِ وَأشْـهَـدُ أنَّــكَ قَــدْ بَلَّـغْـتَ iiالرِّسَـالَـةَ
وَأدَّيْـتَ الأَمَانَـةَ وَنَصَحْـتَ الأُمَّـةَ وَجَاهَـدْتَ فِـي الله حَـقَّ جِهَـادِهِ. اللَّهُـمَّ وَآتِـهِ الْوَسِيـلَـةَ
وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً الَّذِي وَعَدْتَهُ وَآتِهِ نِهَايَةَ مَا يَنْبَغِي أنْ يَسْألَهُ السَّائِلُونَ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الأُمِّـيِّ وَعَلَـى آلِ مُحَمَّـدٍ وَأزْوَاجِـهِ iiوَذُرِّيَّتِـهِ
كَمَـا صَلَّـيْـتَ عَـلَـى إِبْرَاهِـيـمَ وَعَـلَـى آلِ إِبْرَاهِـيـمَ وَبَــارِكْ عَـلَـى مُحَـمَّـدٍ النَّـبِـيِّ iiالأُمِّــيِّ
وَعَلـى آلِ مُحَمَّـدٍ وَأزْوَاجِـهِ وَذُرِّيَّـتِـهِ كَـمَـا بَـارَكْـتَ عَـلَـى إِبْرَاهِـيـمَ وَعَـلَـى آلِ iiإِبْرَاهِـيـمَ
فِـــــــــــــــي الْـــعَـــالَـــمِـــيــــنَ إِنَّــــــــــــــــكَ حَـــــمِـــــيــــــدٌ مَـــــجِـــــيــــــدٌ." iiاه








السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا نبي الله، والسلام عليك يا خيرة الله من خلقه،
السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا صفوة الله، السلام عليك يا سيد الأنبياء والمرسلين،
السلام عليك يا خاتم النبيين، السلام عليك يا خير الخلائق أجمعين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين،
السلام عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين، السلام عليك وعلى أزواجك الطاهرات أمهات المؤمنين،
السلام عليك وعلى أصحابك وآلك أجمعين، السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين
وسائر عباد الله الصالحين، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته

جزاك الله عنا يا رسول الله أفضل ما جزى نبيا ورسولا عن أمته،
صلى الله عليك كلما ذكرك الذاكرون، وغفل عن ذكرك الغافلون،
وصلى عليك في الأولين والآخرين أفضل وأكمل وأطيب ما صلى على أحد من خلقه أجمعين،
كما استنقذنا بك من الضلالة، وبصرنا بك من العماية، وهدانا بك من الجهالة

أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك عبده ورسوله وأمينه وخيرته من خلقه،
وأشهد يا رسول الله أنك بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة،
وكشفت الغمة، وجاهدت في الله حق جهاده، وعبدت ربك حتى أتاك اليقين

ونحن وفدك يا رسول الله وأضيافك، جئنا إلى جنابك الكريم
من بلاد شاسعة وأماكن بعيدة، نقصد بذلك قضاء حقك علينا،
والنظر إلى مآثرك، والتيمن بزيارتك، والتبرك بالسلام عليك،
والاستشفاع بك إلى ربنا عز وجل، فإن خطايانا قد قصمت ظهورنا،
وأوزارنا قد أثقلت كواهلنا، وأنت الشافع المشفع، وقد قال الله تعالى:
"ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله
واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما".
وقد جئناك يا رسول الله ظالمين لأنفسنا مستغفرين لذنوبنا، فاشفع لنا إلى ربنا،
واسأله أن يميتنا على سنتك، ويحشرنا في زمرتك، ويسقينا بكأسك
غير خزايا ولا ندامى، ويرزقنا مرافقتك في الفردوس الأعلى مع الذين أنعم الله عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
يا رسول الله الشفاعة الشفاعة

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وآته نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون،
وخصه بالمقام المحمود والوسيلة والفضيلة والدرجة العالية، وبغاية ما ينبغي أن يأمله الآملون
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته،
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
وبارك على محمد وعلى آل محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
في العالمين إنك حميد مجيد



السلام عليك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفيه
وثانيه في الغار أبا بكر الصديق،
جزاك الله عن أمة محمد خيرا، ولقاك في القيامة أمناً وبراً



السلام عليك يا أمير المؤمنين عمر الفاروق الذي أعز الله بك الإسلام،
جزاك الله عن الإسلام وأمة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم خيراً.
السـلام عليـك يـا رسـول الله، السـلام عليـك يـا نبـي الله، والسـلام علـيـك يــا خـيـرة الله مــن iiخلـقـه،
السلام عليك يا حبيـب الله، السـلام عليـك يـا صفـوة الله، السـلام عليـك يـا سيـد الأنبيـاء iiوالمرسليـن،
السلام عليك يا خاتم النبيين، السلام عليك يا خير الخلائق أجمعين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين،
السلام عليك وعلى أهل بيتـك الطاهريـن، السـلام عليـك وعلـى أزواجـك الطاهـرات أمهـات iiالمؤمنيـن،
السـلام عليـك وعلـى أصحـابـك وآلــك أجمعـيـن، الـسـلام علـيـك وعـلـى سـائـر الأنبـيـاء والمرسلـيـن
وســائــر عــبـــاد الله الـصـالـحـيـن، الــســـلام عـلــيــك أيــهـــا الـنــبــي ورحــمـــة الله iiوبـركــاتــه

جــــزاك الله عــنــا يــــا رســـــول الله أفــضـــل مـــــا جـــــزى نـبــيــا ورســـــولا عـــــن أمــتـــه،
صـــلـــى الله عــلــيــك كــلــمــا ذكــــــرك الـــذاكـــرون، وغـــفـــل عــــــن ذكــــــرك الـغــافــلــون،
وصلـى عليـك فـي الأوليـن والآخريـن أفضـل وأكمـل وأطيـب مـا صلـى علـى أحـد مـن خلقـه iiأجمعيـن،
كـمـا استنقـذنـا بـــك مـــن الـضـلالـة، وبـصـرنـا بـــك مـــن العـمـايـة، وهـدانــا بـــك مـــن iiالجـهـالـة

أشـهــد أن لا إلـــه إلا الله، وأشــهــد أنــــك عــبــده ورســولــه وأمـيـنــه وخـيـرتــه مــــن iiخـلـقــه،
وأشــهــد يــــا رســــول الله أنــــك بـلـغــت الـرسـالــة، وأديـــــت الأمــانـــة، ونـصــحــت iiالأمـــــة،
وكـشـفـت الـغـمـة، وجـاهــدت فــــي الله حــــق جــهــاده، وعــبــدت ربــــك حــتــى أتــــاك الـيـقـيـن

ونـــحـــن وفـــــــدك يـــــــا رســـــــول الله وأضــيــافـــك، جــئــنـــا إلـــــــى جــنــابـــك iiالــكــريـــم
مـــــن بــــــلاد شــاســعــة وأمـــاكـــن بــعــيــدة، نــقــصــد بـــذلـــك قـــضـــاء حـــقـــك iiعـلـيــنــا،
والــنــظـــر إلـــــــى مـــآثــــرك، والـتــيــمــن بــزيــارتـــك، والــتــبـــرك بــالـــســـلام iiعــلـــيـــك،
والاسـتـشـفـاع بــــك إلــــى ربــنــا عــــز وجـــــل، فـــــإن خـطـايـانــا قـــــد قـصــمــت iiظـهــورنــا،
وأوزارنــــا قــــد أثـقــلــت كـواهـلـنــا، وأنـــــت الـشــافــع الـمـشـفــع، وقـــــد قـــــال الله iiتـعــالــى:
"ولــــــــــــو أنــــــهــــــم إذ ظــــلــــمــــوا أنـــفـــســـهـــم جـــــــــــــاءوك فــاســتـــغـــفـــروا iiالله
واســـتـــغـــفـــر لــــــهـــــــم الــــــرســـــــول لــــــوجـــــــدوا الله تــــــوابـــــــاً iiرحــــيــــمـــــا".
وقــد جئـنـاك يــا رســـول الله ظالـمـيـن لأنفـسـنـا مستغـفـريـن لذنـوبـنـا، فـاشـفـع لـنــا إلـــى iiربـنــا،
واســألـــه أن يـمـيـتـنـا عــلـــى سـنــتــك، ويـحـشــرنــا فــــــي زمـــرتـــك، ويـسـقـيـنــا iiبــكــأســك
غـيـر خـزايـا ولا نـدامـى، ويرزقـنـا مرافقـتـك فــي الـفـردوس الأعـلـى مــع الـذيـن أنـعـم الله iiعليـهـم
مــــــن الـنـبـيـيــن والـصـديـقـيــن والــشــهـــداء والـصـالـحــيــن وحـــســــن أولـــئــــك iiرفــيــقـــا
يـــــــــــــــــــــــــا رســـــــــــــــــــــــــول الله الــــــشــــــفــــــاعـــــــة iiالــــــشــــــفـــــــاعـــــــة

اللهم صـــل عـلــى مـحـمـد وعـلــى آل مـحـمـد، وآتـــه نـهـايـة مـــا ينـبـغـي أن يـسـألـه iiالـسـائـلـون،
وخصـه بالمقـام المحمـود والوسيلـة والفضيلـة والدرجـة العاليـة، وبغايـة مـا ينبغـي أن يأملـه iiالآملـون
اللهم صــل عـلـى محـمـد عـبـدك ورسـولـك الـنـبـي الأمـــي وعـلــى آل مـحـمـد وأزواجـــه iiوذريـتــه،
كـــــــمـــــــا صــــلـــــيـــــت عـــــــلـــــــى إبــــراهـــــيـــــم وعـــــــلـــــــى آل iiإبـــــراهـــــيـــــم،
وبـارك علـى محمـد وعلـى آل محمـد وأزواجـه وذريتـه، كمـا باركـت علـى إبراهيـم وعلـى آل iiإبراهيـم
فـــــــــــــــــــــي الــــعــــالــــمــــيـــــن إنـــــــــــــــــــــك حـــــــمـــــــيـــــــد iiمـــــــجـــــــيــــــــد



الـــســـلام عــلــيــك يــــــا خـلـيــفــة رســــــول الله صـــلــــى الله عــلــيـــه وســـلــــم iiوصــفــيـــه
وثـــــانـــــيــــــه فــــــــــــــــي الــــــــغــــــــار أبـــــــــــــــــا بــــــــكـــــــــر iiالـــــصــــــديــــــق،
جــــــزاك الله عــــــن أمــــــة مــحــمــد خـــيـــرا، ولـــقـــاك فــــــي الـقــيــامــة أمـــنــــاً iiوبـــــــراً



الــســلام عـلـيــك يــــا أمــيــر المـؤمـنـيـن عــمــر الــفــاروق الــــذي أعــــز الله بــــك iiالإســـــلام،
جـــــزاك الله عـــــن الإســـــلام وأمـــــة نـبــيــه مـحــمــد صــلـــى الله عـلــيــه وســـلـــم خـــيـــراً.


اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخوتى الكرام كثير من المسلمون ينكرون علينا الحديث ( لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق )

اليكم فتوى من الديار المصريه

لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق
=======
مفتي الديار المصرية
الدكتور الشيخ على جمعه حفظه الله
================

السؤال : هل عبارة " لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق " صحيحة المعنى ولا تتعارض مع أصول الدين وأساسيات الاعتقاد الصحيح وما هو معناها ؟

الجواب : الاصل في الالفاظ التي تجري على ألسنة الموحدين ان تحمل على المعاني التي لا تتعارض مع أصل التوحيد . ولا ينبغي ان نبادر برمي الناس بالكفر والفسق والضلال والابتداع فان اسلامه قرينة قوية توجب علينا الا نحمل الفاظه على معناها الظاهر ان اقتضت كفرا او فسقا . وتلك قاعدة عامة ينبغي على المسلمين تطبيقها في كل العبارات التي يسمعونها من إخوانهم المسلمين ولنضرب لذلك مثلا . فالمسلم يعتقد أن المسيح عليه السلام يحيي الموتى . ولكن بأذن الله وهو غير قادر على ذلك بنفسه وانما بقوة الله وحوله والمسيحي يعتقد أنه يحيي الموتى ولكنه يعتقد ان ذلك بقوة ذاتية . وأنه هو الله او ابن الله أو احد أقانيم الاله كما يعتقدون . وعلى هذا فاذا سمعنا مسلما موحدا يقول أنا أعتقد أن المسيح يحيي الموتى . ونفس تلك المقولة قالها مسيحي فلا ينبغي ان أظن أن المسلم تنصر بهذه الكلمة بل أحملها على المعنى اللائق بانتسابه للاسلام ولعقيدة التوحيد أما العبارة الواردة الينا في السؤال فلا ظاهرها و لا باطنها يوحي بأي شرك . فان اعتقاد أي إنسان أن الله خلق الخلق من أجل مخلوق فهذا ليس كفرا ولا يخرجه من الملة . غاية الامر أنه أعتقد أمرا خلاف الواقع هذا أن كان الاعتقاد خاطئا 0

ولكن معنى قولنا " لولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما خلق الله الخلق " فتلك عبارة لا تتناقض مع الاسلام وأصول العقيدة وأساسيات التوحيد . بل تؤكده وتدعمه خاصة إذا فهمت بالشكل الصحيح الذي سنبينه ان شاء الله.

فمعنى القول بانه لولا سيدنا محمد ما خلق الله الخلق هو ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات 56 :-فتحقيق العبادة هي حكمة الخلق والعبادة لا تحقق إلا بالعابدين فالعبادة عرض قائم بالعابد نفسه . وأفضل العابدين هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهو عنوان العبادة وعنوان التوحيد كما ان الاية تتكلم عن الجن والانس ولا تتكلم عن الخلق اجمعين . اما باقي ما في السموات والارض فهو مخلوق لخدمة الانسان قال تعال ( وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الجاثية 13: وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو عنوان الانسانية بل هو الانسان الكامل ولقد خاطبه ربه بذلك قائلا له سبحانه ( يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فملاقيه ) الانشقاق : 6

وعلى هذا فإن تلك العبارة منسجمة تمام الانسجام مع أصول التشريع الاسلامي فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محقق حكمة خلق الخلق لانه عنوان قضية التوحيد والعبادة التي هي حكمة خلق الجن والانسان وهو الانسان الكامل وعنوان الانسانية التي من اجلها خلق الله ما في السموات والارض . والله تعال اعلى واعلم 0
==

القاهرة في 25/2/2009

اللهم أسعدنا بإمداداته , اللهم انفحنا بنفحاته , اللهم اجعلنا من أهل موداتك وموداته .


اللهم املأ هذه القلوب بالإيمان والإيقان، وأثبتنا عندك في أهل الصدق
والإخلاص من خواص عبادك أهل العرفان, اللهم نقنا عن جميع الأدران ,
اللهم صف القلوب عن كل ران , اللهم اربطنا بالقرآن ونبي القرآن ,
اللهم رجح لنا الميزان , اللهم ثبتنا على اتباع سيد ولد عدنان , اللهم اسقنا
شريف الدنان، اللهم ارفعنا في مراتب التدان , اللهم اقبلنا على مافينا يا رحمن .


اللهم تدارك الأمة بغياث عاجل تدفع به البلايا عنها , تدفع به الشدائد عنها ,
تصلح لها الأحوال، برحمتك يا أرحم الراحمين وجودك يا أجود الأجودين؛
ارحم الضعفاء يا لطيف اللطفاء , متوسلين بأشرف الشرفاء , وحبيبك
المصطفى، سيد أهل الأرض والسماء، بمحبتك له وبمحبته لك إلا ما
أدخلتنا في دائرة المحبة , وإلا ما أثبتنا في خواص الأحبة , وإلا ما أصلحت
شؤوننا في الدنيا ويوم المقابلة , وجعلتنا في زمرته يوم المساءلة ,
نرد على حوضه المورود , ونسقى منه شربة لا نظمأ بعدها أبداً ,
ونمر معه على الصراط إلى جنان الخلود , مع المقربين الشهود ,
والركع السجود , وأعد عوائد هذه الساعة على الوالد منا والمولود ,
واسعد الكل مع كل مسعود , في الغيب والشهود , في الدنيا والآخرة
يارب العالمين , وعلى مانواه حبيبك الأمين وعبادك الصالحون
وجميع الصالحين لنا وللأمة أجمعين وإلى حضرة النبي الفاتحة .


الفاتحة إلى أرواحهم أجمعين أن الله ينظر إلينا بهم ويسعدنا بهم
ويسقينا من شربهم , ويدخلنا في دوائرهم , ويحضرنا في محاضرهم ,
ويمدنا بإمداداتهم ويسري سرايات في كل ذرة من أفعالنا وأقوالنا ومجالسنا ,
وعناية هؤلاء الأكرمين , ورعاية هؤلاء الأكرمين , واعتناء هؤلاء الأكرمين
ووجهات هؤلاء الأكرمين , وهمم هؤلاء الأكرمين من كل ذرة من شؤوننا
ومجالسنا وحالاتنا وأحوالنا وتقلباتنا , وأن يتدارك الله هذه الأمة في المشارق
والمغارب , ويرفعنا إلى رفيع المراتب , ويجعلنا منهم على بال في كل حين
وحال , نبلغ بهم غاية الآمال بمحض الفضل والكرم والجود الواسع من الكبير
المتعال، بجاه هذا الحبيب الأعظم والنبي الأكرم وهؤلاء الأكرمين وسيدتنا
فاطمة وإلى حضرة النبي . اللهم إنهم قرة العيون فأقر أعينهم بنا ,
ووفقنا لسبيلهم وإحياء طريقتهم." اهـ
151
152"الـســلام عـلـيـكــم ورحـمــة الله وبـركــاتــه، الــســلام عـلــيــك أيــهــا الـنــبــي ورحــمــة الله iiوبـركــاتــه،
الـســلام عـلـيــك أيـهــا الـنـبــي ورحــمــة الله وبـركــاتــه، الــســلام عـلــيــك أيــهــا الـنــبــي ورحــمــة الله
وبـركــاتــه، الــســلام عـلــيــك يـــا نــبــي الله الــســلام عـلــيــك يـــا رســـول الله الــســـلام عــلــيــك iiيــــا
حـبــيــب الله، الــســلام عـلــيــك يـــا نــبــي الله الــســلام عـلــيــك يـــا رســـول الله الــســلام عـلــيــك iiيـــا
حـبــيــب الله، الــســلام عـلــيــك يـــا نــبــي الله الــســلام عـلــيــك يـــا رســـول الله الــســلام عـلــيــك iiيـــا
حــبــيــب الله، الــســـلام عــلــيــك يــــا ســيــدنــا مــحــمــد، الــســـلام عــلــيــك يــــا ســيــدنــا iiأحـــمـــد،
الـسـلام عـلـيــك يــا بـشـيــر، الـســلام عـلـيــك يــا نـذيــر، الـســلام عـلـيــك يــا أيـهــا الـســراج iiالـمـنـيــر،
الـسـلام عـلـيـك أيـهـا الـطـهـر الـطـاهـر، الـسـلام عـلـيـك أيـهـا الـعـلـم الـزاهـر، الـسـلام عـلـيـك يــا iiمـزمــل،
الـسـلام عـلـيـك يـا مـدثـر، الـسـلام عـلـيـك يـا طــه، الـســلام عـلـيــك يــا يــس، الـســلام عـلـيــك يــا iiسـيــد
الـمـرسـلـيـن، الـسـلام عـلـيـك يـا خـاتـم الـنـبـيـيـن، الـسـلام عـلـيـك يـا شـفـيـع الـمـذنـبـيـن، الـسـلام عـلـيـك
يـا قـائـد الـغـر الـمـحـجـلـيـن، الـســلام عـلـيــك يــا نـبــي الـخـيــر، الـســلام عـلـيــك يــا رســول iiالـرحـمــة،
الـســلام عـلـيــك يــا أول خـلــق الله، الـســلام عـلـيــك يــا أفـضــل خـلــق الله، الـســلام عـلـيــك يـــا خــاتــم
رســـل الله، الــســلام عـلــيــك يـــا أكــــرم الــخــلــق عــلـــى الله، الــســـلام عــلــيــك يــــا مــــن iiجــاهـــه
لـدى الله أوسـع جــاه، الـســلام عـلـيــك يــا مــن ربــط الله بـمـحـبـتــه الـنـجــاه، الـســلام عـلـيــك يــا iiقـائــد
ركـب أنـبـيـاء الله، الـسـلام عـلـيـك يـا مــن بـيــده لــواء الـحـمــد يــوم الـقـيـامــة، الـســلام عـلـيــك يــا iiأول
شـافــع، الـســلام عـلـيــك يــا أول مـشــفــع، الــســلام عـلــيــك يـــا مـحــبــوب الله، الــســلام عـلــيــك iiيـــا
صـــفــــي الله، الـــســــلام عــلـــيـــك يــــــا خـــيــــرة الله، الـــســــلام عـــلـــيـــك يـــــــا صــــفــــوة iiالله،
الــــســـــلام عـــلـــيــــك كــــمـــــا يـــحـــبــــه الله، الــــســـــلام عـــلــــيــــك كـــــمـــــا يـــــرضـــــاه الله.


(الـتـحـيــات الـمـبـاركــات الـصــلــوات الـطـيــبــات لــلــه، الــســلام عـلــيــك أيــهــا الـنــبــي ورحــمــة iiالله
وبـركــاتــه، الــســلام عـلــيــنــا وعــلـــى عــبـــاد الله الـصـالــحــيــن، أشــهـــد أن لا إلــــه إلا الله iiوحــــده
لا شـــــريــــــك لــــــــــه، وأشـــــهــــــد أن ســــيــــدنــــا مــــحــــمــــداً عــــــبــــــده ورســــــولــــــه) ii.


نــشــهــد أنــــك يــــا رســــول الله قــــد بــلــغــت الــرســالــة، وأديــــت الأمــانـــة، ونــصــحــت iiالأمـــــة،
وكـشــفــت الـغــمــة، وجــلــوت الـظـلــمــة، وجــاهــدت فـــي الله حـــق جــهــاده حــتــى أتـــاك iiالـيــقــيــن،
فــصــلـــى الله عــلــيـــك يـــــا رســـــول الله أفـــضـــل صـــــلاة وأتــمــهـــا وأكــمــلــهـــا iiوأعــظــمــهـــا،
أفــضــل مـــا صــلّــى عــلــى أحـــد مـــن خـلــقــه مـــن الأولــيــن والآخــريـــن، وصــلّـــى عــلــيــك iiفــــي
الأولــيــن والآخــريــن وفـــي الـنـبـيــيــن والـمـرسـلــيــن وفـــي الــمـــلأ الأعــلـــى إلــــى يــــوم الــديـــن،
وعــلــى آلـــك وأهـــل بـيــتــك الـطـاهــريــن، وصـحـابــتــك الــغــرّ الـمـيـامــيــن وتـابـعــيــهــم بــإحــســان
إلـــى يـــوم الــديــن، وعـلــيــنــا مــعــكــم وفــيــكــم إنــــه أرحــــم الـراحــمــيــن. جــــزاك الله عــنـــا iiيــــا
رســــــول الله أفـــضــــل مــــــا جـــــــزى نـــبـــيـــاً عـــــــن أمــــتــــه، ورســـــــولاً عـــــــن iiقــــومــــه.


الــســلام عـلــيــك يـــا سـيــدنــا أبـــا بــكــر الـصـديـق،.الــســلام عــلــيــك يــــا صــــا حــــب رســــول الله
فـــــي الــســعـــة والــضــيـــق، الـــســـلام عــلــيـــك يـــــا ثـــانـــي اثــنــيـــن إذ هـــمـــا فـــــي iiالـــغـــار،
الـــــســـــلام عـــلــــيــــك يــــــــــا مــــــــــن فـــــديــــــت بـــنـــفـــســــك ومـــــالــــــك iiالـــمـــخـــتــــار.


الــســلام عـلــيــك يـــا سـيــدنــا عــمــر بـــن الـخــطــاب، الــســلام عــلــيــك يــــا شــهــيــد iiالــمــحــراب،
الـســلام عـلــيــك يـــا نـاطــقــاً بـالــصــواب، الــســلام عـلــيــك يـــا مـتـكـلــمــاً بـالـغــيــرة حــتــى ضـــرب
الـــحـــجــــاب، الــــســـــلام عـــلـــيــــك يــــــــا مــــــــن يَــــفْـــــرَقُ الــشـــيـــطـــان مــــــــن iiظــــلّـــــه.


الــســـلام عــلـــى ســيــدنــا عــثــمــان بــــن عــفـــان، مَــــنْ اسـتــحــيــت مــنـــه مــلائــكــة الــرحــمــن.


الـســلام عـلــى سـيـدنــا ذي الـمـفـاخــر والـمـنــاقــب، ســيــد بــنــي غــالــب، عــلــي بـــن أبـــي iiطــالــب،
بـــــاب مــديــنـــة عـــلـــم رســـــول الله، وابـــــن عـــــم صـــفـــيّ الله، وزوج بــضـــعـــة حــبـــيـــب iiالله.


الــســلام عــلــى سـيـدتــنــا فـاطــمــة الــزهــراء، ســيــدّة نــســاء الـعـالـمــيــن فـــي الـدنــيــا iiوالأخــــرى.


الــســـلام عــلـــى الــحــســن والـحــســيــن، قـــــرة الــعــيـــن، وجـــــلاء الـــريـــن، وحُـــــواة iiالـــزيـــن،
الــمــطــهــريـــن عـــــــن الأدران، الـــمـــفــــروض مــحــبــتـــهـــم ومـــودتـــهــــم فــــــــي iiالــــقـــــرآن.


الـــســـلام عــلــيــهــم وعـــلـــى جــمــيـــع آلـــهـــم وذويـــهـــم، وعـــلـــى جــمــيـــع مـــــن iiيــوالــيــهـــم
وعـــلـــى والــديـــنـــا، وذوي الــحـــقـــوق عــلــيــنـــا، وعــلــيــنـــا مــعـــهـــم وفــيـــهـــم فــــــي iiكــــــل
لــحــظـــة أبـــــداً عـــــدد خـــلـــق الله، ورضـــــا نــفــســـه، وزنــــــة عـــرشــــه، ومــــــداد كــلــمــاتـــه.


{ الــلّــهُ لاَ إِلَـــهَ إِلاَّ هُــــوَ الْــحَـــيُّ الْــقَــيُّــومُ لاَ تَــأْخُـــذُهُ سِــنَـــةٌ وَلاَ نَــــوْمٌ لَّــــهُ مَــــا فِــــي iiالــسَّــمَــاوَاتِ
وَمَــا فِــي الأَرْضِ مَــن ذَا الَّــذِي يَـشْــفَــعُ عِــنْــدَهُ إِلاَّ بِــإِذْنِــهِ يَـعْــلَــمُ مَـــا بَــيْــنَ أَيْـدِيــهِــمْ وَمَـــا iiخَـلْـفَــهُــمْ
وَلاَ يُـحِــيــطُــونَ بِــشَـــيْءٍ مِّــــنْ عِــلْــمِـــهِ إِلاَّ بِـــمَـــا شَـــــاء وَسِـــــعَ كُــرْسِــيُّـــهُ الــسَّــمَـــاوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلاَ يَـــؤُودُهُ حِـفْـظُـهُــمَــا وَهُـــوَ الْـعَــلِــيُّ الْـعَـظِــيــمُ } ، { لِّــلَّــهِ مـــا فِـــي الـسَّــمَــاواتِ وَمَـــا فِــــي الأَرْضِ
وَإِن تُـبْــدُواْ مَــا فِــي أَنـفُـسِـكُــمْ أَوْ تُـخْـفُــوهُ يُـحَـاسِـبْـكُــم بِــهِ الـلّــهُ فَـيَـغْـفِــرُ لِـمَــن يَــشَــاءُ وَيُــعَــذِّبُ iiمَـــن
يَـشَــاءُ وَالـلّــهُ عَـلَــى كُــلِّ شَــيْءٍ قَـدِيــرٌ * آمَــنَ الـرَّسُــولُ بِــمَــا أُنـــزِلَ إِلَــيْــهِ مِـــن رَّبِّـــهِ iiوَالْـمُـؤْمِــنُــونَ
كُــلٌّ آمَــنَ بِـالـلّــهِ وَمَـلآئِـكَـتِــهِ وَكُـتُـبِــهِ وَرُسُـلِــهِ لاَ نُــفَــرِّقُ بَــيْــنَ أَحَـــدٍ مِّـــن رُّسُــلِــهِ وَقَــالُــواْ iiسَـمِـعْــنَــا
وَأَطَـعْـنَــا غُـفْـرَانَــكَ رَبَّـنَــا وَإِلَـيْــكَ الْـمَـصِـيــرُ * لاَ يُـكَـلِّــفُ الـلّــهُ نَـفْـســاً إِلاَّ وُسْـعَـهَــا لَـهَــا مَـــا كَـسَــبَــتْ
وَعَـلَـيْـهَــا مَــا اكْـتَـسَـبَــتْ رَبَّـنَــا لاَ تُـؤَاخِـذْنَــا إِن نَّـسِـيـنَــا أَوْ أَخْـطَـأْنَــا رَبَّـنَــا وَلاَ تَـحْـمِــلْ عَـلَـيْـنَــا iiإِصْـــراً
كَـمَـا حَـمَـلْـتَـهُ عَـلَـى الَّـذِيـنَ مِـن قَـبْـلِـنَـا رَبَّـنَــا وَلاَ تُـحَـمِّـلْـنَــا مَــا لاَ طَـاقَــةَ لَـنَــا بِــهِ وَاعْــفُ عَـنَّــا iiوَاغْـفِــرْ
لَــنَــا وَارْحَـمْــنَــا أَنـــتَ مَــوْلاَنَــا فَـانـصُــرْنَــا عَــلَــى الْــقَــوْمِ الْـكَـافِــرِيــنَ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَــــدٌ ii*
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَــلِــدْ وَلَـــمْ يُــولَــدْ * وَلَـــمْ يَــكُــن لَّـــهُ كُــفُــواً أَحَـــدٌ } ، { قُـــلْ هُـــوَ الــلَّــهُ أَحَـــدٌ *
الـلَّــهُ الـصَّـمَــدُ * لَــمْ يَـلِــدْ وَلَــمْ يُـولَــدْ * وَلَــمْ يَـكُــن لَّــهُ كُـفُــواً أَحَــدٌ } ، { قُـــلْ أَعُـــوذُ بِـــرَبِّ الْـفَــلَــقِ *
مِـــن شَـــرِّ مَـــا خَــلَــقَ * وَمِـــن شَـــرِّ غَــاسِــقٍ إِذَا وَقَـــبَ * وَمِـــن شَــــرِّ الـنَّــفَّــاثَــاتِ فِــــي الْــعُــقَــدِ ii*
وَمِـــن شَـــرِّ حَــاسِــدٍ إِذَا حَــسَــدَ } ، { قُـــلْ أَعُـــوذُ بِـــرَبِّ الــنَّــاسِ * مَــلِــكِ الــنَّــاسِ * إِلَـــهِ الــنَّـــاسِ ii*
مِــن شَــرِّ الْـوَسْــوَاسِ الْـخَـنَّــاسِ * الَّــذِي يُـوَسْــوِسُ فِــي صُــدُورِ الــنَّــاسِ * مِـــنَ الْـجِــنَّــةِ وَ الــنَّــاسِ }.


{ إِنَّ الـلَّـهَ وَمَـلَائِـكَـتَـهُ يُـصَـلُّـونَ عَـلَـى الـنَّـبِـيِّ يَـا أَيُّـهَـا الَّـذِيـنَ آمَـنُـوا صَـلُّـوا عَـلَـيْـهِ وَسَـلِّـمُــوا تَـسْـلِـيـمــاً ii}
لـبـيــك اللهم لـبــيــك. اللهم صـــلِّ عــلــى مـحــمــد وعــلــى آل مـحــمــد كــمــا صـلــيّــت عــلــى iiإبـراهــيــم
وعـلــى آل إبـراهـيــم، إنــك حـمـيــد مـجـيــد، اللهم بــارك عـلــى مـحـمــد وعـلــى آل مـحـمــد كـمــا iiبـاركــت
عـلـى إبـراهـيـم وعـلـى آل إبـراهـيـم، إنـك حـمـيـد مـجـيـد. اللهم وتـرحّــم عـلــى مـحـمــد وعـلــى آل iiمـحـمــد
كـمـا تـرحـمـت عـلـى إبـراهـيـم وعـلــى آل إبـراهـيــم، إنــك حـمـيــد مـجـيــد، اللهم وتـحـنّــن عـلــى iiمـحـمــد
وعـلــى آل مـحـمــد كـمــا تـحـنّـنــت عـلــى إبـراهـيــم وعــلــى آل إبـراهــيــم، إنـــك حـمــيــد مـجــيــد، iiاللهم
وسـلّـم عـلـى مـحـمـد وعـلـى آل مـحـمـد كـمـا سـلـمـت عـلــى إبـراهـيــم وعـلــى آل إبـراهـيــم، إنــك iiحـمـيــد
مـجـيــد... فــي كــل لـحـظــة أبــداً، عــدد خـلـقــك، ورضــا نـفـســك، وزنـــة عــرشــك، ومـــداد كـلـمــاتــك.


ثــــــــــــــم قــــــــــــــراءة ورد الـــــشـــــيــــــخ أبــــــــــــــو بـــــــكــــــــر بــــــــــــــن ســـــــالــــــــم :


" بـــســـم الله الــرحــمـــن الــرحــيـــم , اللهم يـــــا عــظــيـــم الــســلــطــان, يـــــا قـــديـــم الإحـــســـان ,
يـــا دائـــم الـنــعــم , يـــا كـثــيــر الــجــود , يـــا واســـع الـعــطــاء , يـــا خــفــي الـلــطــف , يـــا iiجـمــيــل
الـصــنــع يـــا حـلـيــمــاً لا يـعــجــل .. صـــل يــــا رب عــلـــى ســيــدنــا مــحــمــد وآلــــه وســلـــم iiوارض
عـــن الـصـحــابــة أجـمـعــيــن , اللهم لـــك الـحــمــد شــكـــراً , ولــــك الــمـــن فــضـــلاً , وأنــــت iiربــنـــا
حـقــاً , ونــحــن عـبــيــدك رقـــاً , وأنـــت لـــم تـــزل لــذلــك أهـــلاً , يـــا مـيــســر كـــل عـســيــر , iiويـــا
جــابــر كـــل كـســيــر , ويـــا صــاحــب كـــل فــريــد, ويـــا مـغــنــي كـــل فـقــيــر , ويــــا مــقـــوي iiكــــل
ضـعـيـف , ويـا مـأمـن كـل مـخـيـف , يـسـر عـلـيـنـا كــل عـسـيــر, فـتـيـسـيــر الـعـسـيــر عـلـيــك iiيـسـيــر.


اللهم يــا مــن لا يـحـتــاج إلــى الـبـيــان والـتـفـسـيــر حـاجـاتـنــا كـثــيــر, وأنـــت عــالــم بــهــا iiوخـبــيــر.
اللهم إنــــي أخــــاف مــنـــك, وأخــــاف مــمـــن يــخـــاف مــنـــك, وأخــــاف مــمـــن لايــخـــاف مـــنـــك ,
اللهم بــحــق مـــن يــخــاف مــنــك نــجــنــا مــمـــن لا يــخـــاف مــنـــك, اللهم بــحـــق ســيــدنــا iiمــحــمــد
أحـرسـنــا بـعـيـنــك الـتــي لا تـنــام, واكـنـفـنــا بـكـنـفــك الـــذي لايـــرام , وارحـمــنــا بـقــدرتــك iiعـلـيــنــا
فــلا نـهـلــك وأنــت ثـقـتـنــا ورجـاؤنــا .. وصـلــى الله عـلــى سـيــدنــا مـحــمــد وآلـــه وصـحــبــه iiوســلــم
, والـحـمــد لـلــه رب الـعـالـمـيـن.عــدد خـلـقــه, ورضـــى نـفــســه, وزنـــة عــرشــه, ومـــداد iiكـلـمــاتــه.)


" اللهم إنــــا نــســألــك زيــــادة فــــي الــديـــن , وبــركـــة فــــي الــعــمــر , وصــحـــة فــــي الــجــســد ii,
وسـعــةً فــي الــرزق , وتـوبــة قـبــل الــمــوت , وشــهــادة عــنــد الــمــوت , ومـغــفــرة بــعــد الــمــوت ,
وعــفــواً عــنــد الـحــســاب , وأمــانــاً مـــن الــعــذاب , ونـصـيــبــاً مـــن الـجــنــة , وارزقــنـــا iiالــنــظــر
إلــــى وجــهـــك الــكــريــم .. وصــلـــى الله عــلـــى ســيــدنـــا مــحــمـــد وآلـــــه وصــحــبـــه iiوســـلـــم."


( اللهم صــــل وســلـــم عــلـــى ســيــدنــا مــحــمــد أول مــتــلــقٍ لــفــيــضــك الأول , وأكـــــرم iiحــبــيـــب
تـفـضـلــت عـلــيــه فـتـفــضــل , وعــلــى آلـــه وصـحــبــه وتـابـعــيــه وحــزبــه , مـــادام تـلـقــيــه iiمــنــك
وتــرقــيــه إلــيـــك , وإقــبــالــك عــلــيــه وإقــبــالــه عــلــيــك , وشــهـــوده لــــك وانــطــراحــه iiلــديـــك,
صـــلاةً نـشــهــدك بــهـــا مــــن مــرآتـــه , ونــصـــل بــهـــا إلــــى حــضــرتــك مــــن حــضـــرة ذاتــــه ii,
قـائـمــيــن لـــك ولـــه بـــالأدب الــوافــر, مـغـمــوريــن مــنـــك ومــنـــه بــالــمــدد الــبــاطــن iiوالــظــاهــر)

.
اللهم بـمـنـزلــتــه عــنــدك وبـحـرمــتــه لــديــك وبـمـقــامــه وبـجــاهــه وحــقــه عــلــيــك , اقـبــلــنــا iiاللهم
ونـحــن فـــي حـضــرتــه , ومـــن عـلـيــنــا بـنـظــرتــه , وأمــدنــا بـإمــداداتــه , وانـفـحــنــا بـنـفـحــاتــه ,
وأثـبـتــنــا فـــي أهـــل مــوداتــه , واهـــب عـلـيــنــا مـــن نـســائــم مـصـافــاتــه, اجـعـلــنــا مـــن خـــواص
أهـــل نـصــراتــه , وارزقــنــا حــســـن مـتـابــعــاتــه , وشــفــعــه فــيــنــا , وأقــبـــل بــوجــهــك ونــحـــن
فــي حـضـرتــه عـلـيـنــا , وأدخـلـنــا دوائــر أهــل الـمـحـبـوبـيــة , وارفـعــنــا فـــي مــراتــب iiالـصـديـقــيــة
, و أصــلــح لــنــا جـمــيــع شـؤونــنــا الـظــاهــرة والـخـفــيــة , اللهم فـــرج كـــروب أمــتــه أجـمـعــيــن ii,
وادفـــع عـنــهــم مـصــائــب الـدنــيــا والــديــن , اللهم أصــلــح لــهــم جــمــيــع الــشـــؤون , اللهم iiارفــــع
عـنــهــم الآفـــات والـفــتــون , اللهم أصــلــح لــنـــا ولــهـــم أمــــر الــظــهــور والــبــطــون, اللهم iiحــــول
أحـوالــهــم إلـــى أحــســن حـــال , اللهم تـــب عــلــى عـاصـيــهــم , واقــبــل الــتــوبــة مــــن تـائــبــهــم ,
وعـــلـــم جــاهــلــهــم , وانـــفـــع بــالــعــلــم عــالــمــهــم , واجــعــلــنــا مـــــن الـــهـــداة الـمــهــتــديــن.


اللهم أكــرمــنـــا ونـــحـــن فـــــي حـــضـــرة حــبــيــبــك الـمــصــطــفــى بــإصــطــفـــاء مــــــن عـــنــــدك
تـصـطـفــيــنــا بـــــه , وتــدخــلــنــا دوائـــــر أهـــــل قـــربـــه , وتـســقــيــنــا مـــــن حـــالـــي iiشـــربـــه.


اللهم اجــعــلــهــا ســـاعـــة إجـــابـــة , واجـــعــــل الـــدعــــوات مــســتــجــابــة، إلــهـــنـــا كــــــم iiمــــــن
الــرحــمـــات انــصــبـــت عـــلـــى مــــــن وقــــــف فــــــي هــــــذا الــمـــقـــام , وكــــــم واجــــــه iiمــــــن
حــضــرتـــك مـــــن الــعــطــايــا والإكـــــرام , لـــمــــن وقــــــف أمــــــام حــبــيــبـــك خـــيــــر الأنــــــام .


اللهم إنـــــه واســـطـــة كـــــل خـــيـــر فـــــلا تــــــدع خـــيــــراً إلا قــســـمـــت لـــنــــا بـــحــــظ فـــيــــه ,
اللهم واعـصـمــنــا بـــه مـــن كـــل شـــر فــيــمــا بــطـــن وفــيــمــا ظــهـــر , فــــي الــدنــيــا والآخــــرة ii.
اللهم اجـعـلـنــا مــن الـمـقـبـولـيــن لـديــك وأصـلــح شـؤونـنــا بـمــا أصـلـحــت بـــه شـــؤون iiالـمـكـرمــيــن
عـلـيــك . اللهم اجـعـلـهــا سـاعــة مــن أبــرك الـسـاعــات , وتـقـبــل فـيـهــا شـفـاعــة نــبــي iiالـشـفــاعــات
, وأعـــد عـوائــدهــا عــلـــى الأحــيـــاء والأمــــوات مــــن الـمـؤمــنــيــن والـمــؤمــنــات iiوالـمـسـلــمــيــن
والـمـسـلـمـات . اللهم لا صـرفـتـنــا إلا مـربـوطـيــن بـحـبـلــه , مـسـتـقـيـمـيــن عـلــى سـبـيـلــه، iiشـاربـيــن
مـــن سـلـسـبـيــلــه , مـعــدوديــن فـــي أحـبــتــه , داخـلــيــن فـــي دائــرتــه .اللهم أكـرمــنــا بـنــظــرتــه ii,
اللهم أسـعـدنــا بـإمـداداتــه , اللهم انـفـحـنــا بـنـفـحـاتــه , اللهم اجـعـلـنــا مــن أهـــل مــوداتــك ومــوداتــه ii.


اللهم امــــلأ هــــذه الــقــلـــوب بــالإيــمـــان والإيـــقـــان، وأثــبــتــنــا عـــنـــدك فـــــي أهـــــل iiالـــصـــدق
والإخـــــلاص مـــــن خـــــواص عـــبـــادك أهـــــل الــعــرفـــان, اللهم نــقــنـــا عـــــن جــمـــيـــع الأدران ,
اللهم صــــــف الــقـــلـــوب عــــــن كــــــل ران , اللهم اربـــطـــنـــا بـــالـــقـــرآن ونــــبــــي الــــقــــرآن ii,
اللهم رجـــح لــنـــا الــمــيــزان , اللهم ثـبــتــنــا عــلـــى اتــبـــاع ســيـــد ولــــد عــدنـــان , اللهم اســقــنــا
شـريــف الـدنــان، اللهم ارفـعـنــا فـــي مــراتــب الــتــدان , اللهم اقـبـلــنــا عــلــى مـافـيــنــا يـــا رحــمــن ii.


اللهم تـــدارك الأمـــة بـغــيــاث عــاجــل تــدفــع بـــه الـبــلايــا عـنــهــا , تــدفــع بـــه الـشــدائــد عـنــهــا ii,
تـصــلــح لــهـــا الأحــــوال، بـرحــمــتــك يــــا أرحــــم الـراحــمــيــن وجــــودك يــــا أجــــود iiالأجــوديـــن؛
ارحــــم الـضــعــفــاء يــــا لــطــيــف الـلــطــفــاء , مـتــوســلــيــن بـــأشـــرف الــشــرفـــاء , iiوحــبــيــبــك
الـمــصــطــفــى، ســـيـــد أهـــــل الأرض والــســمـــاء، بـمــحــبــتــك لـــــه وبـمــحــبــتــه لـــــك إلا iiمــــــا
أدخـلـتــنــا فـــي دائـــرة الـمـحــبــة , وإلا مـــا أثـبــتــنــا فــــي خــــواص الأحــبـــة , وإلا مــــا أصــلــحــت
شــؤونــنــا فــــي الــدنــيــا ويــــوم الـمــقــابــلــة , وجـعــلــتــنــا فـــــي زمـــرتـــه يـــــوم الــمــســاءلــة ii,
نـــــرد عـــلـــى حـــوضـــه الـــمـــورود , ونــســقـــى مـــنـــه شـــربـــة لا نــظـــمـــأ بــعـــدهـــا أبــــــداً ii,
ونـــمـــر مـــعـــه عـــلـــى الـــصـــراط إلـــــى جـــنـــان الــخــلـــود , مـــــع الـمــقــربــيــن الــشـــهـــود ii,
والــركـــع الــســجـــود , وأعـــــد عـــوائـــد هـــــذه الــســاعـــة عـــلـــى الـــوالـــد مـــنـــا والــمــولـــود ,
واســعـــد الــكـــل مــــع كـــــل مــســعـــود , فـــــي الــغــيـــب والــشــهـــود , فـــــي الــدنــيـــا والآخـــــرة
يــــــارب الــعــالــمــيــن , وعــــلــــى مــــانــــواه حــبــيـــبـــك الأمــــيــــن وعــــبــــادك iiالــصــالـــحـــون
وجــمــيـــع الـصــالــحــيــن لـــنـــا ولـــلأمـــة أجــمــعــيــن وإلــــــى حـــضــــرة الــنـــبـــي الــفــاتــحـــة ii.


الــفــاتــحــة إلـــــى أرواحـــهـــم أجــمــعــيـــن أن الله يــنـــظـــر إلــيـــنـــا بـــهــــم ويــســعــدنـــا iiبـــهــــم
ويـسـقــيــنــا مــــن شــربــهــم , ويـدخــلــنــا فـــــي دوائـــرهـــم , ويــحــضــرنــا فـــــي مــحــاضــرهــم ii,
ويـمــدنــا بـإمـداداتــهــم ويــســري ســرايــات فـــي كـــل ذرة مـــن أفـعــالــنــا وأقــوالــنــا ومـجـالــســنــا ,
وعــنــايــة هــــؤلاء الأكــرمــيــن , ورعــايـــة هــــؤلاء الأكــرمــيــن , واعــتــنــاء هــــؤلاء iiالأكــرمــيـــن
ووجــهـــات هــــؤلاء الأكــرمــيــن , وهــمـــم هــــؤلاء الأكــرمــيـــن مـــــن كـــــل ذرة مـــــن iiشــؤونــنـــا
ومـجـالـســنــا وحـالاتــنــا وأحـوالــنــا وتـقـلـبـاتــنــا , وأن يــتــدارك الله هــــذه الأمــــة فــــي iiالــمــشــارق
والـمـغــارب , ويـرفـعــنــا إلـــى رفــيــع الـمــراتــب , ويـجـعـلــنــا مـنــهــم عــلــى بـــال فـــي كـــل iiحــيــن
وحــال , نـبـلــغ بــهــم غــايــة الآمـــال بـمــحــض الـفــضــل والــكــرم والــجــود الــواســع مـــن iiالـكـبــيــر
الـمـتــعــال، بــجـــاه هــــذا الـحــبــيــب الأعــظـــم والــنــبــي الأكــــرم وهــــؤلاء الأكــرمــيــن وسـيــدتــنــا
فــاطــمـــة وإلـــــى حـــضـــرة الــنــبـــي . اللهم إنـــهـــم قـــــرة الــعــيـــون فـــأقـــر أعــيــنــهــم بـــنـــا ii,
ووفــــــــقــــــــنـــــــــا لــــســــبـــــيـــــلـــــهـــــم وإحــــــــــــيــــــــــــاء طـــــريـــــقـــــتــــــهــــــم." iiاه
المصدر: (من كتيّب خلاصة الحياض المطهرّة لواردي المدينة المنورة - من دعوات وزيارات العلامة الداعي إلى الله: الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ ابن الشيخ أبي بكر بن سالم -ص: 5-24 - الزيارة الأولى )



سُبحانَكَ الَّلهُمَّ وبحمدكَ أشهدُ أنْ لا إلهَ إلاّ أنتَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليكَ

والحمدُ لله وَسَلامٌ على عِبَاده الذينَ اصْطَفَى

سأل أبو جعفر أمير المؤمنين الإمام مالك قائلاً" [ يا أبا عبد الله أأستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، قال الله تعالى { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً} ا هـ

وإنما كانت حرمته ثابتة بعد موته لأنه أخص ممن أخبر الله عنهم بأنهم أحياء عند ربهم يرزقون ، ولأن علمه ثابت غير منقطع إلى يوم القيامة ، ولأنه أصل لهدايتنا ، ومن هذه صفته كيف لا تجب حرمته!ومن أنقذنا من العذاب الأليم فهو أولى بلزوم التعظيم .

والصلاة عليه واجبة ومن وجبت عليه الصلاة قبل موته وبعد موته فهو واجب الحرمة حياً وميتاً.

في ذكر

آداب المصلي عليه

صلى الله عليه وآله وسلم








وكان الإمام مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتغير لونه وينحني ، حتى يصعب ذلك على جلسائه (لخوفهم عليه وشدة عنائه رضي الله عنه ) ، وما ذاك إلا لاستحضار شخصه صلى الله عليه وآله وسلم ، وتصور هيبته ، ولما سئل رحمه الله تعالى عن ذلك الذي يعتريه عند ذكره صلى الله عليه وآله وسلم ؟ ، قال –مرشداً لأصحابه ومحرضاً لهم على ذلك - : لو رأيتم ما رأيت ما أنكرتم علي ما ترون أي من شدة تغيري . ( أي : لو رأيتم ما رأيت مما كان من السلف من خشوعهم وإجلالهم ، أو لو عرفعتم ما عرفت من جلال مقامه صلى الله عليه وآله وسلم لما أنكرتم علي ما رأيتموه مني ) .

لقد كنت أرى محمد بن المنكدر وكان سيد القراء ، لا نكاد نسأله عن حديث أبداً إلا يبكي حتى نرحمه .

ولقد رأيت الزهري أبا محمد بن مسلم بن شهاب وكان من أهنأ الناس وأقربهم ( أسهلهم وأحسنهم خلقاً وألينهم عريكة )،فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكأنه ما عرفك ولا عرفته .

قال الإمام مالك : ولقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير –أي ابن العوام العابد الجليل – فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبكي حتى لا يبقى في عينيه دموع .

وعن عمرو بن ميمون قال : كنت لا يفوتني عشية خميس إلا آتي فيها ابن مسعود ، فما سمعته يقول لشيء قط : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه .

فمن تأمل ما ذكر عرف ما يجب عليه من الخشوع والوقار والتأدب عند الصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وفرغ قلبه من الشغل بالخواطر الدنيوية ، والوساوس الشيطانية ، ولم يجعل حظه من صلاته على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم لقلقة لسان كم يقول في قراءة صلاته { إياك نعبد وإياك نستعين } وقلبه غافل عن مناجاة سيده ومولاه ، فيقول الله له : كذبت تلاوتك بجمعيتك على عبادتي ، فكما أن المصلي يناجي ربه ، كذلك المصلي عليه صلى الله عليه وآله وسلم مناج ربه بقوله : " اللهم صلِّ على سيدنا محمد " ، فينبغي للمصلي عليه صلى الله عليه وآله وسلم أن يتحلى باطنه بالأسرار النفيسة ، ويتخلى عن الرذائل الخسيسة ، ويصفي سره عن الكدورات الفكرية ، وينقي قلبه عن الرعونات البشرية ، فإذا اشتمل المصلي عليه صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك ، حق له أن يسلك في هذه المسالك ، ويفوز بجواهر معادن هذه المطالب ، ويمنح بذخائر المواهب .

وبالجملة : فصلاة أهل العلم ، العارفين بسنته وهديه ، المتبعين له ، المستغرقين في بهاء جلاله ، الشاهدين لأنوار لألاء جماله ، خلاف صلاة العوام عليه ، الذين حظيهم منها إزعاج أعضائهم ، ورفعهم أصواتهم من غير حضور ، فالعارفون كلما ازدادت بما جاء به معرفتهم ، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله تعالى ، وكذلك ذكر الله تعالى كلما كان العبد به أعرف وله أطوع وإليه أحب ، كان ذكره بخلاف ذكر الغافلين اللاهين ، وفرق بين من يملك محبوبه الذي ملك حبه جميع قلبه ، وبين من يذكره لفظاً لا يدري ما معناه ، ولا يطابق فيه قلبه لسانه ، كما أنه فرق بين بكاء النائحة وبكاء الثكلى .

نعم ... ربما تثمر عبودية اللسان عبودية القلب فيتوطأ على ذلك ، منحنا الله من مواهب عطائه وكشف غطائه بما هنالك .

والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام من السلام فاتح فواتح الخير ، وخاتم الختام خطيب خطبة الوصال في جامع الكمال ، وعلى آله وأصحابه خير صحب وآل ، صلاة وسلاماً متصلين بالمدد ما دام الأبد ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

كتاب: الصلوات المدنية على صاحب الطلعة البهية





http://www.4shared.com/file/12973682/af0f2662/salwat_madnya. html


حمل كتاب سر الأسرار في ذكر الصلاة على النبي المختار للشيخ أحمد الطيب ابن البشير رضى الله عنه:
http://www.4shared.com/file/97206458/97148dac/___________.ht ml

3- صيغة لمولانا العارف بالله الحبيب عمر بن سالم بن حفيظ




"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا
حبيب الله، السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا
حبيب الله، السلام عليك يا نبي الله السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا
حبيب الله، السلام عليك يا سيدنا محمد، السلام عليك يا سيدنا أحمد،
السلام عليك يا بشير، السلام عليك يا نذير، السلام عليك يا أيها السراج المنير،
السلام عليك أيها الطهر الطاهر، السلام عليك أيها العلم الزاهر، السلام عليك يا مزمل،
السلام عليك يا مدثر، السلام عليك يا طه، السلام عليك يا يس، السلام عليك يا سيد
المرسلين، السلام عليك يا خاتم النبيين، السلام عليك يا شفيع المذنبين، السلام عليك
يا قائد الغر المحجلين، السلام عليك يا نبي الخير، السلام عليك يا رسول الرحمة،
السلام عليك يا أول خلق الله، السلام عليك يا أفضل خلق الله، السلام عليك يا خاتم
رسل الله، السلام عليك يا أكرم الخلق على الله، السلام عليك يا من جاهه
لدى الله أوسع جاه، السلام عليك يا من ربط الله بمحبته النجاه، السلام عليك يا قائد
ركب أنبياء الله، السلام عليك يا من بيده لواء الحمد يوم القيامة، السلام عليك يا أول
شافع، السلام عليك يا أول مشفع، السلام عليك يا محبوب الله، السلام عليك يا
صفي الله، السلام عليك يا خيرة الله، السلام عليك يا صفوة الله،
السلام عليك كما يحبه الله، السلام عليك كما يرضاه الله.


(التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله) .


نشهد أنك يا رسول الله قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة،
وكشفت الغمة، وجلوت الظلمة، وجاهدت في الله حق جهاده حتى أتاك اليقين،
فصلى الله عليك يا رسول الله أفضل صلاة وأتمها وأكملها وأعظمها،
أفضل ما صلـّى على أحد من خلقه من الأولين والآخرين، وصلّـى عليك في
الأولين والآخرين وفي النبيين والمرسلين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين،
وعلى آلك وأهل بيتك الطاهرين، وصحابتك الغرّ الميامين وتابعيهم بإحسان
إلى يوم الدين، وعلينا معكم وفيكم إنه أرحم الراحمين. جزاك الله عنا يا
رسول الله أفضل ما جزى نبياً عن أمته، ورسولاً عن قومه.


السلام عليك يا سيدنا أبا بكر الصديق،.السلام عليك يا صا حب رسول الله
في السعة والضيق، السلام عليك يا ثاني اثنين إذ هما في الغار،
السلام عليك يا من فديت بنفسك ومالك المختار.


السلام عليك يا سيدنا عمر بن الخطاب، السلام عليك يا شهيد المحراب،
السلام عليك يا ناطقاً بالصواب، السلام عليك يا متكلماً بالغيرة حتى ضرب
الحجاب، السلام عليك يا من يَفْرَقُ الشيطان من ظلّه.


السلام على سيدنا عثمان بن عفان، مَنْ استحيت منه ملائكة الرحمن.


السلام على سيدنا ذي المفاخر والمناقب، سيد بني غالب، علي بن أبي طالب،
باب مدينة علم رسول الله، وابن عم صفيّ الله، وزوج بضعة حبيب الله.


السلام على سيدتنا فاطمة الزهراء، سيدّة نساء العالمين في الدنيا والأخرى.


السلام على الحسن والحسين، قرة العين، وجلاء الرين، وحُواة الزين،
المطهرين عن الأدران، المفروض محبتهم ومودتهم في القرآن.


السلام عليهم وعلى جميع آلهم وذويهم، وعلى جميع من يواليهم
وعلى والدينا، وذوي الحقوق علينا، وعلينا معهم وفيهم في كل
لحظة أبداً عدد خلق الله، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته.


{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } ، { لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن
يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ
كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا
وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً
كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ
لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ *
اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ } ، { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ *
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ *
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } ، { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ }.


{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }
لبيك اللهم لبيك. اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليّت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم وترحّم على محمد وعلى آل محمد
كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم وتحنّن على محمد
وعلى آل محمد كما تحنّنت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم
وسلّم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد
مجيد... في كل لحظة أبداً، عدد خلقك، ورضا نفسك، وزنة عرشك، ومداد كلماتك.

ثم قراءة ورد الشيخ أبو بكر بن سالم :


" بسم الله الرحمن الرحيم , اللهم يا عظيم السلطان, يا قديم الإحسان ,
يا دائم النعم , يا كثير الجود , يا واسع العطاء , يا خفي اللطف , يا جميل
الصنع يا حليماً لا يعجل .. صل يا رب على سيدنا محمد وآله وسلم وارض
عن الصحابة أجمعين , اللهم لك الحمد شكراً , ولك المن فضلاً , وأنت ربنا
حقاً , ونحن عبيدك رقاً , وأنت لم تزل لذلك أهلاً , يا ميسر كل عسير , ويا
جابر كل كسير , ويا صاحب كل فريد, ويا مغني كل فقير , ويا مقوي كل
ضعيف , ويا مأمن كل مخيف , يسر علينا كل عسير, فتيسير العسير عليك يسير.


اللهم يا من لا يحتاج إلى البيان والتفسير حاجاتنا كثير, وأنت عالم بها وخبير.
اللهم إني أخاف منك, وأخاف ممن يخاف منك, وأخاف ممن لايخاف منك ,
اللهم بحق من يخاف منك نجنا ممن لا يخاف منك, اللهم بحق سيدنا محمد
أحرسنا بعينك التي لا تنام, واكنفنا بكنفك الذي لايرام , وارحمنا بقدرتك علينا
فلا نهلك وأنت ثقتنا ورجاؤنا .. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
, والحمد لله رب العالمين.عدد خلقه, ورضى نفسه, وزنة عرشه, ومداد كلماته.)


" اللهم إنا نسألك زيادة في الدين , وبركة في العمر , وصحة في الجسد ,
وسعةً في الرزق , وتوبة قبل الموت , وشهادة عند الموت , ومغفرة بعد الموت ,
وعفواً عند الحساب , وأماناً من العذاب , ونصيباً من الجنة , وارزقنا النظر
إلى وجهك الكريم .. وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم."


( اللهم صل وسلم على سيدنا محمد أول متلقٍ لفيضك الأول , وأكرم حبيب
تفضلت عليه فتفضل , وعلى آله وصحبه وتابعيه وحزبه , مادام تلقيه منك
وترقيه إليك , وإقبالك عليه وإقباله عليك , وشهوده لك وانطراحه لديك,
صلاةً نشهدك بها من مرآته , ونصل بها إلى حضرتك من حضرة ذاته ,
قائمين لك وله بالأدب الوافر, مغمورين منك ومنه بالمدد الباطن والظاهر)

.
اللهم بمنزلته عندك وبحرمته لديك وبمقامه وبجاهه وحقه عليك , اقبلنا اللهم
ونحن في حضرته , ومن علينا بنظرته , وأمدنا بإمداداته , وانفحنا بنفحاته ,
وأثبتنا في أهل موداته , واهب علينا من نسائم مصافاته, اجعلنا من خواص
أهل نصراته , وارزقنا حسن متابعاته , وشفعه فينا , وأقبل بوجهك ونحن
في حضرته علينا , وأدخلنا دوائر أهل المحبوبية , وارفعنا في مراتب الصديقية
, و أصلح لنا جميع شؤوننا الظاهرة والخفية , اللهم فرج كروب أمته أجمعين ,
وادفع عنهم مصائب الدنيا والدين , اللهم أصلح لهم جميع الشؤون , اللهم ارفع
عنهم الآفات والفتون , اللهم أصلح لنا ولهم أمر الظهور والبطون, اللهم حول
أحوالهم إلى أحسن حال , اللهم تب على عاصيهم , واقبل التوبة من تائبهم ,
وعلم جاهلهم , وانفع بالعلم عالمهم , واجعلنا من الهداة المهتدين.


اللهم أكرمنا ونحن في حضرة حبيبك المصطفى بإصطفاء من عندك
تصطفينا به , وتدخلنا دوائر أهل قربه , وتسقينا من حالي شربه.


اللهم اجعلها ساعة إجابة , واجعل الدعوات مستجابة، إلهنا كم من
الرحمات انصبت على من وقف في هذا المقام , وكم واجه من
حضرتك من العطايا والإكرام , لمن وقف أمام حبيبك خير الأنام .


اللهم إنه واسطة كل خير فلا تدع خيراً إلا قسمت لنا بحظ فيه ,
اللهم واعصمنا به من كل شر فيما بطن وفيما ظهر , في الدنيا والآخرة .
اللهم اجعلنا من المقبولين لديك وأصلح شؤوننا بما أصلحت به شؤون المكرمين
عليك . اللهم اجعلها ساعة من أبرك الساعات , وتقبل فيها شفاعة نبي الشفاعات
, وأعد عوائدها على الأحياء والأموات من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين
والمسلمات . اللهم لا صرفتنا إلا مربوطين بحبله , مستقيمين على سبيله، شاربين
من سلسبيله , معدودين في أحبته , داخلين في دائرته .اللهم أكرمنا بنظرته ,

القرص رقم 37 من
سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
روابط التحميل :

http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part10.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part11.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part12.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part13.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part14.rar

القرص رقم 38 من
سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
روابط التحميل :

http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part10.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part11.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part12.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT38.part13.rar

القرص رقم 39 من سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية

روابط التحميل :


http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part08.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part09.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part10.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part11.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part12.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT39.part13.rar

القرص السادس
http://www.archive.org/details/QURSE6
القرص الرابع
http://www.archive.org/details/QURSE4
القرص الخامس
http://www.archive.org/details/QURSE5



نسخت الروابط لجميع أسطوانات سلسلة المصطفى من 1- 39
على موقع ميديا فاير ما عدا الأسطوانات التالية:

7
12
13
19
22
23
24
لعطب في روابطها ولعلي أحاول مرة أخرى

تجدونها على هذا الرابط...
http://www.mediafire.com/?sharekey=6...4b008b8d502e4a

فصولاُ من سيرة وحياة الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك بذكر غزواته

ولكن بشكل مميز على ملف بور بوينت

الشرح مدعم بالجداول التاريخية والخرائط للمواقع الغروات وغيرها .

للتحميل اضغط هنا

http://3llamteen.com/lib/maktaba/3llamteen85.rar

صيغ صلوات على المصطفى من العلامة الفقيه الحبيب زين بن سميط


الحمدلله ربالعالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..تسليما كثيرا إلى يوم الدين


هذه صيغ في الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وصلت الينا من حرم العلامة المحدّث سليل آل البيت النبوي الشريف... الحبيب..... زين بن ابراهيم بن سميط ... حفظه الله ونفع به..





صلاة أهل الكساء


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد أفضل الحبائب
وعلى ختنه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وعلى سبطيه الحسن والحسين وأمهما البتول الزهراء ذوي المفاخر والمناقب صلاة وسلاما دائمين أبدا سرمدا لا يحصيهما حاسب ...
وأسألك اللهم بجاههم لديك أن تجزل لنا العطايا والمواهب وأن تصرف عنا جميع البلايا والمصائب وأن تلحقنا بهم يا ربنا يا الله في أعلى المراتب .... (( 5 مرات ))


صلاة الخلفاء الراشدين المهديين


اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد أكرم رسول وأشرف نبي
وعلى سادتنا وأئمتنا ذوي القدر الجلي ... أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعلى سائر الصحابة وتابعيهم على المسلك السوي صلاة تطهرنا بها من كل خلق دني وتحلينا بكل خُلق كريم سني وترزقنا العثور على العلم اللدني والمشرب الصافي الهني
يالله يا الله يا الله يا فتاح يارزاق يا كافي يا غني (( 3مرات))



صلاة أهل البيت أمهات المؤمنين

اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد بأفضل الصلوات وأزكى التحيات وعلى خديجة الكبرى وعائشة الرضى وسائر أزواجه الطاهرات الطيبات
وعلى أهل بيته وصحابته النجوم النيرات صلاة تملأ مابين تخوم الأرضين إلى أعلى السموات
وتبدل بها سيئاتنا حسنات وتجزل لنا الهبات والعطيات وتجعلنا من البريات وتلحقنا بخير السادات في أعلى الدرجات وأرفع المقامات
وتثبتنا بالقول الثابت في الحياة وبعد الممات يارباه يارباه يارباه
ياغوث كل البريات ((3مرات))



صلاة سيدنا الفقيه المقدم


اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد صلاتك القديمة الأزلية الدائمة الباقية الأبدية
التي صليتها في حضرة علمك القديم الذي أنزلته بملائكتك في حضرة كلامك القرآني العظيم
فقلت باللسان المحمدي الرحيم ((إن الله وملائكته يصلون على النبي ))
وخاطبتنا بها مع السلام تتميما لللإكرام منك لنا بالإنعام فقلت((ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) فقلت إمتثالا لأمرك ورغبة فيما عندك من الأجر اللهم صلي وسلم على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة دائمة باقيه دائمة إلى يوم الدين حتى نجدها وقاية لنا من نار الجحيم و موصولة لنا لأولنا وآخرنا معشر المسلمين إلى دار النعيم ورؤية وجهك الكريم
ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ياعظيم ((3مرات))




دعواتكم..



زيارة نبوية لسيدي أبي الحسن البكري

الـــســــلام عـــلـــيـــك أيــــهــــا الـــنـــبـــي الـــكـــريـــم (ثــــلاثــــاً) ii،
الــــــــســـــــــلام عــــــلــــــيــــــك يــــــــــــــــا رســــــــــــــــول الله،
الــــــــســـــــــلام عــــــلــــــيــــــك يــــــــــــــــا نـــــــــبـــــــــي الله ii،
الــــــــســــــــلام عــــــلــــــيــــــك يــــــــــــــــا خــــــــيـــــــــرة الله ii،
الــــــــســــــــلام عـــــلــــــيــــــك يـــــــــــــــا حــــــبــــــيــــــب الله ii،
الـــــســــــلام عــــلــــيــــك يــــــــــا ســــــيــــــد الـــمـــرســـلـــيـــن ،
الــــــســــــلام عــــلــــيـــــك يـــــــــــا خــــــاتــــــم الـــنـــبـــيـــيـــن ii،
الــــســــلام عـــلـــيـــك يـــــــا خــــيــــر الـــخـــلائـــق iiأجــمـــعـــيـــن،
الــــــســــــلام عــــلــــيـــــك يـــــــــــا إمـــــــــــام الـــمـــتـــقـــيــــن ii،
الـــــســــــلام عــــلــــيــــك يــــــــــا رحـــــمــــــة لــلــعـــالـــمـــيـــن ،
الـــســــلام عــلـــيـــك يــــــا مــــنّــــة الله عــــلــــى الــمــؤمــنــيـــن ii،
الـــــســـــلام عـــلــــيــــك يــــــــــا شــــفــــيــــع الــمــذنــبـــيـــيـــن ii،
الـــســـلام عــلــيـــك يـــــا هـــاديـــاً إلــــــى صــــــراط مــســتــقــيــم ii،
الــــســــلام عـــلـــيــــك يــــــــا مــــــــن وصــــفـــــه الله بـــقـــولــــه:
{وإنـــك لــعــل خــلــق عــظــيــم} و{بـالـمـؤمــنــيــن رؤوف iiرحــيـــم}،
الــســـلام عــلــيــك وعـــلـــى ســـائـــر الأنــبــيـــاء والـمــرســلــيــن ii،
وآلـــــك وأهـــــل بــيــتـــك وأزواجـــــك وأصــحـــابـــك أجــمــعــيـــن ii،
وعــــبـــــاد الله الــصــالــحـــيـــن ، ورحـــــمـــــة الله وبـــركــــاتــــه ii،
جــــــــزى الله ســـيـــدنــــا مـــحـــمــــداً كــــمـــــا هــــــــو iiأهــــلـــــه،
جـزاك الله يــا رســول الله عـنــا أفـضــل مــا جــزى نـبـيــاً عــن iiأمّـتــه،
وصـــــلـــــى الله عـــلــــيــــك كـــــمــــــا ذكــــــــــرك iiالـــــذاكــــــرون
وغــــــــفــــــــل عـــــــــــــــن ذكــــــــــــــــرك الــــغـــــافـــــلـــــون ii،
أفـضــل وأكـمــل مـــا صــلــى عــلــى أحـــد مـــن خـلــقــه أجـمـعــيــن ii،
وأشــــهـــــد أن لا إلــــــــه إلا الله وحــــــــده لا شــــريـــــك لـــــــــه ii،
وأشــهـــد أنــــك عــبـــده ورســولـــه ، وخــيــرتـــه مـــــن خــلــقـــه ii،
وأنـــــــك قـــــــد بـــلـــغـــت الـــرســـالـــة ، وأدّيـــــــت الأمــــانـــــة ii،
ونــصـــحـــت الأمــــــة ، وجـــاهــــدت فــــــي الله حــــــق جـــهــــاده ،
وكــــــنــــــت كــــــمـــــــا نــــــــــــص الله فــــــــــــي كــــتـــــابـــــه ،
اللهم آتـــــــــــــــــــه الـــــوســـــيــــــلــــــة والــــفــــضـــــيـــــلـــــة ،
وابـــعــــثــــه مـــقــــامــــاً مــــحــــمــــوداً الــــــــــذي وعـــــدتــــــه ii،
اللهم صــــــلِّ عـــلــــى ســـيـــدنـــا مـــحـــمـــد عــــبــــدك iiونـــبـــيـــك
ورســـولــــك الــنـــبـــي الأمــــــي وعـــلــــى آل ســيـــدنـــا iiمــحـــمـــد
وأزواجـه وذريـتـه كـمـا صـلـيــت عـلــى إبـراهـيــم وعـلــى آل إبـراهـيــم
وبــــــارك عــــلــــى ســـيـــدنـــا مـــحـــمـــد وأزواجـــــــه وذريــــتــــه
كــمـــا كــمـــا بــاركـــت عــلـــى إبــراهــيــم وعـــلـــى آل إبــراهــيـــم ،
فـــــــــــي الـــعـــالـــمـــيـــن إنـــــــــــك حــــمــــيـــــد مــــجـــــيـــــد ،
ربـنـا آمـنـا بـمـا أنـزلـت واتـبـعـنـا الـرسـول فـاكـتـبـنـا مـع الـشـاهـديـن ،
الـحـمــدلــلــه الــــذي أٌقـــــرّ عــيــنـــي بــرؤيــتـــك يـــــا رســـــول الله
وأدخـــلـــنـــي بـــروضـــتـــك وحـــضـــرتـــك يـــــــا حـــبـــيــــب الله ii.

الله


نحمدك يا من جلّت صفاته عن الإحصاء
اللهم صلّ على سيدنا
الذي مـلأت الكـون بنور جماله
وعلى آله وصحبه وسلم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



في ذكر

آداب المصلي عليه

صلى الله عليه وآله وسلم





قال الإمام النووي في أذكاره : يستحب لقارئ الحديث وغيره ممن في معناه إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرفع صوته بالصلاة عليه والتسليم ولا يبالغ في الرفع مبالغة فاحشة. كما نص على ذلك الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي وآخرون ..كذا نص العلماء على استحباب رفع الصوت بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في التلبية

وينبغي للمصلي أن يخضع ويخشع عند ذكره والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم

وقال التجيبي فيما ذكره القاضي عياض في الشفاء : " واجب على كل مؤمن ذكره صلى الله عليه وسلم إذا ذكره أن يخضع ويخشع ، ويتوقر ، ويسكن من حركته ، ويأخذ من هيبته صلى الله عليه وآله وسلم ، وإجلاله بما كان يأخذ به نفسه لو كان بين يديه ، ويتأدب بما أدبنا الله به " انتهى.

والخضوع هو التواضع ، أي : يكون متواضعاً عند ذكره غير متكبر ، وطريق التوصل إلى ذلك استحضار شخصه الشريف صلى الله عليه ةآله وسلم ، وما قام به من الأوصاف الجليلة الموجبة لكماله وتعظيمة.وقيل الخشوع أعم من الخضوع لأنه يوصف به الذات والقلب ، فيقال : " رجل خاشع" ، " وقلب خاشع".

ولا ريب أن حرمته صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته وتوقيرة وتعظيمه لازم كما كان في حياته ، وذلك عند ذكره وذكر حديثه وسماع اسمه وسيرته .

1- صيغة لمولانا العارف بالله إبن سبعين :



"سلام الله عليك ورحمته. سلام الله عليك ثم سلام مناجاتك.
سلام الله ورحمته الممتدة على عوالمك كلها، السلام عليك
أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وصلى الله عليك كصلاة إبراهيم
من حيث شريعتك، وكصلاة أعز ملائكته من حيث حقيقتك ،
وكصلاته من حيث حقه ورحمانيته. السلام عليك يا حبيبه.
السلام عليك يا قياس الكمال، ومقدمة السعد، ونتيجة الحمد،
وبرهان المحمود، ومن إذا نظر الذهن إليه قد أنعم العيد،
السلام عليك يا من هو الشرط في كمال الأولياء،
وأسرار مشروطات الأزكياء الأتقياء.
السلام عليك يا من جاوز في السماء مقام الرسل والأنبياء،
وزاد رفعة،واستولى على ذوات الملأ الأعلى،
ولم يسعه في وجهته تلك إلا ملاحظة الرفيق الأعلى،
وذلك قوله، سبح اسم ربك الأعلى إلى الأخرى والأولى،
لا إلى الآخرة والأولى، وبلغ الغاية والمطلوب،
التي عجزت عنه قوة ماهية النهى، وزاد بعد ذلك،
حتى نظر تحته من ينظر دونه سدرة المنتهى،
إلى استغراق كثير، أفضى إلى حال من مقام." اهـ

(الإحاطة في أخبار غرناطة - لسان الدين بن الخطيب -
ترجمة ابن سبعين رضي الله تعالى عنهما)
سلام الله عليك ورحمته. سـلام الله عليـك ثـم سـلام iiمناجاتـك.
سـلام الله ورحمتـه الممتـدة علـى عوالمـك كلهـا، السـلام عليـك
أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وصلى الله عليك كصلاة إبراهيم
من حيث شريعتك، وكصـلاة أعـز ملائكتـه مـن حيـث حقيقتـك ،
وكصلاته من حيـث حقـه ورحمانيتـه. السـلام عليـك يـا حبيبـه.
السلام عليك يا قياس الكمال، ومقدمـة السعـد، ونتيجـة iiالحمـد،
وبرهـان المحمـود، ومـن إذا نظـر الذهـن إليـه قـد أنـعـم العـيـد،
الـسـلام علـيـك يــا مــن هــو الـشــرط فـــي كـمــال iiالأولـيــاء،
وأســــــــــرار مـــشـــروطــــات الأزكـــــيـــــاء iiالأتـــقـــيــــاء.
السلام عليك يا من جـاوز فـي السمـاء مقـام الرسـل iiوالأنبيـاء،
وزاد رفـعـة،واسـتــولــى عـــلــــى ذوات الـــمــــلأ الأعـــلــــى،
ولــم يسـعـه فــي وجهـتـه تـلـك إلا ملاحـظـة الرفـيـق iiالأعـلـى،
وذلـك قولـه، سبـح اسـم ربـك الأعلـى إلــى الأخــرى iiوالأولــى،
لا إلــــى الآخــــرة والأولــــى، وبــلــغ الـغـايــة iiوالـمـطـلــوب،
الـتـي عـجـزت عـنـه قــوة مـاهـيـة الـنـهـى، وزاد بـعــد iiذلـــك،
حـتــى نـظــر تـحـتـه مـــن يـنـظـر دونـــه ســــدرة iiالمـنـتـهـى،
إلــى استـغـراق كـثـيـر، أفـضــى إلـــى حـــال مـــن مـقــام." iiاه

(الإحاطـة فـي أخبـار غرناطـة - لـسـان الـديـن بــن الخطـيـب ii-
تـرجــمــة ابـــــن سـبـعـيــن رضـــــي الله تـعــالــى iiعـنـهــمــا)


""السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا نبي الله
السلام عليك يا أمين الله السلام عليك يا حبيب الله
السلام عليك يا صفوة الله السلام عليك يا خيرة الله
السلام عليك يا أحمد السلام عليك يا محمد
السلام عليك يا أبا القاسم السلام عليك يا ماحي
السلام عليك يا عاقب السلام عليك يا حاشر
السلام عليك يا بشير السلام عليك يا نذير
السلام عليك يا طهر السلام عليك يا طاهر
السلام عليك يا أكرم ولد آدم السلام عليك
يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين
السلام عليك يا رسول رب العالمين
السلام عليك يا قائد الخير السلام عليك يا فاتح البر
السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الأمة
السلام عليك يا قائد الغر المحجلين السلام عليك
وعلى أهل بيتك الذين أذهب الله عنهم الرجس
وطهرهم تطهيراً السلام عليك وعلى أصحابك الطيبين
وعلى أزواجك الطاهرات أمهات المؤمنين
جزاك الله عنا أفضل ما جزى نبياً عن قومه
ورسولاً عن أمته وصلى عليك كلما ذكرك الذاكرون
وكلما غفل عنك الغافلون وصلى عليك في الأولين
والآخرين أفضل وأكمل وأعلى وأجل وأطيب وأطهر
ما صلى على أحد من خلقه كما استنقذنا بك من الضلالة
وبصرنا بك من العماية وهدانا بك من الجهالة
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنك
عبده ورسوله وأمينه وصفيه وخيرته من خلقه
وأشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت الأمة
وجاهدت عدوك وهديت أمتك وعبدت ربك حتى أتاك اليقين
فصلى الله عليك وعلى أهل بيتك الطيبين
وسلم وشرف وكرم وعظم." اهـ

(إحياء علوم الدين للغزالي رضي الله تعالى عنه)
السـلام عليـك يـا رسـول الله السـلام عليـك يـا نبـي iiالله
السـلام عليـك يـا أمـيـن الله الـسـلام علـيـك يــا حبـيـب الله
السـلام عليـك يـا صفـوة الله السـلام علـيـك يــا خـيـرة iiالله
الـســلام عـلـيـك يـــا أحـمــد الـســلام عـلـيـك يـــا iiمـحـمـد
السـلام عليـك يــا أبــا القـاسـم الـسـلام علـيـك يــا iiمـاحـي
الـسـلام علـيـك يـــا عـاقــب الـســلام عـلـيـك يـــا iiحـاشــر
الـســلام عـلـيـك يـــا بـشـيـر الـســلام عـلـيـك يـــا iiنــذيــر
الـســلام عـلـيـك يـــا طـهــر الـســلام عـلـيـك يـــا طــاهــر
الـســلام عـلـيـك يــــا أكــــرم ولــــد آدم الــســلام iiعـلـيــك
يــا سـيـد المرسلـيـن الـسـلام علـيـك يـــا خـاتــم iiالنبـيـيـن
الـــســــلام عــلــيـــك يـــــــا رســـــــول رب iiالـعـالـمــيــن
السـلام عليـك يـا قائـد الخيـر السـلام عليـك يـا فاتـح iiالـبـر
السلام عليك يا نبي الرحمة السـلام عليـك يـا هـادي iiالأمـة
الـسـلام علـيـك يــا قـائـد الـغـر المحجلـيـن الـسـلام iiعلـيـك
وعـلـى أهــل بـيـتـك الـذيــن أذهـــب الله عـنـهـم iiالـرجــس
وطهرهـم تطهيـراً السـلام عليـك وعلـى أصحابـك iiالطيبيـن
وعــلـــى أزواجـــــك الـطــاهــرات أمــهـــات iiالـمـؤمـنـيـن
جــزاك الله عـنــا أفـضــل مـــا جـــزى نـبـيـاً عـــن iiقـومــه
ورسـولاً عـن أمتـه وصلـى عليـك كلـمـا ذكــرك iiالـذاكـرون
وكلمـا غفـل عنـك الغافـلـون وصـلـى علـيـك فــي iiالأولـيـن
والآخريـن أفضـل وأكمـل وأعـلـى وأجــل وأطـيـب وأطـهـر
ما صلى على أحد من خلقه كما استنقذنا بـك مـن iiالضلالـة
وبصـرنـا بــك مــن العمـايـة وهـدانـا بـــك مـــن الجـهـالـة
أشهـد أن لا إلـه إلا الله وحـده لا شـريـك لــه وأشـهـد iiأنــك
عـبـده ورسـولـه وأميـنـه وصفـيـه وخيـرتـه مـــن iiخـلـقـه
وأشهد أنك قد بلغت الرسالة وأديت الأمانة ونصحت iiالأمـة
وجاهدت عدوك وهديت أمتك وعبدت ربك حتى أتاك اليقين
فـصـلــى الله عـلـيــك وعــلــى أهـــــل بـيــتــك iiالـطـيـبـيـن
وســـــلـــــم وشــــــــــرف وكــــــــــرم وعـــــظــــــم." اه

(إحـيـاء عـلـوم الـديـن للغـزالـي رضــي الله تعـالـى iiعـنـه)

الشفا في تعريف حقوق المصطفى
للقاضي عياض اليحصبي المالكي

نسخة نفيسة مشكولة بالكامل وعليها تصحيحات وحواشي وضبط لبعض الكلمات ، وفي آخرها: ( أحاديث خرجها بعض العلماء الأعلام في اصطناع المعروف للمسلمين ).
عدد الأوراق : 455 ورقة.
المصدر : جامعة برنستون.

الحجم : 41.3 ميجا
اضغط هنا للتحميل
منقول للفائدة
http://www.mahaja.com/library/downloads/manuscripts/707

وهذه الروابط كُلُّها
http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT01.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT02.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT03.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT04.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT05.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT06.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT06.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT07.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT08.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT08.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT09.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT10.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT10.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT11.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT12.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT12.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT13.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT14.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT15.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT16.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT17.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT17.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT18.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT19.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT20.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT21.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT21.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT22.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT22.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT23.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT23.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT24.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT25.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT25.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT26.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT26.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT27.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT28.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT29.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT30.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT31.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy/MAKHTOT32.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT33.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT33.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT34.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT34.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT35.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT35.part2.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT36.part1.rar

http://66.7.203.247/~ahlalhde/bidawy...OT36.part2.rar

القرص رقم 37 من
سلسلة المصطفى من المخطوطات الإسلامية
روابط التحميل :

http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part01.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part02.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part03.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part04.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part05.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part06.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part07.rar
http://www.ahlalhdeeth.net/bidawy1/MAKHTOT37.part08.rar

الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن، والأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع له من الآيات، ثم يمد لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك_هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله علنه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.
2- قال ابن تيميه: قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم) طبعة دار الحديث-ص 266السطر الخامس من الأسفل) ما نصه: ((وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد.ثم.قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه)) اه. فهذا قول من ترك التعصب جانبا وتكلم بما يرضي الله و رسوله صلى الله غليه وسلم. أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام: ((محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له)) والله قد يثيبنا على هذه المحبة و الاجتهاد ولله در القائل:
دع ما ادعته النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظم
فإن فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم
إذا كنت ترى أن كلام شيخ الاسلام (ابن تيميه) يدل على التحريم فأرجو أن تفسر لي مراده في الاقتضاء عندما قال فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما قدمته لك أن يحسن من بعض الناس :ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء :إنه انفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال دعه فهذا أفضل ما انفق فيه الذهب أو كما قال مع أنه مذهبه :أن زخرفة المصاحف مكروهة وقد تأول بعض الاصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده :أن هذا العمل فيه مصلحة وفيه أيضاً مفسدة كره لأجلها فهولاء أن لم يفعلوا هذا وإلا اعتاضوا الفساد الذي لا صلاح فيه مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الاسمار أو الاشعار أو حكمة فارس والروم. انتهى كلامه رحمه الله.
3- شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني: قال الحافظ السيوطي ما نصه: ((وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة..إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شئ من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة)) انتهى كلامه رحمه الله.
فهذه الاستنباطات هي التي قال عنها المعارضون إنها استدلال باطل وقياس فاسد، وأنكروها، فليت شعري من الناكر ومن المنكور عليه!!
4-الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي: حيث ألف كتبا في المولد الشريف وأسماها: (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و (اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق صلوات الله وسلامه عليه.
5-الإمام الحافظ العراقي: وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المولد السني).
6-الحافظ ملا علي قاري: فقد ألف كتابا في المولد النبوي العطر أسماه: (( المورد الروي في المولد النبوي)).
7-الإمام العالم ابن دحية: وسمى كتابه: (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وسلم.
8-الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي: وهو صاحب كتاب (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وسلم وهو القائل في أبي لهب:
إذا كان هذا كافر جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي ظل عمره بأحمد محتفيا ومات موحدا
9-الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري: إمام القراء وصاحب التصانيف التي منها: (النشر في القراءات العشر)، وسمى كتابه: (عرف التعريف بالمولد الشريف)
10-الإمام الحافظ ابن الجوزي: حيث قال في المولد الشريف: إنه أمان في ذلك العام، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام.
11-الإمام أبو شامة شيخ الحافظ النووي: قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث_ص23) ما نصه: (( ومن احسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور, فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين)) أه.
12-الأمام الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري): حيث قال في كتابه: (المواهب اللدنية- 1-148-طبعة المكتب الإسلامي) ما نصه: (0فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء)) أه.
وكذلك ممن ألف وتكلم في المولد: الإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.. وغيرهم الكثير ممن لا يتسع المجال لاستقصائهم.
فبالله عليك أخي المسلم :
ما حكمك على هذا الكم من علماء الأمة وفضلائها والذين يقولون بعمل المولد، وألفوا الكتب والمؤلفات في هذا الباب اهم على باطل ؟ والكثير منهم نذكرهم على منابرنا فى الجمعه ونسترشد بهم فى المواعظ والخطب كابن تيميه وابن كثير وابن حجر وغيرهم.
8- أن ترك الصحابة للمولد هو من باب ترك مالاحاجة لهم به، فالنبى الكريم بينهم واما التابعين فى القرون الاولى فقد شغلوا بما هو اعظم من ذلك من الجهاد والفتوحات أما اليوم فإننا نبحث عن اليوم الذي نستطيع تجميع الناس فيه -بحجة مناسبته أو فضله- لتذكيرهم بدينهم أو تعليمهم شيئاً من سيرة نبيهم،فهل نستطيع ذلك الا في مناسبة كالمولد أو ذكرى الإسراء والمعراج أو معركة بدر ،كل ذلك على سبيل المثال -وأقول ذللك خاصه للذين يعيشون في بلد غربي حيث ابتعاد المسلمين عن دينهم وجهلهم الشديد به والحاجة الماسة لجمعهم ببعضهم- واخبرنى احدهم بانه لانستطيع الإجتماع وإلقاء الخطب والدروس وتوزيع الكتب والأشرطة - إلا في العيدين -الفطر والأضحى وفى هذه المواسم. وفى ذلك الكثير من الفوائد الدعوية مع انه ليس من العبادات في ديننا ولكن كما قلت أسلوب دعوي نعترف أنا ابتدعناه (انتهى كلامه)اه.
9- قسم العلماء البدعه الى نوعين منها الحسن ومنها غير ذلك أما الادعاء بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والذين يعول على كلامهم
اولا: قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، وشارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح مسلم(6-21) ما نصه: (( كل بدعة )) هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، وفال أهل اللغة: هي كل شئ عمل على غير مثال سابق، وهي منقسمة إلى خمسة أقسام. وقال كذلك في (تهذيب الأسماء واللغات) : البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم نكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة. وقال أيضا: والمحدثات، بفتح الدال جمع محدثة، والمراد بها : ما أحدث وليس له أصل في الشرع.. ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شئ أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما. أه
ثانيا: قال عالم الاسلام في الحديث الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شارح البخاري المجمع على جلالة قدره ما نصه: (( وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكنون خلاف ذلك)) أه
ثالثا: وروى الإمام البيهقي في مناقب الشافعي رضي الله عنه، انه قال : المحدثات ضربان: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير ولا خلاف فيه لواحد من هذا فهو بدعه حسنه. أه. وروى أبو نعيم عن إبراهيم الجنيد قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم
رابعا: وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام رضي الله عنه: في آخر كتابه (القواعد (ما نصه: ((البدعة منقسمة إلى واجبة، ومحرمة، ومندوبة ،ومكروهة ومباحة))، قال: (( و الطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة فإن دخلت في قواعد الإيجاب فواجبة، وأن دخلت في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة أو المكروه فمكروهة، أو المباح فمباحة)) أه فهؤلاء ممن ذكرنا قد قسموا البدعة إلى أقسامها المذكورة.
فانظر بالله عليك أخي المسلم: أين قول القائلون أن لفظة (كل) من ألفاظ العموم تشمل كل أنواع البدع دون استثناء من قول هؤلاء الأئمة وعلى رأسهم الإمام الحافظ النووي حيث قال: إن لفظ (كل) هو عام مخصوص وقول أئمة المسلمين كما رأيت وعلى رأسهم الإمام الجليل صاحب المذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه؟ بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء. من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: (( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شئ..)) الحديث.. فعلم أنه يسن للمسلم أن يأتي بسنة حسنة وإن لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أجل زيادة الخير والأجر. ومعنى سن سنة: أي أنشأها باجتهاد واستنباط من قواعد الشرع أو عموم نصوصه. وما نذكره فى الاتى من أفعال الصحابة و التابعين هو أكبر دليل على ذلك.
1- جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: (( قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن القرآن جمع في شئ)). وكان الفاروق عمر هو الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن في مصحف حيث كثر القتل بين الصحابة في واقعة اليمامة، فتوقف أبو بكر وقال : كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال عمر: هو والله خير( أنظر إلى قوله: هو والله خير)، فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح الله صدره له، وبعث إلى زيد بن ثابت فكلفه بتتبع القرآن وجمعه، فال زيد: فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال، ما كان أثقل علي مما كلفني به من جمع القرآن ثم قال: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال (اى ابو بكر هذه المره) : هو خير. فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري. والقصة مبسوطة في صحيح البخاري.
2- تدوين وكتابة الحديث وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم كتابة الأحاديث بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم دوّن المسلمون السنة بعد ذلك حفظاً لها من الضياع ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين .فنعمه البدعه الحسنه اذن هى. ولما لا يقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الفعل الطيب فلم يقم به أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وهم أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر، وانما قام به المتأخرون كالبخاري ومسلم وغيرهم فهل كان من أحدث هذه البدعه أهدى من الصحابه وأعظم شكراُ لله عز وجل ؟ حاشا وكلا انما شغل الصحابه رضوان الله عليهم عن جمع السنه وكتابتها هو نفس ما شغلهم عن الامور الاقل من ذلك مثل الاحتفال بيوم مولده صلى الله عليه وسلم.
3- إقصاء مقام إبراهيم عن البيت: أخرج البيهقي بسند قوي عن عائشة قالت: إن المقام كان في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي زمن أبي بكر ملتصقا بالبيت، ثم أخره عمر (رضى الله عن عمر الفاروق). قال الحافظ ابن حجر في الفتح: ولم تنكر الصحابة فعل عمر، ولا من جاء بعدهم فصار إجماعا، وكذاك هو أول من عمل عليه المقصورة الموجودة الآن.
4- زيادة الأذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم . فلما كان عثمان.. زاد الأذان الثالث. باعتبار إضافته إلى الأذان الأول و الإقامة، ويقال له أول باعتبار سبقه في الزمان على أذان الجمعة، ويقال له ثاني بإسقاط اعتبار الإقامة.
5- الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي رضي الله عنه وكان يعلمها للناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير في تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بي شيبة في أخبار علي، والطبراني و غيرهم عن سلامة الكندي.
6- تعطيل عمر رضى الله عنه حد السرقه فى عام الرماده
7- ما زاده ابن مسعود في التشهد: بعد(ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد.
8- زيادة عبد الله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك ما زاده في التلبية بقوله: (لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل..)) وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة.
9- قول الرجل خلف النبى حين سمع قوله فى الصلاه سمع الله لمن حمده فقال ربنا لك الحمد حمدا كما ينبغى لجمال وجهك و يوافى نعمك ويكافىء مزيده فاجازه النبى على ذلك وثنى عليه
10- مخالفه بعض الصحابه لامره عليه الصلاه والسلام فى قوله (من كان يومن بالله فلا يصلين العصر الا فى بنى قريظه فصلوا فى موضع اخر اجتهادا وابتداعا منهم رغم المخالفه وقد اجازهم النبى على ذلك.
11- اجتماع المسلمين فى صلاه التراويح على امام واحد وزياده جمله صلاتهم عما فعله النبى المعصوم فقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تُفرض عليهم ، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلف إمام واحد. أليس فى هذا حجة على أن هناك بدعة حسنة وايد دلك قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) [صحيح البخاري 2. تامل اصلحك الله قوله نعمت البدعه.
12- قوله عليه الصلاه والسلام (عليكم بسنتى وسنه الخلفاء المهدين من بعدى ...الحديث) دليل على اباحته عليه الصلاه والسلام للخلفاء لاحداث السنن الحسنه من بعده والا فما معنى زياده قوله وسنه الخلفاء المهديين من بعدى وكان يكفى قوله عليكم بسنتى وكفى والاعجب ان نفس هذا الحديث هو المذكور فيه قوله ( كل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله) فتامل.
****نص الحديث قال صلى الله عليه وسلم : ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) [أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676].
13 - ذكر ابن تيميه عن محمد بن سيرين قال : " ثبت أن الأنصار قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قالوا : لو نظرنا يوماً فاجتمعنا فيه فذكرنا هذا الأمر الذي أنعم الله به علينا .. فقالوا : يوم السبت ، ثم قالوا : لا نجامع اليهود في يومهم ، قالوا : فيوم الأحد ، قالوا : لا نجامع النصارى في يومهم ، قالوا : فيوم العروبة وكانوا يسمون يوم الجمعة يوم العروبة ، فاجتمعوا في بيت أبي أمامة بن زرارة رضي الله عنه فذبحت لهم شاة فكفتهم اه. فانظر عافاك الله الى بدعيه اجتماعهم قبل ان يامروا بذلك وحسن استنباطهم وذبحهم الشاه احتفالا بذلك والله اعلم.
فكل هؤلاء ابتدعوا أشياء رأوها حسنة لم تكن بعضها في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وهي في العبادات، فما قولنا فيهم؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟ (( نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)
10-مهد المعارضون فى انكارهم الاحتفال بالمولد إن الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية قال إن الدولة الفاطمية. العبيدية المنتسبة إلى عبيد الله بن ميمون القداح اليهودي والتي حكمت مصر من سنة (357-567هج) أحدثوا احتفالات بأيام كثيرة، ومنها الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. أه هذا ما نقلوه عن الحافظ ابن كثير. وحسب المرجع الذي أشاروا إليه نقول إليك أخي المسلم لم يرد ذلك البته والرأي الحقيقي للحافظ ابن كثير في عمل المولد ونشأته, قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) 13-136 طبعة دار المعارف, ما نصه:
الملك المظفر أبو سعيد كوكبري, أحد الأجواد و السادات الكبراء والملوك الأمجاد, له لآثار حسنة (أنظر إلى قوله آثار حسنة) وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا, وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا عاقلا عالما عادلا, رحمه الله وأحسن مثواه )) إلى أن قال: (( وكان يصرف في المولد ثلاثمائة ألف دينار...الخ أه.)) فانظر رحمك الله إلى هذا المدح والثناء عليه من ابن كثير إذ أنه وصفه بأنه عالم، عادل، شهم, شجاع, إلى قوله: رحمه الله وأحسن مثواه وأحيل القارئ إلى نفس المرجع فهناك كلام أعظم مما ذكرت قاله الإمام الجليل لم أنقله خوف الإطالة.
وانظر إلى قول الإمام الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22-336) عند ترجمة الملك المظفر ما نصه: ((كان متواضعا، خيرا سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين)).
11- الاعتراض بان يوم ولادته صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس يوم وفاته فالفرح فيه ليس بأولى من الحزن، ولو كان الدين بالرأي لكان اتخاذ هذا اليوم مأتما ويوم حزن أنتهى وجه الاعتراض. ونقول: نردكم ما شاء الله على ما قاله جلال الدين السيوطي كما في (الحاوي للفتاوى ص 193) طبعة دار الكتب العلمية؛ حيث قال ما نصه: إن ولادته صلى الله عليه وآله وسلم أعظم النعم، ووفاته أعظم المصائب لنا، والشريعة حثت على إظهار شكر النعم، والصبر والسكون عند المصائب، وقد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي إظهار شكر وفرح بالمولود، ولم يأمر عند الموت بذبح عقيقة ولا بغيره، بل نهى عن النياحة وإظهار الجزع، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح بولادته صلى الله عليه وآله وسلم دون إظهار الحزن فيه بوفاته، وقد قال ابن رجب في كتابه (اللطائف) في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء مأتما لأجل مقتل الحسين، ولم يأمر الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما فكيف ممن هو دونهم.


خاتمه

من هذا المنطلق اهيب بالساده الافاضل الذين يلقون الخطب على المنابر ان يتجنبوا الخوض فيما اختلف فيه الا ان يوضحوا جمميع الحجج والافضل لهم ان يتركوا ذلك لمجالسهم الخاصه حيث الراى والراى الاخر ومقارعه الحجه بالحجه وانما يقتصر فى الخطب على ما اتفق فيه ائمه المسلمين وعامتهم وفيه الكثير من الفسحه. وقد يقول قائل ان ذلك من الامور التى يجب ان تبين للناس ومن العلل التى يجب مداواتها قبل ان تستفحل فاقول انما ذلك رايك وللاخرين اراء مدعمه بالاسانيد وفتح النقاش فيها ضرره اكبر من نفعه ومجاله كما ذكرت هو المجالس الخاصه وليس خطب الجمع. وعلى فرض انك ترى انه داء يجب علاجه فانى اضرب لك مثلا لو ان رجلا مريضا به داءات متعدده مقطوعا بها مثل امراض القلب والكبد والسكر والسرطان- أعاذك الله منها وسلمك- وبه ايضا داء اختلف الاطباء فيه فمن قائل انه مرض ومن قائل انه غير ذلك ومنهم من ذهب الى انه ليس مرض بل دليل صحه فنبئى بالله عليك اى الامراض اولى بالعلاج والاهتمام الذى اتفق على خطورته ام الذى فيه الخلاف. كذلك الامر بالنسبه لاحوال المسلمين فهناك علل وشرور وبدع ظاهره استشرت بين العامه والخاصه مثل خروج النساء السافرات وترك الصلوات ومظاهر النصب والاحتيال والكذب والنفاق والرياء وبدع جمهره الناس حول مباريات الكره ومشاهده الافلام الخليعه وغيرها من الافات التى يجب ان تفرد لها الخطب والندوات وهو اولى من التحدث فيما اختلف العلماء فى اباحته من امور تشوش على العامه وتمنع كثيرا منهم من الاقتراب من المساجد التى تخالف ما الفوة مما احله بعض العلماء لهم ؛ بل تجعلهم يكرهون من ضيق عليه الحل والزمهم ما اباحه القوم لهم.
اسال الله تعالى ان يجعلنا ميسرين لا معسرين وان يهدينا الصواب والرجوع الى الحق اذا اهتدينا اليه فان الرجوع الى الحق فضيله وان يقنا شر الفتن ومحدثات الامور بغير سند اودليل فان كل محدثه ( غير مستنبطه من كتاب الله وسنه نبيه) فهى حقا بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله تقود حتما الى النار والله ورسوله اعلم.

وفي الختام نختم قولنا هذا بحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الذي أخرجه أبو يعلى عن حذيفة قال: (( قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: مما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان رداءه الإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك المرمى أو الرامي؟؟ قال : بل الرامي)) قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد

والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته.


القاهره فى احتفاليه المولد النبوى
عام 2005 م

تنبيه هام

* تم تجميع هذا البحث من خلال المراجع الاسلاميه والمواقع الدينية على شبكه الانترنت( مع قليل من التصرف)
* مسموح بالطباعه والنشر لخدمه امه الاسلام




لوامع البوارق من صلاة المحب الصادق

( للشيخ الفاضل سيدى مصطفى بن رجب المحجوبى )
صلاة الله يتبعها سلاما على المختـــار من للديــن قاما
صلاة الله ما هبت نسائم على المولود فى البيت الحراما
صلاة الله ما هل هلال على من نوره يجلـــــى الظلامــا
صلاة الله ما تليت مدائح على المحــبوب كهـــلا و غلاما
صلاة الله ما حثو المطايا على من روضه يــبرى السقاما
صلاة الله ما ذكرت مناقب على من صلى بالرسل الكراما
صلاة الله ما ظهرت كرامة على من سار تغشاه الغمامـة
صلاة الله ما طاف الحجيج على طه المشفع فى القيامة
صلاة الله ما تلى الكتاب على المبعـوث للـدنيـا سـلامـــا
صلاة الله ما لبى الملبى على مـن كان للرســل الختــاما
صلاة الله ما التقت الاحبة على من ربــى اصحابا كرامـــا
صلاة الله ما ضاءت نجوم على الساقى من الحوض الاناما
صلاة الله ما طلعت بدور على من وجهـــه بــدر الـتمــــام
صلاة الله ما ذابت شموع على معطــى الارامل و اليتامى
صلاة الله ما نبعت مياه على من قـــال أمتـــى لن تضاما
صلاة الله ما أهتزت غصون على من جذعــه حــن و قامـا
صلاة الله ما هبت رياح على مـن دينــه مســـــك الختـامــا
صلاة الله ما فتحت مساجد على أحمد خير من صلى و صاما
صلاة الله ما القمرى غنى على حـلو الشمائل من تهـــامة
صلاة الله ما صلى محب على المفتــــاح بـــدءا و ختـامـــا[/font]( تم بحمد الله )


نـــداء اللبـيــب لحـضــــــــــرة الحـــبــيـــــــــــــــــــــــب

( للشيخ الفاضل سيدى مصطفى بن رجب المحجوبى )
هيا بنا نصلى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ على نبى الكـــل
فى حضرو التجلى ــــــــــــــــــــــــــــــــ قد خص بالحسنى
هيا بنا نطير ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شوقا الى البشيـر
فى حضرة القدير ــــــــــــــــــــــــــــــــ نعطـــــى بـــلا منا
هيا بنا يا صاح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ نشرب مــن الاقداح
فى حضرة الفتاح ــــــــــــــــــــــــــــــ الحـــادى قد غنــى
هيا مع الاحباب ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ندخـل مـن الابــــواب
فى حضرة الاواب ــــــــــــــــــــــــــــ حاشــا نــرى حزنــــا
هيا مع العشاق ــــــــــــــــــــــــــــــ قد ذابت الاشــــــــواق
و الصبر لا يطاق ـــــــــــــــــــــــــــــ ليل الســرى جنــــــــا
هيا رجال الله ـــــــــــــــــــــــــــــــ يا اهل الصــــــــفا بالله
قلبى بكم اواه ـــــــــــــــــــــــــــــ و أنتم بــــه سكنـــــى
هيا بنا ندخل ــــــــــــــــــــــــــــــ يا أهـل الصفــا الكمــــل
ذكرا به تسأل ـــــــــــــــــــــــــــ الفتـــــــــح و اليمنـــــــى
هيا بنا للساقى ــــــــــــــــــــــــ ندخـــل مـع الرفــــــــــاق
فى روضة العشاق ـــــــــــــــــــ نهتــــــــــز كالغصنــــــــا
هيا بنا نزور ـــــــــــــــــــــــــــ روضــا بــــه حبــــــــــــور
سكنى النبى المبرور ــــــــــــــــ قلبــى لهـــا حنــــــــــــا
هيا بنا نسلم ـــــــــــــــــــــــــــ علــــــــى النبـى المعلــــم
بحبـــــــه ترنــم ــــــــــــــــــــــ تـدخـل بــــه الجنــــــــــــة
هيا أذكروا المختار ـــــــــــــــــ فـى الصبح و الاسحــــــار
لذكركم أنــــــوار ــــــــــــــــــــ لطيـــــــفة المعنـــــــــــى
لا تتركوا الأذكار ــــــــــــــــــــ يـا مجـمــع الأخيــــــــــــار
فركبكم قد سار ـــــــــــــــــــ قــاصد حمـــى لنبــــــــــى
و زيدوا يا عشاق ـــــــــــــــــ صـــــلاة باتـفــــــــــــــــاق
لراكب البراق ـــــــــــــــــــــــ بهــا القلـــب يهنـــــــــــــا
ـــــــــــــــــ ( انتهى بحمد الله ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقول المعارض: أنه يحصل في الموالد اختلاط الرجال بالنساء، واستعمال الأغاني والمعازف وشرب المسكرات.. وقد كذب والله، حضرنا مئات الموالد فلم نرى اختلاط ولم نسمع معازف، أما شرب المسكرات فنعم.. رأينا سُكراً ولكن ليس كسُكر أهل الدنيا بالشراب، وجدنا سُكر المحبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ذلك السُكر الذي يغلب حتى على سكرات الموت، كما حصل لسيدنا بلال رضي الله عنه عندما حضرته المنية.. حين امتزجت حلاوة المحبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع سكرات الموت .. حتى غلبت عليها سكرات المحبة، فكان يقول وهو في تلك السكرات:

غداً ألقى الأحبة محمداً وصحبه
جهل فاضح:

يقول المعارض أن يوم ولادته صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس يوم وفاته فالفرح فيه ليس بأولى من الحزن، ولو كان الدين بالرأي لكان اتخاذ هذا اليوم مأتماً ويوم حزن.

ونقول ما شاء الله على هذه الفصاحة العوجاء والتي سجيبكم عليها الإمام العلامة جلال الدين السيوطي كما في (الحاوي للفتاوي ص193) طبعة دار الكتب العلمية: حيث قال مانصه: "أن ولادته صلى الله عليه وآله وسلم أعظم النعم، ووفاته أعظم المصائب لنا، والشريعة حثت على إظهار شكر النعم، والصبر والسكون عند المصائب، وقد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة وهي إظهار شكر وفرح بالمولود، ولم يأمر عند الموت بذبح (عقيقة) ولا بغيره. بل نهى عن النياحة وإظهار الجزع، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح بولادته صلى الله عليه وآله وسلم دون إظهار الحزن بوفاته.








وقد قال ابن رجب في كتابه (اللطائف) في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء مأتما من أجل مقتل الحسين، ولم يأمر الله ولا رسوله صلى الله عليه وآله وسلم باتخاذ مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن هو دونهم.اهـ



الخاتمة

وفي الختام نختم قولنا هذا بحديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم الذي أخرجه أبو يعلى عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رؤيت بهجته عليه وكان ردائه الإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك قال: قلت يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك المرمي أم الرامي؟ قال: بل الرامي" قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد ا هـ.

تم بحمد الله

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم



الدليل القويم فى الاحتفال بمولد النبى الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم


مقدمه

أن بعض المسلمين الأفاضل لا يقرون بمشروعية الاحتفال بالمولد النبوي لانهم في الغالب يرون انه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اقام احتفالا لمولده ولم يثبت عن الصحابة ايضا انهم عملوا مولدا ويعتبرون الأحتفال بالمولد من البدع في الدين وانه من المحدثات التى لا تقبل فى الشرع وهم معذورون لانهم يغارون على دين الله غيره محموده وكثير منهم نيته صافيه ابتغاء مرضاه الله تعالى ولكن لم يصلهم ما جاء في كتب أهل العلم من أدلة مشروعية هذا الاحتفال وان ذلك مما يتقرب به الى الله تعالى وليس من البدع والمحرمات. ولذلك أحببت أن أضع بين الايادي الكريمه هذه الادلة مساهمة القاصر في ايصال بعض ادلة مشروعية هذا الاحتفال ... ويعلم الله أنني لا أقصد من ذلك الاثارة او الجدل كما سيعتقد البعض ، ولكن حبي للانصاف واظهار الحق دفعنى الى ذلك والله من وراء القصد وهو ارحم الراحمين. وقبل أن أذكر الأقوال أود أن اورد الاتى:
1- الاجتماع لاجل المولد النبوى الشريف ماهو الا امر عادى وليس من العبادة في شىء وهذا مانعتقده وندين لله تعالى به مما ينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم منه الشكر لله تعالى على مولده صلى الله عليه من ذكر و من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاء شيء من المدائح النبوية والزهدية؛ واما ما كان حراماً أو مكروهاً فيمنع.
2- ان هذا الحكم في مسألة المولد انما نقصد به الذي خلا من المنكرات كالاختلاط والغناء وغيرهما وهنا يكون التحريم بسبب العوارض لا الذاتيات وكلامنا في اباحه الاحتفاء بالمولد المجرد وليس اباحه لما احدثه الغوغاء والدراويش (وهم خلاف سنيه الصوفيه او الصوفيه السنيه) من بدع ومنكرات ومعاصى والعياذ بالله تعالى.
3- ان القول بوجوب المولد لم يقل به أحد فيما نعلم فيبقى الحكم دائراً بين الأحكام الأربعة (الحرمه والاباحه والندب والكراهه)
4-إ ن القائلين بحرمه احتفاليه المولد هو في تحقيق البدعة إذ غالب استدلالهم هو انه محدثه وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله فى النار وفى ذكر الاحاديث التى يستدل منها لذلك ليس الا. ويمكن أن يرجع في ذلك إلى الكتب المؤلفة في هذا الخصوص وما أكثرها
5- ان صفات العالم العارف هو البحث فى كل اوجه الخلاف وعدم التمسك بالراى الذى هو شيمه الجهال حتى قال بعضهم لا تجادل صاحب بدعه ولا صوفى . فسبحان الله فهل نتركهم فى الضلال ان كانوا فيه ام نبين لهم وامرهم الى الله
وفيما ما يتعلق بضرورة معرفة الخلاف نورد الاتى.

- قال قتادة رحمه الله ت 117هـ: ( من لا يعرف الاختلاف لم يشم رائحه العلم أنفه )
- وقال الحافظ سعيد بن أبي عروبة رحمه الله 156 هـ: ( من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما ).

- وعن عثمان بن عطاء عن أبيه رحمه الله ت سنة 155 وقال: ( لا ينبغي لأحد أن يفتى الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس، فإن لم يكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه).

- وقال سيد العلماء- كما وصفه الذهبي- التابعي الجليل الحافظ أيوب السختيانى ت 231 هـ: (أجسر الناس على الفتية أقلهم علما باختلاف العلماء وأمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء. ).

و إذ انتقلنا في هذا إلى العصر الهجري الوسيط نجد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ت 727 هـ يقرر قائلا: ( من زاد فقهه زاد رفقه بالمخالفين) وفي رواية له : (من زاد فقهه قل إنكاره عن المخالفين). وقال إن التشنيع عن المخالفين أو تكفيرهم هو من سمه أهل الأهواء ).

فقد كان أبو حنيفة رحمه الله يعتبر أعلم الناس عنده من هو أعلمهم باختلاف الناس. وأوجب الإمام الشافعي رحمه الله على الفقيه المجتهد أو الفقيه المتصدر للفتوى أن يعرف الرأي المخالف ليبعد الغفلة عن نفسه من جهة و ليتثبت في إدراك الحق الذي ارتضاه و اعتقده من جهة ثانية.
يشهد لذلك ايضا : ما يقوله ابن قدامة و نصه "ويشترط في إنكار المنكر أن يكون معلوما كونه منكرا بغير اجتهاد فكل ما هو في محل الاجتهاد فلا حسبة فيه" و ما رواه أبو نعيم بسنده عن الإمام سفيان الثوري قال: إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه و أنت ترى غيره فلا تنهه. وما رواه الخطيب البغدادي بسنده عن سفيان الثوري أيضا قال: ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحدا من إخواني أن يأخذ به و ما ذكره النووي في الروضة فقال: "ثم إن العلماء إنما ينكرون ما أجمع على إنكاره أما المختلف فيه فلا إنكار فيه"
وفيما يلى نورد بعض الادله على مشروعيه الاحتفاء بيوم مولده عليه الصلاه والسلام فارجو ان نصطبر لقراءتها جميعا ثم نتدارسها قبل ابداء الراى وهى ليست امور جازمه القطع لم اختلقها من تلقاء نفسى ولكنها اشارات من القران الكريم والسنه المطهرة يستأنس بها واجتهادا من السلف الصالح ارى انه فى جانب الصواب ويجب النظر إليه بعين الاعتبار


أدله من الكتاب والسنه

1- ان الله تعالى يامر في كتابة الكريم بقولة((وذكرهم بايام الله))ابراهيم 5 وخير ايام الله هي ميلادة صلى الله علية وسلم لان بعثته وهجرته وانتصا راته ثمرات ليوم الميلاد اذا فيوم الميلاد المبارك هو الاصل الذي من دونه ما كانت كل امجاد الرسالات في الارض واذا كان المسلمون يحتفلون بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنرجو عند الله ثوابهم على هذة الحفاوة ان تكون كما يحب الله وكما يرضي رسوله صلى الله عليه وسلم
2- الله سبحانه وتعالى ينوه في القرآن بيوم مولد بعض الرسل كما ورد على لسان عيسى بن مريم عليه السلام (السلام على يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا) وكذلك قوله عن يحى عليه السلام ( وسلام عليه يوم ولد وبوم يموت ويوم يبعث حيا) فانظر رحمك الله الى تخصيص يوم المولد واغفال يوم بعثتهم بالرساله
3- في قوله تعالى : { ورفعنا لك ذكرك } [الشرح/4] فان احتفال الملايين من المسلمين بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم لم يدانيه احتفال على وجه الارض وهو رفع لذكر النبى امام غير المسلمين وفى ذلك تصديقا للايه الكريمه نرجو ان يثاب عنه المسلمين.
4- قوله جل وعلا ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون) ان اجتماع الخلق فى المولد فانها اجتماعات خير بشرط ان تكون الخالية من المنكرات والمفاسد بالطبع .
5- ان سيدنا عيسى عليه السلام طلب من ربه ان ينزل له مائدة من السماء تكون له عيدا (سوره المائده) وهذا دليل على جوازاتخاذ الاعياد هبه من رب العباد
6- ما استنبطه الألوسى من تفسير قول الله تعالى"قل بفضل الله و رحمته فبذلك فليفرحوا" فالرسول صلى الله عليه وسلم رحمة كما قال عز و جل : "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين" و كما جاء في الحديث: "إنما أنا رحمة مهداة" فوجب من هنا الاحتفال و الفرح بهذه الرحمة حيث ان الاحتفال هو اقصى درجات الفرح.
قال السيوطي 7-
وظهر لي تخريجه (يقصد أباحه الاحتفاء بالمولد) على أصل آخر وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس رضي الله " أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة " مع أنه قد ورد أن جده عبدالمطلب عقَّ عنه في سابع ولادته والعقيقة لا تعاد مرة ثانية فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم إظهاراً للشكر على إيجاد الله تعالى إياه رحمة للعالمين وتشريفاً لأمته كما كان يصلي على نفسه لذلك فيستحب لنا أيضاً إظهار الفرح بالشكر بمولده باجتماع الإخوان وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات.
8- قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب [ النار ] في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سروراً بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

إذا كان هذا كافر جاء ذمه *********** وتبت يداه في الجحيم مخلدا
أتى أنه في يوم الاثنين دائما ********** يخفف عنه للسرور بأحمدا
فما الظن بالعبد الذي طول عمره ********بأحمد محتفيا ومات موحدا

9- قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم((من سن في الإسلام سنة حسنة .)) الحديث، وفيه أكبر دليل على الترغيب في إحداث كل ما له أصل من الشرع وإن لم يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم. قال الشافعي رضي الله عنه: كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف, لأن تركهم للعمل به قد يكون لعذر قام لهم في الوقت, أو لما هو أفضل منه، أو لعله لم يبلغ جميعهم علم به. أه وفى ذلك تفصيل سنورده لاحقا ان شاء الله تعالى.
10- فوله صلى اله عليه وسلم (لاتجتمع أمتي على الضلال) ألا يجمع المسلمون فى العالم الإسلامي برمته (الا قليل منهم) على اباحه الاحتفال بهذه المناسبة ؟؟ فهل هذا الإجماع على باطل؟
11-احتفل رسول الله صلى الله علية وسلم نفسة بميلادة حين سئل عن صيام يوم الاثنين فقال..((ذاك يوم ولدت فية))اذا فرسول الله احتفل بميلادة فعلينا ان نبحث في كيفية الاحتفال بالميلاد لا في شرعيتة.....؟
منة الله علينا ابدا.............. يوم ميلاد النبي احمدا
خصنا المولى بفضل دائم...اذ هدانا بالحبيب المقتدى
شرف النعمه شكرا للذي... هيا الاسباب ختما وابتدى
13- و ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى فيه موسى، فنحن نصومه شكرا لله فشرع النبى صيامه وقال نحن اولى بموسى منهم ) ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم



دلائل نقليه وعقليه

1- ان غير المسلمين وكثير من العامه نراهم يتهافتون مثلا علي احياء (يوم القسيس فلنتاين )او غيره من المناسبات الساقطه وأن لم يكن هم فعائلاتهم ا وأسرهم او من يقرب لهم ولا نراهم ينكرون ذلك, كما وانهم لم يرقوا الى مستوى العالم الاسلامى ومعرفة الصحابة والسابقون واللاحقون من امة محمد الاخيار ممن دائبوا على احياء هذه الذكرى العطره. يكفى لمن لايريد الاستشهاد باللاولين والاخيرين ان يستشهد بالشعراء الاولين والاخرين الذين لم يكفوا عن مدح الرسول على مدى السنين
2- احتفال السماوات والارض به يوم مولده
قالت السيدة آمنة: لما مر بى من حمله ستة أشهر مات أبوه عبد الله وآتانى آت فى المنام فوكزنى برجله وقال: يا آمنة أبشرى فقد حملت بخير العالمين طرا فإذا ولدتيه فسميه محمدا واكتمى شأنك. فقالت آمنة: ماشكوت وجعا ولا ألما ولقد حملت به تسعة أشهر، فلما حان وقت ولادتى أخذنى ما يأخذ النساء ولم يعلم بى أحد من قومى وكنت وحيدة فى الدار وعبد المطلب فى طوافه فاشتد بى الطلق ثم اعاننى فوضعته معتمدا على يديه شاخصا إلى السماء بعينيه ثم أخذته لتكحله فوجدته مكحولا وأرادت قطع سرته فوجدته مقطوع السرة. واهتز العرش والكرسى كما روى ومُنعت الجن من السماء وضجت الملائكة بالتسبيح ونشرت الرياح وصفت السماء ونودى فى الكائنات من جميع الجهات وسقط ايوان كسرى وغاص ماء بحيره ساوة وانطفئت نيران المجوس. فإذا كان هذا احتفال الملأ الأعلى به فكيف يكون احتفالنا؟ !!!
3- ان الاحتفال فى حد ذاته من الامور الجائزه شرعا وجواز الاحتفالات فى عهد الرسول عليه الصلاه والسلام معروف مثل
أ- احتفال اهل المدينه لمقدمه صلى الله عليه وسلم وقد قال الامام القسطلانى فى شرحه على متن البخارى : قدم النبى وأبوبكر وعمر بن فهيرة ونزلوا على كلثوم بن الهرم فقال بن شهاب وماحكاه الحاكم ورجحه: فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشىء كفرحهم برسول الله حتى جاء الإماء يقبلن قدم رسول الله. وقال أنس بن مالك: خرجت جوارى من بنى النجار يضربن بالدف وهن يقلن نحن جوارى من بنى النجار ياحبذا بمحمد من جــار ثم أرسل النبى إلى ملأ من بنى النجار فجاؤا متقلدين سيوفهم ويمشون حول النبى وأبوبكر. وعن أنس بن مالك قال: لما كان اليوم الذى دخل فيه رسول الله المدينة أضاء منها كل شىء وصعدت ذوات الخدور على الأجاجين يقلن: طلع البدر علينا من ثنيـات الوداع وجب الشـكر علينا ما دعى لله داع أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع جئت شرفت المدينة مرحبا ياخير ساع . فقال (أتحبوننى؟ قلن نعم يارسول الله. فقال: إن قلبى يحبكن) وفى رواية أخرى قال: (الله أعلم أن قلبى يحبكم) رواه بن ماجة.
ب- الاحتفال بيوم الزفاف بضرب الدف فى إعلان النكاح وجعله فى المساجد، حيث قال: (اعلنوا هذا النكاح واجعلوه فى المساجد واضربوا عليه بالدفوف) رواه الترمذى من حديث السيدة عائشة وفى رواية ابن ماجة (اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال).

4- ان الترك ليس دليل المنع
سيدنا ورسولنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم شفيق رحيم بأمته حريص على التخفيف عنها في التكاليف . وقد يترك فعل العمل خوفا ان يفرض على أمته ... واليك بعض الادلة :

= عن عائشة رضي الله عنها قالت ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم )) ... رواه البخاري وغيره
= وعن عائشة ايضا في ذكر صلاته صلى الله عليه وآله وسلم بعد العصر ، قالت وكان لا يصليها في المسجد مخافة أن تثقل على أمته وكان يحب ما خف عليهم وهذا ايضا في البخارى.
= جاء هذا المعنى في كثير من المواضع كالسواك وتأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل ."لولا أن أشق على أمتي .....الخ). .
= وفي البخاري ايضا ( يسروا ولا تعسروا )

ففي هذه الادلة رد على من يمنع الناس على فعل الخير بحجة ان الرسول لم يفعله .. فقد ترك عليه الصلاة والسلام التحية والصلاة قبل الجمعة مع حثه عليها وعلى الصلاة بين يدي كل فريضه لانشغاله بما هو أهم ... وقد قال العلماء : ان عدم الفعل لا يدل على المنع اطلاقا ... فاذا كانت ادلة الطلب العامة تدعو اليه والى مثله او أي وسيلة نفع عام صار ذلك المحدث داخلا في اطار السنة الحسنه . وفى الترك تفصيلاً عند الأصولين و قد ذكره شيخ الاسلام (ابن تيميه) في مواضع من كتابه اقتضاء الصراط المستقيم وكذلك ابن القيم في اعلام الموقعين وفى المسألة اقوال عدة راجعها ( غير مأمور ) فى الكتب الاتيه:-
افعال الرسول للعمروسي والبدعة للغامدي - أفعال الرسول للأشقر-
- (بعنوان ( حسن التفهم والدرك لمسألة الترك وللغماري رسالة
وبعبارة أخرى أن الترك لا يدل على الاستحباب كما ان الترك لا يدل على التحريم

5- من المحدثات فى زمننا
أ- تخصيص ليلة 27 رمضان لختم القرآن الكريم في المسجد الحرام وهى بدعة في أصل( العبادة ) لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها صحابته الكرام !! فهي بدعة في العبادات!!فلماذا الإنكار الشديد على تخصيص ليلة ( المولد ) والتغاضى عن تخصيص ليلة27 رمضان لختم القرآن الكريم في المسجد الحرام ؟؟علماً بأن ذلك إبتداع في العبادات . وكما هو معلوم بأن الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس ( عبادة ) وانما ( عادة ) ومن زعم بأن الإحتفال بالمولد عبادة فعليه أن يأت بالدليل!!

ب- كما ان قراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجّد في
المسجد الحرام يعتبر بدعة في أصل الدين !! في الصلاة !! لم يفعلها رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يفعلها صحابته الكرام . لماذا الإنكار الشديد أيضاً على الإحتفال بالمولد النبوي وتجاهل هذه البدع التي تفعل في أصل العبادات
6- ولقد أجاز المولد أو استحبه كثير من العلماء بل صنفوا فيه المصنفات ومن أشهر من صنف فيه :
= ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابين أحدهما اسمه المورد الصاوي في مولد الهادي وجامع الآثار في مولد المختار وانظر مقدمة كتاب توضيح المشتبه لابن ناصر الدين .
=العراقي صاحب ألفية الحديث واسم كتابه : المورد الهني في المولد السني
=-نسب محمد بخيت المطيعي في كتابه أحسن الكلام فيما يتعلق بالسنة والبدعة من الأحكام ص63
=أبي الحافظ ابن حجر كتاباً اسمه حسن المقصد في عمل المولد
= الإمام السخاوي له كتاب اسمه الفخر العلوي في المولد النبوي ذكر ذلك مشهور أل سلمان في كتابه مؤلفات السخاوي ص186
= الملا علي قاري في كتابه المورد الروي في المولد النبوي وهو مطبوع وقد ذكره محقق كتابه شرح النزهة ص79
=-ابن كثير له كتاب في المولد طبع بتحقيق د 0 صلاح المنجد
= السيوطي في كتابه حسن المقصد في عمل المولد بتحقيق مصطفى عطا
.
7- قد ذكر أهل السير والتاريخ أن أول من أحدث الاحتفال بالمولد هو [صاحب اربل] الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد وكان له آثار حسنة وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون
قال ابن كثير في تاريخه كان يعمل المولد النبوي في ربيع الأول، ويحتفل به احتفالاً هائلاً وكان [ شهماً ] شجاعاً بطلاً عالماً رحمه الله وأكرم مثواه وذكر ذلك الذهبي في السير ،وابن خلكان في الوفيات والفاسي في العقد الثمين
8- أقوال العلماء في عمل المولد :
اولا: قول الإمام السخاوي : ولو لم يكن في ذلك إلا إرغام الشيطان وسرور أهل الإيمان من المسلمين لكفى وإذا كان أهل الصليب اتخذوا مولد نبيهم عيداً أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر فرحم الله امرءاً اتخذ ليالي هذا الشهر المبارك وأيامه أعياداً لتكون أشد علة على من في قلبه أدنى مرض وأعيا داء "
ثانيا: قول العلامة فتح الله البناني : إن أحسن ما ابتدع في زماننا هذا – كما قال الإمام أبو شامة وغيره – ما يفعل كل عام في اليوم الذي يوافق مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات والمعروف وإظهارالزينة والسرور فإن ذلك – مع ما فيه من الإحسان إلى الفقراء – مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكر الله تعالى على ما من به إيجاد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمه للعالمين .
ثالثا: قول العلامة القسطلاني : ولا زال أهل الإسلام بعد القرون الثلاثة يحتفلون بشهر مولده عليه الصلاة والسلام ويعملون الولائم ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرات ، ويعتنون بقراءة قصة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم.
رابعا: قول الإمام بن عياد : وأما المولد فالذي يظهر لي أنه من أعياد المسلمين ، وموسم من مواسمهم وكل ما يفعل فيه مما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع ، وإمتاع البصر والسمع ، والتزين بلبس فاخر الثياب ، وركوب فاره الدواب ، أمر مباح لا ينكر على أحد قياساً على غيره من أوقات الفرح
خامسا: كلام الحافظ أبى الفضل ابن حجر في عمل المولد : وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم ينقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك فقد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا " وقال : وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ، فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسألهم فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله تعالى " فيستفاد منه فعل الشكر لله [ تعالى ] على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة والشكر لله تعالى يحصل بأنواع العبادات كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو نبي الرحمة في ذلك اليوم . وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسىعليه السلام في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم في الشهر بل توسع قوم فنقلوه إلي يوم من السنة وفيه ما فيه فهذا ما يتعلق بأصل عمله سادسا: الحافظ شمس الدين بن ناصر الدين الدمشقي في كتابه المسمى بـ " مورد الصادي في مولد الهادي "
سابعا: القول الوسط في هذه المسألة ما اختاره شيخ الإسلام (ابن تيميه) في كتابه اقتضاء الصراط المستقيم ص266 وهو انه يفرق بين المؤمن المسدد وبين عوام الناس فلا يحسن من الأول ويقبل من الثاني حيث قال في كتابه المذكور : إنما العيد شريعة فما شرعه الله اتبع وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع : من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً ، أو راجحاً : لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا. ثم قال : فتعظيم المولد واتخاذه موسماً : قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس : ما يستقبح من المؤمن المسدد ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء : إنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك فقال : دعه ، فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب أو كما قال مع أن مذهبه : أن زخرفة المصاحف مكروهة وقد تأول بعض الأصحاب أنه أنفقها في تجديد الورق والخط وليس مقصود أحمد هذا وإنما قصده : أن هذا العمل فيه مصلحة وفيه أيضاً مفسدة كره لأجلها فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا وإلا اعتاضوا الفساد الذي لا صلاح فيه مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور ككتب الأسمار أو الأشعار أو حكمه فارس والروم ا0هـ
ثامنا: جواب الدكتور أحمد الشرباصي مفتي الأزهر في عصره إذ قال: "ورغم أن هذا العمل بدعة فهو عادة حسنة إذا خلا من المناكر ولم يصاحبه أمر غير مشروع لأن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها من العبر و العظات ما يحيي موات النفوس و يأخذ بها إلى طريق الخير و البر...ثم قال: و لو أننا أخذنا بالنظرية التي تقول لا نحتفل بالمولد لأن ذلك ليس من الدين لقضينا على ذكريات كثيرة نجنى من تذكرها و الاحتفال بها خيرا كثيرا و توعية إسلامية كبرى
واليك التفاصيل فى أقوال أئمة الهدى في الاحتفال بالمولد:
1-الإمام الحجة الحافظ السيوطي: عقد الإمام الحافظ السيوطي في كتابه ((الحاوي للفتاوى)) بابا أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص189، قال في أوله: وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أم مذموم؟ وهل يثاب فاعله أم لا؟ والجواب عندي ((أن أصل عمل المولد_

وقال كذلك في (تهذيب الأسماء واللغات): البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة. وقا ل أيضا: والمحدَثات بفتح الدال جمع محدثة، والمراد بها: ما أحدث وليس له أصل في الشرع.. ويسمى في عُرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عُرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموماً. اهـ.

2-قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري المجمع على جلالة قدره ما نصه: وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكون خلاف ذلك. اهـ.

3-وروى أبونعيم عن ابراهيم الجنيد قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم.وروى البيهقي في مناقب الشافعي رضي الله عنه، قال: المحدثات ضربان: ما أحدث مما يخالف كتاب أو سنة أو أثر أو جماعة فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذه اهـ.

4- وقال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام رضي الله عنه: في آخر كتابه ( القواعد) ما نصه: البدعةمنقسمة إلى واجبة، ومحرمة، ومندوبة، ومكروهة، ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة.. فإن دخلت في قواعد الإيجاب فواجبة، أو في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة، أو

المكروه فمكروهه، او المباح فمباحة. اهـ.




فانظر بالله عليك أخي المسلم أين قولهم أن لفظة (كل) من ألفاظ العموم تشمل كل أنوع البدع بلا استثناء من قول هؤلاء الأئمة وعلى رأسهم الإمام الحافظ النووي حيث قال: إن لفظة (كل) هو عام مخصوص، وأين قولهم أنه ليس ثم شيء في الدين يسمى بدعة حسنة وقول أئمة المسلمين كما رأيت وعلى رأسهم الإمام الجليل صاحب المذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء-من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: " من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء.." الحديث أنه يسن للمسلم أن يأتي بسنةحسنة وإن لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أجل زيادة الخير والأجر- ومعنى سنّ سنة: أي أنشأها باجتهاد واستنباط من قواعد الشرع او عموم نصوصه. وما ذكرناه من أفعال الصحابة والتابعين هو أكبر دليل على ذلك.

نشأة الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم:

مهّد المغرضون لنشر باطلهم بالتدليس كعادتهم على عامة المسلمين وقليلي الفهم منهم، حيث قالوا بالحرف الواحد:

أن الحافظ ابن كثير ذكر في البداية والنهاية (11/172) أن الدولة الفاطمية-العبيدية المنتسبة إلى عبيدالله بن ميمون القداح اليهودي- والتي حكمت مصر من سنة(357 هـ-562 هـ) أحدثوا احتفالات بأيام كثيرة ومنها الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. اهـ

هذا ما نقلوه عن الحافظ ابن كثير! وحسب المرجع الذي أشاروا إليه نقول لهم: كذبتم والله!! فإننا وجدنا ما ادعيتموه على الحافظ وما نقلتموه عنه إنما هو عين الكذب والإفتراء والتدليس والخيانة في التقول على علماء الأمة. وإن كنتم مصرين على ذلك فنقول لكم: أخرجوه لنا إن كنتم صادقين.

وأين أنتم من ادعائكم بأنكم ستناقشون هذه القضية بعدل وانصاف وتجرد عن كل هوى.. بل إنه عين التعصب المخزي والهوى الممقوت فكيف نأمن بعد ذلك –يا أخي المسلم- لمثل

هؤلاء في تقولهم عن علماء الأمة؟؟




وإليك أخي المسلم الرأي الحقيقي للحافظ ابن كثير في عمل
المولد ونشأته، والذي أخفاه من يدعي مناقشة الموضوع بعدل وانصاف. قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) 13/136 طبعة مكتبة المعارف مانصه:

"..الملك المظفر أبو سعيد كوكيري، أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة (وانظر إلى قوله آثار حسنة) وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان مع ذلك شهما ً شجاعاً فاتكاً عاقلاً عالماً عادلاً، رحمه الله وأحسن مثواه.." إلى ان قال "..وكان يصرف في المولد ثلاثمئة ألف دينار" اهـ.

فانظر رحمك الله إلى هذا المدح والثناء عليه من ابن كثير إذ أنه وصفه بأنه عالم، عادل، شهم ، شجاع، إلى قوله : رحمه الله وأحسن مثواه، ولم يقل: زنديق، فاجر، فاسق، مرتكب الفواحش والموبقات كما هي دعوى المعارض فيمن يقول بعمل المولد الشريف!! وأحيل القارئ إلى نفس المرجع فهناك كلام أعظم مما ذكرت في حق الإمام الجليل لم أنقله خوفا على الإطالة.

وانظر إلى قول الإمام الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22/336) عند ترجمة الملك المظفر ما نصه: "كان متواضعاً، خيراً ، سنياً يحب الفقهاء والمحدثين."


أقوال أئمة الهدى في الاحتفال بالمولد


1.الإمام الحجة الحافظ السيوطي: عقد الإمام السيوطي في كتابه "الحاوي للفتاوي" باباً أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص 189، قال في أوله: وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أم مذموم؟ وهل يثاب فاعله أم لا؟






والجواب عندي: أن أصل عمل المولد –الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن، ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات، ثم يُمَدُّ لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك- هو من البدع الحسنة التي يثاب صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.

2.الشيخ ابن تيمية: قال في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) طبعة دار الحديث/ ص 266 السطر الخامس من الأسفل ما نصه:

"وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد.. وقال: "فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه" ا هـ.

فهذا قول من ترك التعصب جانباً وتكلم بما يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام: "محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له" والله قد يثيبنا على هذه المحبة والاجتهاد ولله در القائل:

دع ما ادعته النصارى في نبيهم

واحكم بماشئت مدحا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ماشئت من شرف

وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسـول الله ليس لـه

حـدٌّ فيـعرب عنـه ناطـق بفم






3. شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني:

قال الحافظ السيوطي في نفس المرجع ما نصه: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله، فيستفاد منه الشكر لله على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة.. إلى أن قال: وأيّ نعمة أعظم من بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يُعمل فيه: فينبغي أن يُقتصر فيه على ما يُفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة" انتهى كلامه رحمه الله.

تابع
فهذه الاستنباطات هي التي قال عنها المعارض أنها استدلال باطل وقياس فاسد، وأنكرها، فليت شعري من الناكر ومن المنكور عليه؟

4-الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبدالله القيسي الدمشقي:

حيث ألف كتباً في المولد الشريف وأسماها: (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و(اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق) وغيرها صلوات الله وسلامه عليه.

5. الإمام الحافظ العراقي: وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المولد السني).

6. الحافظ ملا علي قاري: فقد ألف كتاباً في المولد النبوي العطر أسماه: (المورد الروي في المولد النبوي)




7- الإمام العالم ابن دحية: وسمى كتابه: (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وآله وسلم,

8-الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي:

وهو صاحب كتاب: (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وآله وسلم وهو القائل في أبي لهب:

إذا كان هذا كافر جاء ذمه وتبَّت يداه في الجحيم مُخَّدا

أتى أنه يوم الإثنين دائـماً يخفف عنه للسرور بأحمـدا

فما الظن بالعبدالذي طول عمـ ره بأحمد مسرورا ومات موحدا

9-الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري:

إمام القراء وصاحب التصانيف التي منها: (النشر في القراءات العشر) وسمى كتابه: (عرف التعريف بالمولد الشريف).

10- الإمام الحافظ ابن الجوزي:

حيث قال في المولد الشريف: إنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام.

11- الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي):

قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث/ص23) مانصه:

"ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين. اهـ.

12-الحافظ القسطلاني (شارح البخاري):

حيث قال في كتابه: (المواهب اللدنية-1/118- طبعة المكتب الاسلامي) ما نصه: "رحم الله امرءاً اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء" اهـ.

وكذلك ممن ألف وتكلم في المولد: الإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.. وغيرهم

الكثير ممن لا يتسع المجال لاستقصائهم.




فبالله عليك يا أخي المسلم هل كل هذا الكم من علماء الأمة وفضلائها والذين يقولون بعمل المولد، وألفوا الكتب في هذا الباب زنادقة.. احفاد عبدالله بن سبأ اليهودي؟ وهل هؤلاء العلماء الذين يدين لهم العالم على ما صنفوه من الكتب النافعة في الحديث والفقه والشروحات وغيرها من العلوم هم من الفجار؟ مرتكبي الفواحش والموبقات؟ وهل هم –كما يزعم المعارض-يشابهون النصارىفي احتفالاتهم بميلادعيسى عليه السلام؟؟ وهل هم يقولون أن المصطفى لم يُبلّغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به؟

نترك لك أخي المسلم الإجابة على هذه الأسئلة..

إدعاء باطل
قال المعارض: لو كان الاحتفال بالمولد من الدين لبينه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للأمة أو فعله في حياته أو فعله أصحابه رضي الله عنهم.

والجواب: أن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم أو الصحابة من بعده.. لا يعتبر تركهم له تحريماً، والدليل على ذلك قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من سنَّ في الإسلام سنة حسنة.."الحديث، وفيه أكبر دليل على الترغيب في إحداث كل ما ليس له أصل من الشرع وإن لم يفعله المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم.

قال الشافعي رضي الله عنه: كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف، لأن تركهم للعمل به قد يكون لعذر قام لهم في ذلك الوقت، أو لما هو أفضل منه، أو لعله لم يبلغ جميعهم علم به. ا هـ

فمن زعم تحريم شيء بدعوى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يفعله فقد ادعى ما ليس له دليل وكانت دعواه مردودة.

ونحن نقول لكم: بناء على القاعدة التي أصّلتموها-وهي أن من أحدث مالم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو صحابته فقد ابتدع في الدين- يُفهم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم

يُكمل الدين لهذه الأمة وأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم




لم يُبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به.. ولا يقول أو يعتقد ذلك إلا زنديق مارق عن دين الله.

ونقول: "من فـمك نديـنك"...فقد أحدثتم في أصل العبادات مسائل كثيرة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا الصحابة ولا التابعين ولا حتى تابعي التابعين..

فعلى سبيل المثال لا الحصر:

1)جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد.

2) قراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجد.

3) تخصيص ليلة (27) أو (29) لختم القرآن في الحرمين.

4) قول المنادي بعد صلاة التروايح: (صلاة القيام أثابكم الله).

5) قول أن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: توحيد ألوهية، وتوحيد ربوبية، وتوحيد أسماء وصفات. فهل هذا حديث شريف، أو قول أحد من الصحابة أو أحد من الأئمة الأربعة؟؟!!

إلى غير ذلك مما لايتسع المجال لذكره.. من تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجامعات إسلامية، وجمعيات لتحفيظ القرآن، ومكاتب دعوة وإرشاد، وأسابيع احتفال المشايخ.. ، ومع ذلك فنحن لا ننكر هذه الأشياء.. إلا أنها من البدع الحسنة التي ينكر هؤلاء القوم على من يفعل أمثالها ثم يفعلونها.

فعملكم لهذه المبتدعات التشريعية التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيه تعارض واضح مع قاعدتكم التي تقول: أن العبادات توقيفية وأن كل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا أصحابه فهو بدعة (سيئة) فلما تكونوا ممن أذن لكم بالتشريع من دون الناس!! وجنت على نفسها براقش!!

ادّعى المعارض أن أكثر من يحيي هذه الموالد من الفساق والفجار.. وهذا كلام إن دل فإنما يدل على معدن قائله، وهو غيض من فيض، وليس لنا من جواب عليه إلا قول المولى عز وجل: ( قل

هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)..


وهل كل من ذكرناهم من الأئمة الأعلام في نظر المعارض من الفسقة الفجار!!!! ..لا أستبعد أن يقول ذلك!!! سبحانك هذا بهتان عظيم . نقول كما قال القائل:

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود



إشكالات عند المعارض:

استشكل المعارض-عافاه الله- بعض الألفاظ وادعى أنها شركيات، ومنها قول العارف بالله الإمام البوصيري:

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم

ولا ندري كيف حصل عنده هذا الاستشكال،وكيف لم يتمعن في قول الإمام البوصيري "عند حلول الحادث العمم" وبدورنا نحن نسأل القارئ ما هو الحادث العمم؟؟

(العمم) أي الذي يعم الكون بأسره من إنس وجن.. بل وجميع الخلائق، فلن يتبادر ببال أي إنسان إلا أن يكون هذا الحادث العمم يوم القيامة وبعد إيضاح هذا الإشكال لدى المعارض والقارئ يكون المراد من قول الإمام البوصيري هو: طلب الشفاعة منه صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة وذلك لأنه ليس لنا أحد نلوذ به ونتوسل به ونستشفع به إلى الله سوى خير البرية عليه الصلاة والسلام في ذلك المقام الذي يقول فيه الرسل والأنبياء نفسي نفسي، ويقول هو عليه الصلاة والسلام: أنا لها أنا لها.. وبهذا يظهر أن ما استشكله المعارض إنما هو بسبب عمى البصر والبصيرة نسأل الله العافية.

ومثا ل آخر لمثل هذا القول المشكل عند العامة من الناس، ما نقله الإمام الجليل الكمال بن الهمام الحنفي-صاحب فتح القدير في مناسك الفارسي و شرح المختار من السادة الأحناف- لما زار الإمام أبو حنيفة المدينة وقف أما القبر الشريف وقال:

يا أكرم الثقلين يا كنز الورى جُد لي بجودك وارضني برضاك

أنا طامع في الجود منك ولم يكن لأبي حنـيفة في الأنام سـواك



نوايا خبيثة:

إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.
الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته).

(9)سانت هيلر
كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.
العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم).

(10)إدوار مونته
عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.
الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب).
(11)برناردشو

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا).
إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.
برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا 1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية.

(12)السير موير

إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.
السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ محمد).

(13)سنرستن الآسوجي
إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ.
العلامة سنرستن الآسوجي: مستشرق آسوجي ولد عام 1866، أستاذ اللغات الساميّة، ساهم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة (العالم الشرقي) له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي) ومنها: (تاريخ حياة محمد).

(14)المستر سنكس
ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
إلى أن قال:
إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.
المستر سنكس الأمريكي: مستشرق أميركي ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: (ديانة العرب).

(15)آن بيزيت
من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.
هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.
فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.
آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد دار مادرس للنشر 1932.

(16)مايكل هارت

إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.
فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.
مايكل هارت: في كتابه مائة رجل من التاريخ.

(17)تولستوي

يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.
ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية.

(18)الدكتور شبرك النمساوي.

إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته.
--------------
وسبحان الخالق العظيم حين زكاه وقال:

وَإِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظِيم


فاللهم صلي على محمد عدد ما صل عليه الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
أسال الله بأحب الأسماء إليك نسألك سبحانك بأننا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولدولم يكن له كفواً أحد
أن لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
وان لا تحرمنا صحبة محمد صلى الله علية وسلم في الجنة
اللهم لم نصحبه في الدنيا ...اللهم لا تحرمنا صحبته في الجنة
اللهم آمين ... اللهم آمين

منقول والأجر على الله
شجرة نسب اسيدنا محمد صلى الله علية وسلم





شجرة النسب الشريف
(نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم )

العلماء والمشايخ يوصون بحفظ النسب الشريف

وصاحب النسب الشريف أوصى بحفظ الأنساب وكان صلى الله عليه وآله وسلم يحفظ نسبه الشريف

عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم).
رواه مسلم

وهذه وصيته صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الأنساب

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، : ( عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في أهل مثراة في المال منسأة في الأثر .) حديث صحيح






النسب الشريف

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ..........
و الاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان و فيما بعد عدنان إلى إسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير ...."

المصدر : كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" ص 33
تأليف أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي
المتوفى 821 هـ ، دار الكتب العلمية بيروت لبنان

شواهد النبوة من عالم الجماد والحيوان





" نطق الحجر، وانقاد الشجر، وسبّح الطعام، وحنّ الجذع، واشتكى الجمل "، كلّها عباراتٌ ليست من قبيل المجاز اللغويّ، ولكنّها آياتٌ كريمة ومعجزاتٌ عظيمة سخّرها الله تعالى لتشهد بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في دعوته، وتبيّن حقيقة تأثّر الحيوان والجماد فضلاً عن بني البشر بالقرب منه عليه الصلاة والسلام والاستماع إليه، في أخبار ثابتةٍ بالنصوص الصحيحة التي لا مجال للشكّ فيها .



فمن الجمادات التي أنطقها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم الطعام، وذلك في رحلةٍ سافر فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - مع بعض أصحابه، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فقلّ الماء فقال : ( اطلبوا فضلة من ماء ) ، فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل " . رواه البخاري .



وجاءت عددٌ من نصوص السنة لتثبت تسليم الحجر والشجر وغيرهما من الجمادات على النبي – صلى الله عليه وسلم – بصوتٍ يسمعه من كان حاضراً، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله " رواه الترمذي ، وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( إني لأعرف حجراً بمكة، كان يُسلِّم عليّ قبل أن أُبعث، إني لأعرفه الآن ) رواه مسلم .



وعندما حاول اليهود أن يقتلوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالشاة المسمومة التي قدّموها له، أنطقها الله تعالى بقدرته، لتخبره عليه الصلاة والسلام بأنها مسمومة، رواه أبوداود .



ومن معجزات النبي – صلى الله عليه وسلم – انقياد الشجر له، فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل واديا في إحدى أسفاره، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته، وتبعه جابر ليعطيه الماء، ولم يجد النبي – صلى الله عليه وسلم – شيئاً يستتر به سوى شجرتين متباعدتين، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال : ( انقادي علي بإذن الله ) ، فانقادت معه حتى وصل إلى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها وقال : ( انقادي علي بإذن الله ) فانقادت معه كذلك، ثم أمرهما النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يلتئما بإذن الله، فلما قضى حاجته وانصرف عادت كل شجرةٍ إلى موضعها، وتفاصيل القصّة مذكورة في صحيح مسلم .



وقد ورد ما يفيد تكرار تلك المعجزة في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فأقبل عليهم أعرابي، فعرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – الإسلام، فقال الأعرابي : " ومن يشهد على ما تقول؟ " فقال : ( هذه السمرة ) ، فدعاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي بطرف الوادي فأقبلت تشقّ طريقها حتى وقفت بين يديه، فشهدت بصدق نبوّته، ثم عادت إلى موضعها، فأسلم الأعرابي وعاد إلى قومه داعيا لهم، رواه الدارمي .



ولا تقف المعجزات النبويّة عند حدود النطق والكلام والحركة من الجماد، بل امتدّت لتشمل المشاعر والأحاسيس، فجاءت النصوص لتثبت مدى محبّة جبل أحد للنبي – صلى الله عليه وسلم –، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) رواه البخاري ، وحين صعد - صلى الله عليه وسلم - الجبل بصحبة أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم رجف بهم الجبل، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( اثبت أحد ؛ فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) .


بل جاء في السنّة ما يشير إلى شوق الجمادات إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - وجزعها من فراقه، فقد روى الإمام البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب الجمعة إلى جذع نخلة، فقال أحدهم : " يا رسول الله، ألا نجعل لك منبرا؟"، فقال : ( إن شئتم ) ، فجعلوا له منبرا، وفي الجمعة التالية وقف على المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه حتى سكنت، وفي رواية ابن ماجة قال عليه الصلاة والسلام : ( لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة ) .



أما نطق الحيوان، فتلك معجزةٌ أخرى لنبيّنا عليه الصلاة والسلام، فقد اشتكى إليه جملٌ من ظلم صاحبه له، وذلك عندما دخل عليه الصلاة والسلام بستاناً لأحد الأنصار كان فيه جملٌ له، فإذا بالجمل تدمع عيناه عند رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ويرفع صوته، ولم يتوقّف عن ذلك حتى مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على ظهره، وعاتب عليه الصلاة والسلام صاحب الجمل فقال له : ( أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إياها ؟، فإنه شكا إليّ أنك تجيعه وتُدئبه – أي تتعبه - ) رواه أبو داود .



والأعجب من ذلك إخبار الذئب بنبوّته – صلى الله عليه وسلم -، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن راعياً رأى ذئباً يريد أن يعتدي على غنمه، فلما منعه من ذلك أنطق الله الذئب فقال : " يا عبد الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي ؟ "، فوقف الرجل مذهولاً مما سمعه، فقال الذئب : " ألا أخبرك بأعجب مني ؟، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحرتين – أي في المدينة - يخبر الناس بأنباء ما قد سبق "، فانطلق الرجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وأخبره بما حصل له، فقال عليه الصلاة والسلام : ( صدق والذي نفسي بيده ) رواه الحاكم .



فسبحان من أنطق لنبيه الجماد والحيوان، والحجر والشجر، وجعلها معجزة تدل على صدق نبوته، وصحة دعوته .



السلام عليكم ورحم الله وبركاتة

خمس محاولات عبر التاريخ الأولي في عهد الحاكم بأمر الله العبيدي حيث أشار عليه أحد الزنادقة بأحضار جسد الرسول الي مصر لجذب الناس اليها بدلا من المدينة وقاتلهم أهلها وفي اليوم التالي أرسل الله ريحا للمدينة تكاد الأرض تزلزل من قوتها مما منع البغاة من مقصدهم
المحاولة الثانية في عهد نفس الخليفة العبيدي حيث أرسل من يسكنون بدار بجوار الحرم النبوي الشريف ويحفر نفقا من الدار الي القبر وسمع أهل المدينة مناديا صاح فيهم بأن نبيكم ينبش ففتشوا الناس فوجدوهم وقتلوهم ومن الجدير بالذكر ان الحاكم بن عبيد الله أدعي الأ لوهية سنة 408هجرية
المحاولة الثالثة مخطط من ملوك النصاري ونفذت بواسطة اثنين من النصاري المغاربة وحمي الله جسد نبيه بأن رأي القائد نور الدين زنكي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه يشير الي رجلين أشقرين ويقول أنجدني أنقدني من هذين الرجلين ففزع القائد من منامه وجمع القضاة واشاروا عليه بالتوجه للمدينة المنورة ووصل اليها حاملا الأموال الي أهلها وجمع الناس وأعطاهم الهدايا بعد ان دونت أسمائهم ولم يري الرجلين وعندما سأل
هل بقي أحد لم يأخد شيئا من الصدقة ؟ قالوا لا .قال تفكروا وتأملوا فقالوا لم يبقي أحد الا رجلين مغاربة وهما صالحان غنيان يكثران من الصدقة
فأنشرح صدره وآمر بهما فرآهما نفس الرجلين الذين في منامه وسألهما من اين انتما ؟.. قالا حجاج من بلاد المغرب .قالا أصقاني القول فصمما علي ذلك فسال عن منزلهما وعندما ذهب الي هناك لم يجد سوي أموال وكتبا في الرقائق وعندما رفع الحصير وجد نفقا موصلا الي الحجرة الشريفة
فأرتاعت الناس وبعد ضربهما اعترفا بمخطط ملوك النصاري وأنهما قبل بلوغهما القبر حصلت رجفة في الارض فقتلا عند الحجرة الشريفة
وأمر نور الدين زنكي ببناء سور حول القبور الشريفة بسور رصاصي حتي لايجرأ أحد علي استخدام هذا الاسلوب.
المحاولة الرابعة جملة من النصاري سرقوا ونهبوا قوافل الحجيج وعزموا علي نبش القبر وتحثوا وجهروا بنياتهم وركبوا البحر واتجهوا للمدينة
فدفع الله عاديتهم بمركب عمرت من مصر والاسكندرية تبعوهم وأخدوهم عن آخرهم وأسروا ووزعوا في بلاد المسلمين .
المحاولة الخامسة كانت بنية نبش أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في منتصف القرن السابع للهجرة وحدث أن وصل أربعون رجلا لنبش القبر
فأنشقت الارض وأبتلعتهم وأبلغنا بهذا خادم الحرم النبوي آنذاك وهو صواب الشمس الملطي

المرجع (تاريخ المسجد النبوي الشريف) محمد الياس عبدالغني
الطبعة الرابعة /// 1420-2000
مطابع الرشيد- المنطقة الشرقية - المملكة العربية السعودية
القول الوافى فى عمل المولد . منقول .

ماحكم المولد النبوي ؟ ( الجواب بالداخل )
رسالة صادرة عن دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية- دبي، إدارة الإفتاء والبحوث

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى.

يقول المولى عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً)

ويقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".

أما بعد: فإن الواجب على كل مسلم أن يبين الحقائق للناس حتى يسيروا على بصيرة وهدى، و ليس على عمى وتضليل، فالحق أبلج كالشمس في رابعة النهار، وهذا أوان الشروع في الموضوع: فإننا نسمع ونرى في هذه الأيام تلك الوريقات التي شحنت بالأكاذيب والأباطيل والتدليس على البسطاء وقليلي العلم والفهم من عامة الناس حول ما يختص بالمولد النبوي، فوجب على من لديه القدرة على التبيين أن يبين حتى لا يدخل في الوعيد الوارد في طلبة العلم.

جهل وقلة علم
يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، ويقول: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
قال "المعارض" أن لفظة (كل) الواردة في الحديث من ألفاظ العموم، تشمل جميع أنواع البدع بدون استثناء فهي ضلالة.. نقول لكم سوف نأتيكم بأفعال فعلها الصحابة والتابعون بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسحبه وسلم فهل تتهمونهم بالبدعة والضلالة؟! فإليكم بعض أفعالهم رضي الله عنهم:
1. جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:

"قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمُع في شيء".




2.مقام إبراهيم: أخرج البيهقي بسند قوي عن

عائشة قالت: أن المقام كان في زمن النبي صلى الله

عليه وآله سلم وفي زمن أبي بكر ملتصقاً بالبيت ثم أخره عمر ولم تنكر الصحابة فعله"

3.زيادة الأذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم. فلما كان عثمان زاد النداء الثالث- باعتبار إضافته إلى الأذان الأول والإقامة.

4-الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي رضي الله عنه وكان يُعلمها الناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير قي تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة في أخبار علي، والطبراني وغيرهم عن سلامة الكندي.

5- ما زاده ابن مسعود في التشهد: بعد (ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ورجال الصحيح كما في مجمع الزوائد.

6- زيادة عبدالله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك مازاده في التلبية بقوله: "لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل.." وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة.

كل هؤلاء وغيرهم من الصحابة ابتدعوا أشياء رأوها حسنةلم تكن في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وهي من العبادات، فما قولكم فيهم؟؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟؟

(نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)

أما ادعائكم الباطل بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والدين يُعَوَّلُ على كلامهم فضلا عن حثالة ليس لها غرض إلا التفريق بين المسلمين وإشعال نار الفتن بينهم،

في الوقت الذي نحن فيه بحاجة إلى جمع شتاتهم.




1-قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، شارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم (6/21) ما نصه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كل بدعة.." هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، قال أهل اللغة: هي كل شيء عُمل على غير مثال سابق وهي منقسمة إلى خمسة أقسام.

إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.
الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته).

(9)سانت هيلر
كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.
العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم).

(10)إدوار مونته
عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.
الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب).
(11)برناردشو

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا).
إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.
برناردشو الإنكليزي ولد في مدينة كانيا 1817 ـ 1902 له مؤلف أسماه (محمد)، وقد أحرقته السلطة البريطانية.

(12)السير موير

إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.
السير موير الإنكليزي في كتابه (تاريخ محمد).

(13)سنرستن الآسوجي
إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ.
العلامة سنرستن الآسوجي: مستشرق آسوجي ولد عام 1866، أستاذ اللغات الساميّة، ساهم في دائرة المعارف، جمع المخطوطات الشرقية، محرر مجلة (العالم الشرقي) له عدة مؤلفات منها: (القرآن الإنجيل المحمدي) ومنها: (تاريخ حياة محمد).

(14)المستر سنكس
ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
إلى أن قال:
إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.
المستر سنكس الأمريكي: مستشرق أميركي ولد في بلدته بالاي عام 1831، توفي 1883 في كتابه: (ديانة العرب).

(15)آن بيزيت
من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.
هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.
فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.
آن بيزينت: حياة وتعاليم محمد دار مادرس للنشر 1932.

(16)مايكل هارت

إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.
فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.
مايكل هارت: في كتابه مائة رجل من التاريخ.

(17)تولستوي

يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.
ليف تولستوي «1828 ـ 1910» الأديب العالمي الذي يعد أدبه من أمتع ما كتب في التراث الإنساني قاطبة عن النفس البشرية.

(18)الدكتور شبرك النمساوي.

إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته.
--------------
وسبحان الخالق العظيم حين زكاه وقال:

وَإِنَّكَ لَعلى خُلُقٍ عَظِيم


فاللهم صلي على محمد عدد ما صل عليه الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
أسال الله بأحب الأسماء إليك نسألك سبحانك بأننا نشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولدولم يكن له كفواً أحد
أن لا تحرمنا لذة النظر إلى وجهك الكريم
وان لا تحرمنا صحبة محمد صلى الله علية وسلم في الجنة
اللهم لم نصحبه في الدنيا ...اللهم لا تحرمنا صحبته في الجنة
اللهم آمين ... اللهم آمين

منقول والأجر على الله
شجرة نسب اسيدنا محمد صلى الله علية وسلم





شجرة النسب الشريف
(نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم )

العلماء والمشايخ يوصون بحفظ النسب الشريف

وصاحب النسب الشريف أوصى بحفظ الأنساب وكان صلى الله عليه وآله وسلم يحفظ نسبه الشريف

عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

(إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم).
رواه مسلم

وهذه وصيته صلى الله عليه وآله وسلم بحفظ الأنساب

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، : ( عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم محبة في أهل مثراة في المال منسأة في الأثر .) حديث صحيح






النسب الشريف

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ..........
و الاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان و فيما بعد عدنان إلى إسماعيل عليه السلام فيه خلاف كثير ...."

المصدر : كتاب "نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب" ص 33
تأليف أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله القلقشندي
المتوفى 821 هـ ، دار الكتب العلمية بيروت لبنان

شواهد النبوة من عالم الجماد والحيوان





" نطق الحجر، وانقاد الشجر، وسبّح الطعام، وحنّ الجذع، واشتكى الجمل "، كلّها عباراتٌ ليست من قبيل المجاز اللغويّ، ولكنّها آياتٌ كريمة ومعجزاتٌ عظيمة سخّرها الله تعالى لتشهد بصدق النبي – صلى الله عليه وسلم – في دعوته، وتبيّن حقيقة تأثّر الحيوان والجماد فضلاً عن بني البشر بالقرب منه عليه الصلاة والسلام والاستماع إليه، في أخبار ثابتةٍ بالنصوص الصحيحة التي لا مجال للشكّ فيها .



فمن الجمادات التي أنطقها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم الطعام، وذلك في رحلةٍ سافر فيها النبي – صلى الله عليه وسلم - مع بعض أصحابه، قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فقلّ الماء فقال : ( اطلبوا فضلة من ماء ) ، فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل " . رواه البخاري .



وجاءت عددٌ من نصوص السنة لتثبت تسليم الحجر والشجر وغيرهما من الجمادات على النبي – صلى الله عليه وسلم – بصوتٍ يسمعه من كان حاضراً، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله " رواه الترمذي ، وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( إني لأعرف حجراً بمكة، كان يُسلِّم عليّ قبل أن أُبعث، إني لأعرفه الآن ) رواه مسلم .



وعندما حاول اليهود أن يقتلوا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالشاة المسمومة التي قدّموها له، أنطقها الله تعالى بقدرته، لتخبره عليه الصلاة والسلام بأنها مسمومة، رواه أبوداود .



ومن معجزات النبي – صلى الله عليه وسلم – انقياد الشجر له، فقد روى جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل واديا في إحدى أسفاره، فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضى حاجته، وتبعه جابر ليعطيه الماء، ولم يجد النبي – صلى الله عليه وسلم – شيئاً يستتر به سوى شجرتين متباعدتين، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها فقال : ( انقادي علي بإذن الله ) ، فانقادت معه حتى وصل إلى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها وقال : ( انقادي علي بإذن الله ) فانقادت معه كذلك، ثم أمرهما النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يلتئما بإذن الله، فلما قضى حاجته وانصرف عادت كل شجرةٍ إلى موضعها، وتفاصيل القصّة مذكورة في صحيح مسلم .



وقد ورد ما يفيد تكرار تلك المعجزة في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه أنه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فأقبل عليهم أعرابي، فعرض عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم – الإسلام، فقال الأعرابي : " ومن يشهد على ما تقول؟ " فقال : ( هذه السمرة ) ، فدعاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي بطرف الوادي فأقبلت تشقّ طريقها حتى وقفت بين يديه، فشهدت بصدق نبوّته، ثم عادت إلى موضعها، فأسلم الأعرابي وعاد إلى قومه داعيا لهم، رواه الدارمي .



ولا تقف المعجزات النبويّة عند حدود النطق والكلام والحركة من الجماد، بل امتدّت لتشمل المشاعر والأحاسيس، فجاءت النصوص لتثبت مدى محبّة جبل أحد للنبي – صلى الله عليه وسلم –، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : ( هذا جبل يحبنا ونحبه ) رواه البخاري ، وحين صعد - صلى الله عليه وسلم - الجبل بصحبة أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم رجف بهم الجبل، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : ( اثبت أحد ؛ فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) .


بل جاء في السنّة ما يشير إلى شوق الجمادات إلى النبي – صلى الله عليه وسلم - وجزعها من فراقه، فقد روى الإمام البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب الجمعة إلى جذع نخلة، فقال أحدهم : " يا رسول الله، ألا نجعل لك منبرا؟"، فقال : ( إن شئتم ) ، فجعلوا له منبرا، وفي الجمعة التالية وقف على المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه حتى سكنت، وفي رواية ابن ماجة قال عليه الصلاة والسلام : ( لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة ) .



أما نطق الحيوان، فتلك معجزةٌ أخرى لنبيّنا عليه الصلاة والسلام، فقد اشتكى إليه جملٌ من ظلم صاحبه له، وذلك عندما دخل عليه الصلاة والسلام بستاناً لأحد الأنصار كان فيه جملٌ له، فإذا بالجمل تدمع عيناه عند رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ويرفع صوته، ولم يتوقّف عن ذلك حتى مسح النبي - صلى الله عليه وسلم - على ظهره، وعاتب عليه الصلاة والسلام صاحب الجمل فقال له : ( أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملّكك الله إياها ؟، فإنه شكا إليّ أنك تجيعه وتُدئبه – أي تتعبه - ) رواه أبو داود .



والأعجب من ذلك إخبار الذئب بنبوّته – صلى الله عليه وسلم -، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن راعياً رأى ذئباً يريد أن يعتدي على غنمه، فلما منعه من ذلك أنطق الله الذئب فقال : " يا عبد الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي ؟ "، فوقف الرجل مذهولاً مما سمعه، فقال الذئب : " ألا أخبرك بأعجب مني ؟، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين الحرتين – أي في المدينة - يخبر الناس بأنباء ما قد سبق "، فانطلق الرجل إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – وأخبره بما حصل له، فقال عليه الصلاة والسلام : ( صدق والذي نفسي بيده ) رواه الحاكم .



فسبحان من أنطق لنبيه الجماد والحيوان، والحجر والشجر، وجعلها معجزة تدل على صدق نبوته، وصحة دعوته .



السلام عليكم ورحم الله وبركاتة

خمس محاولات عبر التاريخ الأولي في عهد الحاكم بأمر الله العبيدي حيث أشار عليه أحد الزنادقة بأحضار جسد الرسول الي مصر لجذب الناس اليها بدلا من المدينة وقاتلهم أهلها وفي اليوم التالي أرسل الله ريحا للمدينة تكاد الأرض تزلزل من قوتها مما منع البغاة من مقصدهم
المحاولة الثانية في عهد نفس الخليفة العبيدي حيث أرسل من يسكنون بدار بجوار الحرم النبوي الشريف ويحفر نفقا من الدار الي القبر وسمع أهل المدينة مناديا صاح فيهم بأن نبيكم ينبش ففتشوا الناس فوجدوهم وقتلوهم ومن الجدير بالذكر ان الحاكم بن عبيد الله أدعي الأ لوهية سنة 408هجرية
المحاولة الثالثة مخطط من ملوك النصاري ونفذت بواسطة اثنين من النصاري المغاربة وحمي الله جسد نبيه بأن رأي القائد نور الدين زنكي النبي صلي الله عليه وسلم في منامه يشير الي رجلين أشقرين ويقول أنجدني أنقدني من هذين الرجلين ففزع القائد من منامه وجمع القضاة واشاروا عليه بالتوجه للمدينة المنورة ووصل اليها حاملا الأموال الي أهلها وجمع الناس وأعطاهم الهدايا بعد ان دونت أسمائهم ولم يري الرجلين وعندما سأل
هل بقي أحد لم يأخد شيئا من الصدقة ؟ قالوا لا .قال تفكروا وتأملوا فقالوا لم يبقي أحد الا رجلين مغاربة وهما صالحان غنيان يكثران من الصدقة
فأنشرح صدره وآمر بهما فرآهما نفس الرجلين الذين في منامه وسألهما من اين انتما ؟.. قالا حجاج من بلاد المغرب .قالا أصقاني القول فصمما علي ذلك فسال عن منزلهما وعندما ذهب الي هناك لم يجد سوي أموال وكتبا في الرقائق وعندما رفع الحصير وجد نفقا موصلا الي الحجرة الشريفة
فأرتاعت الناس وبعد ضربهما اعترفا بمخطط ملوك النصاري وأنهما قبل بلوغهما القبر حصلت رجفة في الارض فقتلا عند الحجرة الشريفة
وأمر نور الدين زنكي ببناء سور حول القبور الشريفة بسور رصاصي حتي لايجرأ أحد علي استخدام هذا الاسلوب.
المحاولة الرابعة جملة من النصاري سرقوا ونهبوا قوافل الحجيج وعزموا علي نبش القبر وتحثوا وجهروا بنياتهم وركبوا البحر واتجهوا للمدينة
فدفع الله عاديتهم بمركب عمرت من مصر والاسكندرية تبعوهم وأخدوهم عن آخرهم وأسروا ووزعوا في بلاد المسلمين .
المحاولة الخامسة كانت بنية نبش أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في منتصف القرن السابع للهجرة وحدث أن وصل أربعون رجلا لنبش القبر
فأنشقت الارض وأبتلعتهم وأبلغنا بهذا خادم الحرم النبوي آنذاك وهو صواب الشمس الملطي

المرجع (تاريخ المسجد النبوي الشريف) محمد الياس عبدالغني
الطبعة الرابعة /// 1420-2000
مطابع الرشيد- المنطقة الشرقية - المملكة العربية السعودية
القول الوافى فى عمل المولد . منقول .

ماحكم المولد النبوي ؟ ( الجواب بالداخل )
رسالة صادرة عن دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية- دبي، إدارة الإفتاء والبحوث

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى.

يقول المولى عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً)

ويقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".

أما بعد: فإن الواجب على كل مسلم أن يبين الحقائق للناس حتى يسيروا على بصيرة وهدى، و ليس على عمى وتضليل، فالحق أبلج كالشمس في رابعة النهار، وهذا أوان الشروع في الموضوع: فإننا نسمع ونرى في هذه الأيام تلك الوريقات التي شحنت بالأكاذيب والأباطيل والتدليس على البسطاء وقليلي العلم والفهم من عامة الناس حول ما يختص بالمولد النبوي، فوجب على من لديه القدرة على التبيين أن يبين حتى لا يدخل في الوعيد الوارد في طلبة العلم.

جهل وقلة علم
يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، ويقول: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
قال "المعارض" أن لفظة (كل) الواردة في الحديث من ألفاظ العموم، تشمل جميع أنواع البدع بدون استثناء فهي ضلالة.. نقول لكم سوف نأتيكم بأفعال فعلها الصحابة والتابعون بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسحبه وسلم فهل تتهمونهم بالبدعة والضلالة؟! فإليكم بعض أفعالهم رضي الله عنهم:
1. جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:

"قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمُع في شيء".




2.مقام إبراهيم: أخرج البيهقي بسند قوي عن

عائشة قالت: أن المقام كان في زمن النبي صلى الله

عليه وآله سلم وفي زمن أبي بكر ملتصقاً بالبيت ثم أخره عمر ولم تنكر الصحابة فعله"

3.زيادة الأذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم. فلما كان عثمان زاد النداء الثالث- باعتبار إضافته إلى الأذان الأول والإقامة.

4-الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي رضي الله عنه وكان يُعلمها الناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير قي تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة في أخبار علي، والطبراني وغيرهم عن سلامة الكندي.

5- ما زاده ابن مسعود في التشهد: بعد (ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ورجال الصحيح كما في مجمع الزوائد.

6- زيادة عبدالله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك مازاده في التلبية بقوله: "لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل.." وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة.

كل هؤلاء وغيرهم من الصحابة ابتدعوا أشياء رأوها حسنةلم تكن في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وهي من العبادات، فما قولكم فيهم؟؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟؟

(نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)

أما ادعائكم الباطل بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والدين يُعَوَّلُ على كلامهم فضلا عن حثالة ليس لها غرض إلا التفريق بين المسلمين وإشعال نار الفتن بينهم،

في الوقت الذي نحن فيه بحاجة إلى جمع شتاتهم.




1-قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، شارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم (6/21) ما نصه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كل بدعة.." هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، قال أهل اللغة: هي كل شيء عُمل على غير مثال سابق وهي منقسمة إلى خمسة أقسام.

***** ***** ***** ***** *****

أمِنْ تَذَكِّرِ جيرانٍ بذي سَلَمِ ........ مَزَجْتَ دَمعا جرى مِن مُقلَةٍ بِدَمِ
أَم هَبَّتِ الريحُ مِن تلقاءِ كاظِمَةٍ ........ وأومَضَ البرقُ في الظَّلماءِ مِن اِضَمِ

فما لِعَينيك اِن قُلتَ اكْفُفَا هَمَتَا ........ وما لقلبِكَ اِن قلتَ استَفِقْ يَهِمِ
أيحَسب الصَبُّ أنَّ الحبَّ مُنكَتِمٌ ما بينَ منسَجِمٍ منه ومُضْطَرِمِ
لولا الهوى لم تُرِقْ دمعا على طَلِلِ ........ ولا أَرِقْتَ لِذِكْرِ البانِ والعَلَمِ


***** ***** ***** ***** *****

هو الحبيب الذي ترجى شفاعته ........ لكل هول من الأهوال مقتحم
دعا إلى الله فالمستمسكون به ........ مستمسكون بحبل غير منفصم
فاق النبيين في خَلق و في خُلُق ........ و لم يدانوه في علم ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمس ........ غرفا من البحر أو رشفا من الدّيم


***** ***** ***** ***** *****

دعا إلى الله فالمستمسكون به ........ مستمسكون بحبل غير منفصم
فاق النبيين في خَلق و في خُلُق........ و لم يدانوه في علم ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمس ........ غرفا من البحر أو رشفا من الدّيم

***** ***** ***** ***** *****

و انسب إلى ذاته ما شئت من شرف ........ وانسب إلى قدره ما شئت من عظم
فإن فضل رسول الله ليس له ........ حد فيعرب عنه ناطق بفم

***** ***** ***** ***** *****

كأنه و هو فرد من جلالته ........ في عسكر حين يلقاه و في حشم
كأنما اللؤلؤ المكنون في صدف ........ من معدني منطق منه و مبتسم
فمن لؤلؤ بيديه عند ابتسامة ........ و من لؤلؤ عند الكلام يُساقطه
لا طيب بعدل تربا ضمّ أعظمه ........ طوبى لمنتشق منه و ملتثم

***** ***** ***** ***** *****

يا أكرَمَ الخلقِ ما لي مَن ألوذُ به........ سِوَاكَ عِندَ حُلولِ الحادِثِ العَمِمِ
ولَن يَضِيقَ رسولَ اللهِ جاهُكَ بي ........ اذا الكريمُ تَجَلَّى باسمِ مُنتَقِمِ
يا نَفْسُ لا تَقنَطِي مِن زَلَّةٍ عَظُمَتْ ........ اِنَّ الكَبَائِرَ في الغُفرَانِ كالَّلمَمِ
لعَلَّ رَحمَةَ رَبِّي حينَ يَقسِمُهَا ........ تَأتِي على حَسَبِ العِصيَانِ في القِسَمِ
يا رَبِّ واجعَلْ رجائِي غيرَ مُنعَكِسٍ ........ لَدَيْكَ واجعلْ حِسَابِي غيرَ مُنخَرِمِ
والطُفْ بعَبدِكَ في الدَّارَينِ اِنَّ لَهُ ........ صَبرَاً مَتَى تَدعُهُ الأهوالُ ينهَزِمِ
وائذَنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منك دائِمَةٍ ........ على النبِيِّ بِمُنْهَلٍّ ومُنسَجِم
ما رَنَّحَتْ عَذَبَاتِ البَانِ رَيحُ صَبَا ........ وأَطرَبَ العِيسَ حادِي العِيسِ بالنَّغَمِ
ثُمَّ الرِّضَا عَن أبي بَكرٍ وعَن عُمَرَ ........ وعَن عَلِيٍّ وعَن عثمانَ ذِي الكَرَمِ
والآلِ والصَّحبِ ثُمَّ التَّابِعِينَ فَهُمْ ........ أهلُ التُّقَى والنَّقَى والحِلْمِ والكَرَمِ
85 مؤلفا عن طيبة الطيبة

بسم الله الرحمن الرحيم

الْحَمْدُ للَّهِ نَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضَلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ،
وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدَهُ وَرَسُوْلَهُ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيْراً وَنَذِيْراً بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ،
مَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَه فَقَدْ رَشَدَ، وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلاَ يَضُرُّ اللهَ شَيْئاً
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
وَسلِّم تَسْليماً كَثيرَاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه القائمة من الكتب التى الفت عن المدينة المنورة مدينة الحبيب المصطفى صلوات الله وسلامه عليه أحضرها لى احد أهل الخير جزاهم الله خيرا واحببت أن اعلمكم بها والكتب هى:


1 ـ آثار المدينة المنورة ـ عبد القدوس الأنصاري. ط 4 المكتبة العلمية بالمدينة 1406هـ.

2 ـ إتحاف المؤمنين بتاريخ مسجد خاتم المرسلين ـ مصطفى بن محمد بن عبد الله بن العلوي الرافعي. المكتبة العلمية بالمدينة المنورة 1404هـ.

3 ـ الأحاديث الواردة في فضائل المدينة ـ جمع ودراسة د/صالح بن حامد بن سعد الرفاعي. مركز خدمة السنة والسيرة بالمدينة المنورة 1413هـ.

4 ـ أخبار مدينة الرسول ((الدرة الثمينة)) محمد بن محمود بن النجار البغدادي. تحقيق صالح بن محمد جمال ـ مكتبة الثقافة بمكة المكرمة 1410هـ.

5 ـ أخبار الوادي المبارك ـ محمد حسن شراب ـ دار التراث ـ المدينة المنورة 1405هـ.

6 ـ الأصول في فضل مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلاح بن محمد كرنبة ـ ط1 دار القبلة ـ جدة 1409هـ.

7 ـ أطلس المدينة المنورة د/محمد شوقي مكي ط1 جامعة الملك سعود الرياض 1405هـ.

8 ـ أمراء المدينة وحكامها من عهد النبوة حتى اليوم ـ أحمد ياسين الخياري الأزهري ط1 جدة 1382هـ

9 ـ أعلام من أرض النبوة ـ أنس يعقوب كتبي/نادي المدينة المنورة الأدبي ط1- 1414هـ.

10ـ أيام خالدة في طيبة الطيبة ((وقائع زيارةالملك فهد بن عبد العزيز للمدينة المنورة 1405هـ)) الجامعة الإسلامية. المدينة المنورة 1405هـ.

11 ـ بدر الكبرى المدينة والغزوة ـ د/محمد عبده يماني ـ مؤسسة علوم القرآن ـ دمشق ـ بيروت 1415هـ

12 ـ تاريخ المدينة المنورة. عمر بن شبة بن عبيدة بن ربطة النميري البصري ط 1399هـ/1979 م تحقيق ـ فهيم محمد شلتوت ـ الناشر. السيد حبيب محمود أحمد.

13 ـ تاريخ معالم المدينة المنورة قديماً وحديثاً. أحمد ياسين أحمد الخياري. تعليق وإيضاح عبيد الله محمد أمين كردي ـ ط1 1410هـ نادي المدينة المنورة الأدبي.

14 ـ التاريخ الشامل للمدينة المنورة د/عبد الباسط بدر. المدينة المنورة 1414هـ.

15 ـ التحفة الشماء في تاريخ العين الزرقاء. أحمد ياسين الخياري ـ المدينة المنورة 1412هـ.

16 ـ تاريخ المسجد النبوي الشريف/محمد إلياس عبد الغني ـ ط1 1416هـ/1996م.

17 ـ التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة. محمد بن عبد الرحمن السخاوي ط1 الناشر أسعد طرابزوني الحسيني 1399هـ مطبعة دار نشر الثقافة القاهرة.

18 ـ تحفة المحبين والأصحاب في معرفة ما للمدنيين من الأنساب ـ عبد الرحمن الأنصاري. تحقيق محمد العروسي المطوي ط1. المكتبة العتيقة تونس 1390هـ.

19 ـ تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة/زين الدين أبي بكر المراغي/حققه محمد الأصمعي. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات, بيروت ط2 1401هـ.

20ـ تراجم أعيان المدينة في القرن ((12)) هجري ـ تحقيق د/محمد تونجي. مطبعة دار الشروق.

21 ـ تطوير المنطقة المركزية في المدينة المنورة. مجموعة ابن لادن السعودية. المدينة 1412هـ.

22 ـ التعليم الأهلي في المدينة المنورة من 1344 ـ 1408هـ دخيل الله عبد الله الحيدري/النادي الأدبي بالمدينة المنورة 1412هـ.

23 ـ التعليم في المدينة المنورة ـ ناجي محمد حسن الأنصاري ـ ط1 ـ المؤلف نفسه ـ 1414هـ 1993م دار المنار القاهرة.

24 ـ توسعة الحرم النبوي الشريف. هاشم دفتردار. جعفر فقيه. مطبعة الإنصاف. بيروت 1373هـ.

25 ـ الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المدينة المنورة في صدر الإسلام ـ نورة بنت عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ ـ تهامة ـ جدة 1403هـ.

26 ـ حارة المناخة د/عاصم حمدان علي/دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة ـ ط1 1414هـ.

27ـ خطط المدينة المنورة ـ د/صالح أحمد العلي ـ طبعة مجلة العرب ـ الجزء الثاني عشر السنة الأولى 1387هـ/1967م دار اليمامة الرياض.

28 ـ خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم ـ الإمام علي بن عبد الله بن أحمد الحسيني السمهودي ـ المكتبة العلمية بالمدينة المنورة 1392هـ.


29 ـ الدرة الثمينة فيما لزائر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة. نورها الله تعالى إلى يوم القيامة. الشيخ محمد بن عبد رب النبي المدني الدجاني الأنصاري الملقب بالقشاش ط1. مطبعة التقدم العلمية بمصر 1326هـ.

31 ـ ذخائر المدينة المنورة. محمد سعيد دفتردار ـ مطبعة الإنصاف. بيروت 1390هـ.

32 ـ ذكريات طيبة. هاشم محمد سعيد دفتردار ـ مكتبة فقيه بالمدينة المنورة 1370هـ.

33 ـ ذكريات العهود الثلاثة ـ محمد حسين زيدان ـ المؤلف نفسه. الرياض 1408/1988

34 ـ الرحلة إلى المدينة المنورة. الشيخ محمود ياسين ـ المحقق: مأمون محمود ياسين ـ دار الفكر المعاصر بيروت ط1 1407هـ/1987م.

35 ـ رسائل في تاريخ المدينة ـ تحقيق حمد الجاسر. ط1 دار اليمامة. الرياض 1392هـ.

36 ـ سكان المدينة المنورة ـ محمد شوقي بن إبراهيم مكي. ط1 1405هـ/1985م. دار العلوم للطباعة والنشر. الرياض.

37 ـ شارع العنبرية/ هشال بن عبد العزيز الخريصي الرياض/ مكتبة الملك فهد الوطنية/1415هـ


38 ـ صور وذكريات عن المدينة المنورة ـ عثمان حافظ. ط1 نادي المدينة المنورة الأدبي 1403هـ مطابع مؤسسة المدينة للصحافة بجدة.

39 ـ صور من الحياة الاجتماعية بالمدينة المنورة ـ ياسين أحمد الخياري. تقديم ومراجعة/عبيد الله محمد أمين كردي ـ المؤلف ط2\ 1415هـ/1995م.

40 ـ الطريق إلى المدينة ـ أبو الحسن علي الحسني الندوي ط1\1385هـ/1965م. المجمع الإسلامي العلمي ـ لكنوا الهند ط2\ 1407/1987م.

41 ـ طيبة في عيون فنان تشكيلي ـ فؤاد مغربل ـ النادي الأدبي في المدينة المنورة 1409هـ.

42 ـ طيبة وفنها الرفيع ـ حاتم عمر طه ط1\1404هـ ـ منشورات النادي الأدبي بالمدينة المنورة.

43ـ طيبة وذكريات الأحبة/أحمد أمين صالح مرشد/مراجعة عبيد الله أمين كردي ط1 1413هـ 1993م دار البلاد للطباعة والنشر جدة.

44 ـ عمدة الأخبار في مدينة المختار ـ الشيخ أحمد بن عبد الحميد العباسي ط4 الناشر أسعد طرابزوني الحسيني ـ توزيع المكتبة العلمية بالمدينة المنورة.

45 ـ عنوان النجابة في معرفة من مات بالمدينة من مشاهير الصحابة. مصطفى بن محمد بن عبد الله العلوي الرافعي ط1 المكتبة العلمية بالمدينة المنورة 1404هـ.

46 ـ فصول من تاريخ المدينة المنورة ـ علي حافظ. شركة المدينة للطباعة والنشر 1406هـ.

47 ـ فضائل المدينة المنورة ـ لأبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الجنيدي اليمني المكي ط1 ـ 1410هـ. مكتبة دار التراث بالمدينة المنورة 1401هـ.

48 ـ فضائل المدينة المنورة ـ د/خليل إبراهيم ملا خاطر ـ دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة. مكتبة دار التراث. المدينة المنورة ط1- 1413هـ 1993م.

49ـ الفلاحة المدنية لبلدة خير البرية. إبراهيم بن أحمد حمدي خربوتي المدني ـ تحقيق ـ أديب عمر الحصري ـ دار الإرشاد الزراعي ـ المدينة المنورة 1409هـ.

50 ـ القبة الخضراء ((مسجد رسول الله )) الشريف أحمد محمد صالح الحسيني. المدينة المنورة.

51 ـ كتاب الدر الثمين في معالم مدينة الرسول الأمين. غالي محمد الأمين الشنقيطي ـ إدارة إحياء التراث الإسلامي ـ قطر 1408هـ.

52 ـ المجتمع المدني في عهد النبوة ـ الجهاد ضد المشركين د/أكرم ضياء العمري ط1 المؤلف نفسه 1404هـ.

53 ـ مجتمع المدينة قبل الهجرة وبعدها/حسن خالد ـ دار النهضة العربية ـ بيروت ـ 1406هـ.

54 ـ مجتمع المدينة في عهد الرسول د/عبد العزيز بن إدريس ط1. جامعة الملك سعود ـ الرياض 1402هـ.

55 ـ مجتمع المدينة في عهد الرسول e د/محمد لقمان الأعظمي الندوي ـ دار الاعتصام ـ القاهرة.

56 ـ مدرسة العلوم الشرعية بالمدينة المنورة ـ دار التراث المدينة 1411هـ د/محمد عيد الخطراوي.

57 ـ مدرسة طيبة الثانوية 50 عاماً/محمد صالح البليهشي ـ الشركة السعودية للأبحاث والنشر ط1 1416هـ.

58 ـ المدرسة الناصرية بالمدينة المنورة ـ وزارة المعارف. مركز المعلومات الإحصائية والتوثيق التربوي بوزارة المعارف 1394هـ.

59 ـ المدينة في العصر الأموي. محمد محمد حسن شراب ط1 ـ دار التراث بالمدينة المنورة مؤسسة علوم القرآن ـ بيروت. دمشق 1404هـ.

60 ـ المدينة في العصر الأيوبي. عائشة باقاسي. نادي مكة المكرمة الثقافي 1400هـ.

61 ـ المدينة في العصر الجاهلي. الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية والدينية. محمد العيد الخطراوي ط1 مؤسسة علوم القرآن دمشق.

62 ـ المدينة في العصر الجاهلي ـ الحياة الأدبية ـ محمد العيد الخطراوي ط1 ـ دار التراث المدينة المنورة. مؤسسة علوم القرآن. بيروت. دمشق 1403هـ.

63 ـ المدينة المنورة ـ اقتصاديات. المكان ـ السكان ـ المورفولوجية د/عمر فاروق السيد رجب ط1 دار الشروق للنشر والتوزيع والطباعة جدة 1399هـ.

64 ـ المدينة المنورة بين الأدب والتاريخ د/عاصم حمدان علي حمدان. النادي الأدبي بالمدينة المنورة 1412هـ.

65 ـ المدينة المنورة بين الماضي والحاضر. إبراهيم بن علي العياشي ط1 ـ المكتبة العلمية ـ المدينة المنورة 1392هـ/1972م.

67 ـ المدينة النبوية ـ محمد حسن شراب دار القلم ـ دار البشائر 1415هـ.

68 ـ المدينة المنورة ـ تطورها العمراني. تراثها المعماري. صالح لمعي مصطفى ط1 دار النهضة العربية بيروت 1401هـ.

69 ـ المدينة المنورة دراسة سكانية ـ د/عمر الفاروق السعيد ((السيد رجب)) بحوث المؤتمر الجغرافي الأول المجلد الخامس. أشرف على طباعته إدارة الثقافة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود. الرياض.

70 ـ المدينة المنورة عبر التاريخ الإسلامي ـ الشريف أحمد بن محمد صالح الحسيني ط2 ـ مكتبة دار العروبة ـ الكويت 1401هـ.

71 ـ المدينة المنورة عاصمة الإسلام الأولى د/محمد السيد الوكيل ط1 دار المجتمع للنشر والتوزيع جدة 1406هـ.

72 ـ المدينة في التاريخ. عبد السلام هاشم حافظ ط3 منشورات نادي المدينة المنورة الأدبي 1402هـ.

73 ـ المدينة المنورة في رحلة العياشي دراسة وتحقيق محمد أمحزون ط1 1408هـ/1988م.

74 ـ المدينة المنورة في صدر الإسلام ـ د/محمد عيد الخطراوي ط1 مكتبة دار التراث بالمدينة المنورة ومؤسسة علوم القرآن. بيروت. دمشق 1404هـ.

75 ـ المدينة المنورة وأول بلدية في بلاد الإسلام ـ صدقة حسن خاشقجي ومحمد عبد الجليل النمر. بلدية المدينة المنورة.

76 ـ المدينة المنورة اليوم. محمد صالح البليهشي ط1 - 1402 هـ. من منشورات النادي الأدبي بالمدينة المنورة.

77 ـ المدينة المنورة في القرن الرابع عشر الهجري / أحمد سعيد بن سلم. ط1\1414هـ/1993م.

78 ـ المسجد النبوي عبر التاريخ د/محمد السيد الوكيل ـ موسوعة المدينة المنورة التاريخية دار المجتمع للنشر والتوزيع 1409هـ.

79 ـ معالم دار الهجرة ـ يوسف عبد الرزاق ط2. المكتبة العلمية. المدينة المنورة 1401هـ.

80 ـ المغانم المطابة في معالم طابة ـ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز أبادي ط1 تحقيق حمد الجاسر ـ دار اليمامة. الرياض 1398هـ.

81 ـ مقتطفات من رحلة العياشي ((ماء الموائد)) حمد الجاسر ـ منشورات دار الرفاعي للنشر والطباعة والتوزيع.

82 ـ من نفحات طيبة علي الطنطاوي ـ دار الفكر ـ دمشق 1389هـ/1960م.

83 ـ نزهة الناظرين في مسجد سيد الأولين والآخرين. السيد جعفر بن السيد إسماعيل المدني البرزنجي ط1 المطبعة الجمالية. مصر.

84 ـ وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى. نور الدين علي بن عبد الله السمهودي تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ط4 ـ دار الكتب العلمية. بيروت 1404هـ/1984م.

85 ـ ((يثرب)) قبل الإسلام ـ د/محمد السيد الوكيل. ط1. دار المجتمع للنشر والتوزيع ـ جدة 1406هـ.
ماذا قالوا عن سيد المرسلين أقرأ ولن تندم

مهاتما غاندي

"أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".
مهاتما غاندي في حديث لجريدة "ينج إنديا" وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله علية وسلم
(2)راما كريشنا راو
"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".
البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي".

(3)ساروجنى ندو شاعرة الهند
"
يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".

(4)المفكر الفرنسي لامرتين

"إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم. لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.
لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث. فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).
هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم).
بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟
لامرتين من كتاب "تاريخ تركيا"، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277.

(5)- مونتجومري

إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.
مونتجومرى وات، من كتاب "محمد في مكة"، 1953، صفحة 52.

(6)بوسورث سميث

لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها.
بوسورث سميث، من كتاب "محمد والمحمدية"، لندن 1874، صفحة 92.
(7)جيبون أوكلي

ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.
لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين.
إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب "تاريخ إمبراطورية الشرق"، لندن 1870، صفحة 54.
(الدكتور زويمر

الوجود بأسره باسمه وبمبعثه وبمقامه وبمكانته فالكون كله فى سرور دائم وفرح مطلق بنور الله وفرجه ونعمته على العالمين وحجته.

وقد درج سلفنا الصالح منذ القرن الرابع والخامس على الاحتفال بمولد الرسول الأعظم صلوات الله عليه وسلامه بإحياء ليلة المولد بشتى انواع القربات من إطعام الطعام وتلاوة القرآن والإذكار وإنشاد الأشعار والمدائح فى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كما نص على ذلك غير واحد من المؤرخين مثل الحافظين ابن الجوزى وابن كثير، والحافظ ابن دحية الأندلسي، والحافظ ابن حجر وخاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطى رحمهم الله تعالى.

وألّف فى استحباب الاحتفال بذكرى المولد النبوى الشريف جماعة من العلماء والفقهاء بينوا بالأدلة الصحيحة استحباب هذا العمل، حيث لا يبقى لمن له عقل وفهم وفكر سليم إنكار ما سلكه سلفنا الصالح من الاحتفال بذكرى المولد النبوى الشريف، وقد اطال ابن الحاج فى "المدخل" فى ذكر المزايا المتعلقة بهذا الاحتفال، وذكر فى ذلك كلاما مفيداً يشرح صدور المؤمنين، مع العلم ان ابن الحاج وضع كتابه "المدخل" فى ذم البدع المحدثة التى لا يتناولها دليل شرعي.

والاحتفال فى لغة العرب: من حفل اللبن فى الضرع يحفل حَفلاً وحُفلاً وتحفل واحتفل: اجتمع، وحفل القوم من باب ضرب، واحتفلوا: اجتمعوا واحتشدوا، وعنده حفل من الناس: اى جمع، وهو فى الأصل مصدر، ومحفل القوم ومحتفلهم: مجتمعهم، وحفله: جلاه فتحفل واحتفل، وحفل كذا: بالى به، ويقال: لا تحفل به.

ويوضح فضيلته: وأما الاحتفال بالمعنى المقصود فى هذا المقام، فهو لايختلف كثيراً عن معناه فى اللغة، إذ المراد من الاحتفال بذكرى المولد النبوى هو تجمع الناس على الذكر، والإنشاد فى مدحه والثناء عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وإطعام الطعام صدقة لله، إعلانا لمحبة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإعلانا لفرحنا بيوم مجيئه الكريم صلى الله عليه وسلم.

ومما يلتبس على بعضهم خلو القرون الأولى الفاضلة من أمثال هذه الاحتفالات، وهذا – لعمر الحق – ليس مسوغاً لمنعها، لأنه لا يشك عاقل فى فرحهم – رضى الله عنهم – به صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن للفرح أساليب شتى فى التعبير عنه وإظهاره، ولا حرج فى الاساليب والمسالك، لأنها ليست عبادة فى ذاتها، فالفرح به صلى الله عليه وآله وسلم عبادة وأى عبادة، والتعبير عن هذا الفرح إنما هو وسيلة مباحة، لكل فيها وجهة هو مولّيها.

ويضيف فضيلته: وإذا كان الله تعالى يخفف عن ابى لهب – وهو مَنْ هو كفرا وعنادا ومحاربة لله ورسوله – بفرحه بمولد خير البشر بأن يجعله يشرب من نقرة من كفه كل يوم اثنين فى النار، لأنه أعتق مولاته ثويبة لمّا بشّرته بميلاده الشريف صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء فى صحيح البخاري، فما بالكم بجزاء الرب لفرح المؤمنين بميلاده وسطوع نوره على الكون!

وقد سنّ لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه الشريفة جنس الشكر لله تعالى على ميلاده الشريف، فقد صح أنه كان يصوم يوم الاثنين ويقول: "ذلك يوم ولدت فيه" رواه مسلم من حديث أبى قتادة رضى الله عنه، فهو شكر منه عليه الصلاة والسلام على منّة الله تعالى عليه وعلى الأمة بذاته الشريفة، فالأولى بالأمة الاحتفاء به صلى الله عليه وآله وسلم بشكر الله تعالى على منّته ومنحته المصطفوية بكل أنواع الشكر، ومنها الإطعام والمديح، والاجتماع للذكر والصيام والقيام وغير ذلك، وكل ماعون ينضح بما فيه، وقد نقل الصالحى فى ديوانه الحافل فى السيرة النبوية "سبل الهدى والرشاد فى هدى خير العباد" عن بعض صالحى زمانه: أنه رأى النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى منامه، فشكى إليه ان بعض ما ينتسب الى العلم يقول ببدعية الاحتفال بالمولد الشريف، فقال له النبى صلى الله عليه وآله وسلم: "من فرح بنا فرحنا به" والرؤيا وإن كان لا يثبت بها حكم شرعى فإنه يستشهد بها فيما وافق أصول الشرع الشريف.


ان شاء تخرس هذه الفتاوى السنة اعداء رسول الله من الذين يعيشون بيننا ويتربصون بكل ذكرى رائعة خاصة به عليه افضل الصلاة والسلام



الطبيعة الأخلاقية في حروب الرسول صلى الله عليه وسلم

الطبيعة الأخلاقية في حروب الرسول صلى الله عليه وسلم
بقلم الأستاذ مصطفى الدليمي
القانون والسياسة
العراق تلعفــــر

كان الرسول قد وعد المسلمين بأن قريشا لن تغزوهم في المدينة بعد الخندق ، وقد كانت مشاعر المسلمين لا سيما المهاجرين قد تأجّجت تهفو لزيارة مكة البلد الحرام، وطنِ المهاجرين الذين طالت غربتُهم واشتد حنينهم.
إنهم يعيشون منذ ستّ سنوات على هذا الأمل، وبعضهم ربما نزح من الحبشة إلى المدينة مباشرة، دون أن يرى بلده مكة، فطالت غيبته أكثر... ولهذا كان الرسول يزرع فيهم الأمل ، ويعدهم بفرج قريب، بعد أن استنفدت قريش كل طاقتها ، وخابت كل جهودها ، وضاعت كل أحلامها ، وانتصرت القلة المؤمنة المظلومة.
صلح الحديبية
يروي ابن إسحاق أنه في السنة السادسة للهجرة وعد رسول الله أصحابه بالعمرة ، ولهذا خرج الرسول في ألف وأربعمائة من أصحابه إلى مكة ليس معهم إلا السيوف في القِرَب ، وقد وصل الرسول إلى الحديبية ، وهي مكان يبعد عن مكة ما بين 50 أو60 كم تقريباً ، وقد عمد الرسول إلى اتخاذ كل السبل ليُقنع أهل مكة بأنه جاء مُعتمراً، ولم يأت محارباً، ومع ذلك فقد رفَضوا تركه ومن معه من المسلمين يعتمرون، ويدخلون المسجد الحرام، إلا أنّ الرسول حافظ على الصبر، والأخذ بأسباب السلام ما أمكن.لقد اضطر الرسول إلى التوقف في الحديبية وأمر أصحابه بالتوقف ، على الرغم من إيمانه بنفسه وشجاعة أصحابه ، كان يعلم أنه لو التجأ إلى الله تعالى وتوكّل عليه وقاتلهم فسيَغلبهم ، غير أنه لم يفعل ذلك وفضّل الانتظار.وعندما وصل المنع والعرقلة مرحلة معينة تبايع مع أصحابه.. تبايع على القتال حتى الموت في سبيل الإسلام ، هذه البيعة التي باركها الله تعالى من فوق سبع سماوات: َقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً18 وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (الفتح: 18-19).
والحقيقة أن قرَيشاً التي كانت تظهر أنها تملك الكعبة اضطرت إلى قبول الأمر الواقع في معاهدة الصلح التي وقعت عليها كما وقع عليها الرسول إذ قالت للرسول وإنك ترجع عامك هذا فلا تدخل علينا الكعبة، وإنه إذا كان عام قابل خرجنا عنها فدخلتها بأصحابك فأقمت بها ثلاثاً معك سلاح الراكب، السيوف في القِـرَب لا تدخـلها بغيرها ومعنى هذا أن المسلمين شركاء في الكعبة أيضاً، وأن لهم ديناً حنيفاً على ملّة إبراهيم ، بينما كان المفهوم السائد حتى آنـذاك أن مكة والكعبة ملك للمشـركين وما كان لأحـد أن يضـع شـعائر خاصة ومختلفة بينما كـان مـن ضمن شروط معاهدة الحديبية حرية المسلمين في أداء الحج والطواف حول الكعبة بشعائرهم الخاصة بهم.(1) وبعد مفاوضات ظهرت فيها إساءات من رسل قريش، وآخرهم سهيل بن عمرو، وغضب لها أصحاب النبي وتغاضى عنها الرسول إيثاراً للسلام على الحرب، وقعت اتفاقية الهدنة والسلام لمدة عشر سنوات بين الطرفين ، وسرعان ما تبين للمسلمين أن إيثار الرسول للسلام كان خيراً وبركة وفتحاً مبيناً.لقد كان المفاوض من قِبل قريش «سُهيل بن عمرو» يَعُدّ كل تنازل يقتطعه من المسلمين نصراً كبيراً له ؛ لذا فإنه كان يعترض حتى على أصغر المسائل؛ فمثلاً عندما دعا الرسول عليّاً ليكتب معاهدة الصلح مع قريش، قال له«اكتب (بسم الله الرحمن الرحيم)» فقال سهيل«اكتب: باسمك اللهم» فكتبها ثم قال اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل: لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فأشار الرسول لعليٍّ أن يمحو كلمة «رسول الله» التي كان قد كتَبها وتردّد عليّ إذ صعب عليه محو كلمة رسول الله فقام النبي بمحو تلك الكلمة بنفسه بعد أن دلّه على مكانها عليّ، وقال: «اكتب؛ هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو، واصطلحا على وضع الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس، ويكفّ بعضهم عن بعض، على أنه من أتى محمداً من قريش بغير إذنِ وليّه ردّه عليهم، ومن جاء قريشاً ممن مع محمد لم يرده عليه».وقد قبل النبي هذا الشرط الجائر لحكمة رآها على الرغم من تبرّم بعض الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب
وهكذا يرينا صلح الحديبية بملابساته وشروطه المدى الذي وصل إليه إلحاح الرسول على طلب السلام لأن ظروف الأمن والسلام هي المناخ الملائم لدعوة الإسلام التي يراد لها الدخول إلى القلوب والعقول ومن البديهي أن مناخ الحرب والقتال لا مكان فيه لتفتح العقول والقلوب على الحق، ولا على الحوار الإيجابي وكما أثبت التاريخ فقد كان هذا الصلح على ما فيه من إجحاف فتحاً مبيناً، وفيه نزل قوله تعالى إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُّبِيناً الفتح: 1.
فتح مكة
أما فتح مكة في الثالث والعشرين من رمضان من السنة الثامنة للهجرة فهو الآية العظمى على مدى الأخلاقية النبوية الإنسانية التي التزم بها الرسول مقدماً أرفع نموذج للتسامح والتواضع والسموّ الذي عرفته البشرية عبر تاريخها.
إننا لا يَعنينا هنا رصد تطور الأحداث بعد الحديبية، فموضع ذلك هو الدرس التاريخي وكتب الحديث والسيرة ، لكن الذي يعنينا هنا هو الوقوف عند الخلُق الحربي الذي طبَّقه النبيّ الفاتحُ لبلده مكة، مع التذكير - في البداية- بكل ما عاناه الرسول من أهل مكة خلال أكثر من عشرين عاماً، منها ثلاثة عشر أمضاها هو وصحابته تحت مِطرقة التعذيب والأذى والتشرد في الأرض بحثاً عن ملجأ آمن ، وعندما هاجر لُوحق ورُصدتْ الأموال الطائلة لمن يغتاله، بعد أن فشلت مؤامرة قتله في داخل مكة... ثم -أخيراً- الأعوام الثمانية التي قضاها الرسول في مكة، وهم يلاحقونه ويتربصون بكل أصحابه، ولا تمرّ الأيام أو الأسابيع إلا وهم متآمرون عليه مع اليهود أو المنافقين، أو مُوعِزون لبعض القبائل بترويعه في المدينة والسطو على مسارح المسلمين التي تسرح فيها دوابهم ، أو مقاتلون له مباشرة طوراً ثالثاً.وها هي السنوات الطوال قد مضت، وها هو أنبل الناس وأزكى الناس، الذي حورب واضطهد يعود فاتحاً لبلده ، أجل ..بلده مكة التي أُخرج منها وهو يذرف الدمع ويقول: «والله إنك لأحب بلاد الله إليّ، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجتُ».
إنها ذكريات أليمة كل الألم، بشعة كل البشاعة وإن أفضل الناس في مواجهتها هو الذي يلتزم «العدل» - على الأكثر- فيقتص لنفسه ولأصحابه، ويستردّ ما اغتصب منه ومنهم، وهو كثير، ويطلب التعويض الكافي عن الاغتراب والملاحقة طيلة هذه المدة الطويلة.ولعلّ أقل ما يُقبل ويغتفر لهذا الفاضل أن يَدخل بلدَه شامخاً رافعاً رأسه معتزاً بمجده الذي وصل إليه، وبحقه الذي انتزعه ، لكن الرسول الأخلاقي الذي وصفه ربُّه بالخلق العظيم وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (القلم: 4)، لم يكن مثل أفضل الناس؛ بل إنه لولا بشريته التي نؤمن بها، وعبوديته التي كان يعدّها وِسامه الأرفع.. لولا البشرية والعبودية لقلنا: إنه لم يكن من الناس ، وهو يدخل مكة... لقد كان ملاكاً طاهراً ارتفع عن أكبر مدى تستطيع أن ترنو إليه البشرية ، أو أن تطمح في الوصول إليه.
ونظر إلى آلاف الوجوه التي فعلت بـه الأفاعيل طيلة عقدين من الزمان، بعد أن دخل مكة من أعلاها، من كداء، وهو يضع رأسه - وهو راكب- على دابته ، تكاد تلامس رأسه ظهر الدابة تخشّعاً وخضوعاً لله، وإقراراً بأنه صاحب الفضل في تدويل الأيام، وفي إعزاز الأذلاّء ، ولقد كانت رأسـه تلمس واسطة الرحل من شدّة الانحناء وهو - مع ذلك- مشغول عن نفسه، وعن أية نظرات ترقبه وهو داخل دخول النبي المنتصر، وليس دخول «الملِك» كما قال أبو سفيان للعباس: لقد أصبح مُلكُ ابن أخيك عظيماً.. فصحّح له العباس وقال له: إنها النبوّة..
إنه مشغول عن الناس بقراءة سورة " الفتح" بينما يخفق قلبه بأروع المشاعر؛ لأنه في طريقه إلى المسجد الحرام والكعبة، وقد فعل ما أراد، واستلم الحجر الأسود، طاف بالبيت، ولم يكن محرماً وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (الإسراء/81)، ثم دخل إلى جوف الكعبة، فأزال آثار الوثنية في داخلها كما أزالها من خارجها، ثم دار في البيت يُوحّد الله ويكبره ، وكل ذلك وهم ينظرون إليه، إنهم في وادٍ بعيد عنه، إنه في الآخرة، في الملأ الأعلى، أما هم فيفكرون هلِعين فيما ينتظرهم، متذكرين ماضيهم الأسود معه.ونظر إليهم... وهم ينتظرون القضاء العادل... لكنهم مع ذلك كانوا يعرفون أن محمداً هو محمد رسول الرحمة ، إنه لن يعاملهم بالعدل ، فلو عاملهم بالعدل لانتهى كل شيء ، ثم فاجأهم النبيّ الأعظم بالسؤال: «يا معشر قريش، ما تظنون أني فاعل بكم؟» وكأنما كان السؤال نفسه طوق نجاة لهم ، فسرعان ما أجابوه قائلين: «خيراً... أخ كريم، وابن أخ كريم.» قال: فإني أقول لكم كما قال يوسف لأخوته ﴿لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾ (يوسف: 92) اذهبوا فأنتم الطلقاء .
لقد وُلدوا من جديد، ودبت في أوصالهم الحياة، وما كانوا يتخيلون أن يَنقَذوا –هكذا- في دقيقة واحدة، وبعبارة واحدة، «اذهبوا، فأنتم الطُّلقاء» لكنه سموّ محمد في حربه.. سموه في عفوه.. سموه في إكرام من ظلموه.. وفي تأليف قلوبهم. فإن أكبر ما يهمه كنبي أعظم أن يدخل إلى قلوبهم، إنه لا يريد الطاعة كملِك وإنما يريد الطاعة مع الحبّ كنبيّ بعثه الله رحمة للعالمين، وقد تحقق له ما أراد.ثم تتوالى آيـات عظمته فيرفض أن يأخذ مفاتيـح الكعبة مـن عثمان بـن أبي طلحة ويعطيها للعباس أو لعليّ (بعض بني هاشم قومه) وقال «اليوم يوم برّ ووفاء» فالنبي الأعظم لا يعرف الانتقام وعندما كانت الجيوش الإسلامية تزحف على مكة في ظل أوامر صـارمة بعدم إراقة الدماء إلا في الدفاع عن النفس أخطأ أحد القادة - وهو الرجل العظيم سعد بن عبادة- فقال: اليوم يوم الملحمة، اليوم يذلّ الله قريشاً ، فانتُزعت منه الراية بأمر الرسول وأعطيت لابنه قيس وصَحح الرسول العبارة حتى لا تذهب إلى الناس وتروّعهم قائلاً: «اليوم يوم المرحمة... اليوم يُعزّ الله قريشاً..». وقد صدق... فلولاه ولولا دخول مكة في الإسلام لما كانت لمكة قيمة، ولَمَا كان لقريش قيمة أبداً.
الهوامش :-
(1) الرسول قائداً (التنظير والتطبيق) لمحمد فتح الله كولن، ص:142-144. المصدر: موقع التاريخ



الحقيقة أن حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ هو أصل من أصول هذا الدين ومبدأ من مبادئه لا يستقيم إيمان إنسان بدونه ولا يسع مسلم أن يتجاوزه ولا يصح لمسلم أن يكون متردداً فيه فهي مرتبطة بمحبة الله _سبحانه وتعالى_ إذ إنه – صلى الله عليه وسلم – مبعوثه ورسوله ومصطفاه ومجتباه ..
وسؤالك هذا من أهم الأسئلة التي ينبغي على أولياء الأمور والوالدين أن يسألوه وأن يتقنوا فن تطبيقه، وأن يبذلوا جهدهم في الوصول إلى ترسيخ محبة النبي _صلى الله عليه وسلم_ في قلب أبنائهم أجمعين .
ولبيان الإجابة عن هذا السؤال يهمنا الوقوف عند عدة نقاط هامة :
أولا : مكانة حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ في التشريع الإسلامي الشريف :
فقد روى البخاري عن أنس _رضي الله عنه_ أن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال : "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار" .
وروى البخاري أيضاً عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده..." .
وفي الصحيح عن عبد الله بن هشام : كنا مع النبي وهو آخذ بيد عمر، فقال عمر: يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال: "لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك، قال عمر: فإنه الآن، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال: الآن يا عمر".
وفي الصحيحين عن أنس _رضي الله عنه_ قال جاء رجل إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: "وماذا أعددت لها" قال: ما أعدت لها كثير عمل إلا أنني أحب الله ورسوله، قال النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المرء مع من أحب" يقول أنس: فما فرحنا بشي كفرحنا بقول النبي _صلى الله عليه وسلم_: " المرء مع من أحب" ثم قال: وأنا أحب رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وأبا بكر وعمر، وأرجوا الله أن أحشر معهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم .
وقد اقترن حبه _صلى الله عليه وسلم_ بحب الله _تعالى_ في الكثير من الآيات القرآنية،منها قوله _تعالى_:" قُل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانُكم وأزواجُكم وعشيرتُكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارةٌ تخشَون كسادَها ومساكنُ ترضونها أحبَّ إليكم من اللهِ ورسولهِ وجهادٍ في سبيلِه فَتربَّصوا حتى يأتي اللهُ بأمرِه واللهُ لا يهدي القومَ الفاسقين" ، و" قُل إن كنتم تحبون اللهَ فاتَّبعوني يحبِبِكُم اللهُ ".
ثانيا : كيف نقدم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لأبنائنا ونعرفهم به ؟
ينبغي على الوالدين تقديم النبي _صلى الله عليه وسلم وشخصيته إلى الأبناء مراعين الاعتبارات الآتية :
1- الحرص على بيان شخصية النبي _صلى الله عليه وسلم_ كما بينها القرآن الكريم في قوله _تعالى_: " إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً " فهو المبشر وهو المنذر وهو السراج المنير والمصباح الوضاء الذي به هدى الله العالمين وأخرجهم من الظلمات إلى النور
2- الحرص على بيان جوانب القدوة من شخصيته _صلى الله عليه وسلم_ وشخصيته كلها قدوة، والتأكيد على أنه هو النموذج المرتجى والمثال المأمول لكل من أراد النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة
3- لابد من أن نجيب لأبنائنا على سؤال : لماذا يجب علينا أن نحب النبي _صلى الله عليه وسلم_ ونصل إلى عقولهم بإقناعهم بأن كل عاقل حكيم صالح مؤمن ذكي يجب أن يحب النبي _صلى الله عليه وسلم_ لأنه الذات البشرية التي تسببت في هداية العالمين إلى الهدى والحق والنور والإيمان بفضل الله الحميد المجيد .
4- التأكيد على فضائله _صلى الله عليه وسلم_ ومكانته عند ربه _سبحانه_ ومكانته بين الأنبياء وفضله يوم القيامة ومكانة شفاعته ومقامه في الجنة _صلى الله عليه وسلم_ والتأكيد على بيان معنى قوله في الصحيحين من حديث أبى هريرة أنه _صلى الله عليه وسلم_ قال : "فُضِّلتُ على الأنبياء بسـت: أُعطيـت جوامـع الكلـم "فهو البليغ الفصيح" ونُصرت بالرعـب وأُحلت لي الغنائم، وجُعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً، وأُرسلت إلى الخلق كافة، وخُتم بي النبيون"
5 –تبيين بشارة الأنبياء السابقين به _صلى الله عليه وسلم_ وحبهم له واستقبالهم إياه في الإسراء والمعراج، وأنه هو النبي الخاتم لهم، وأن شريعته هي الناسخة لشريعتهم والجامعة لفضائلها والشاملة لكل خير وهدى جاء في رسالتهم _صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين_
6 – التأكيد على بيان معنى الاتباع ومعنى الابتداع بأسلوب مبسط وتكرار ذلك المعنى.
ثالثا : بعض الوسائل التي يمكن اتخاذها لترسيخ حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ في نفوس أبنائنا :
1 – حكاية معجزاته _صلى الله عليه وسلم_ .
2- حكاية أخلاقه العظيمة ونصرته للمظلومين وعطفه على الفقراء ووصيته باليتيم.
3- حكاية أخبار رقته _صلى الله عليه وسلم_ ورحمته وبكائه وبأنه هو النبي الوحيد الذي ادَّخر دعوته المستجابة ليوم القيامة كي يشفع بها لأمته،كما جاء في صحيح مسلم:"لكل نبي دعوة مجابة، وكل نبي قد تعجــل دعــوته، وإني اختبأت دعوتي شفــاعة لأمتي يــوم القيامة" ، وهو الذي طالما دعا ربه قائلاً:"يا رب أمتي ، يا رب أمتي" ، وهو الذي سيقف عند الصراط يوم القيامة يدعو لأمته وهم يجتازونه،قائلاًً:" يا رب سلِّم ، يا رب سلِّم" وأنه بكى شوقا إلينا حين كان يجلس مع أصحابه ، فسألوه عن سبب بكاءه، فقال لهم :"اشتقت إلى إخواني"، قالوا :"ألسنا بإخوانك يا رسول الله؟!" قال لهم:"لا"،إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني"!! كما ورد في بعض الآثار التي حسنها بعض العلماء.
4- بيان كيف كان يحبه أصحابه _رضوان الله عليهم_ ويضحون في سبيله وحكاية القصص في ذلك .
5- تحفيظ الأولاد أحاديث النبي _صلى الله عليه وسلم_ وتعليمهم سنته، وبيان كيف أنها تحفظ الإنسان من شياطين الإنس والجن.
6 – فعل الوالدين العملي وطريقتهم التطبيقية في الاقتداء بالنبي _صلى الله عليه وسلم_ والحرص على سنته هي مؤثر من أكبر مؤثرات تربية الأبناء على ذلك، يقول صاحب كتاب (التربية الإسلامية): " إن من السهل تأليف كتاب في التربية، ومن السهل أيضاً تخيل منهج معين، ولكن هذا الكتاب وذلك المنهج يظل ما بهما حبراً على ورق، ما لم يتحول إلى حقيقة واقعة تتحرك ، وما لم يتحول إلى بشر يترجم بسلوكه، وتصرفاته،ومشاعره، وأفكاره مبادئ ذلك المنهج ومعانيه،وعندئذٍ فقط يتحول إلى حقيقة "
رابعاً : ملاحظات هامه أثناء التطبيق :
1- الحرص على الٌإقناع باستخدام المناقشة والسؤال والاستفسار وعدم الاعتماد على أسلوب التلقين وحده .
2- يراعى استخدام أساليب التشويق في حكاية سيرة النبي _صلى الله عليه وسلم_ كما يراعى استخدام الثواب والهدية ومثاله في حالة التكليف بحفظ الأحاديث أو شيء من السنة.
3- التركيز على كيفية إرضاء النبي _صلى الله عليه وسلم_ وثواب ذاك الإرضاء ولقاء النبي _صلى الله عليه وسلم_ يوم القيامة على الحوض والتفريق دائماً في حس الولد بين من يرحب بهم النبي وبين من يقال لهم سحقاً سحقاً.
4- مساعدة الأطفال في الإنتاج الإبداعي فيما يخص حب النبي _صلى الله عليه وسلم_ مثل كتابة الشعر في ذلك والقصة والخطبة والمقالات وتشجيع المسابقات والمنافسات المختلفة في موضوع حب النبي _صلى الله عليه وسلم_.

المصدر: موقع المسلم

فصل في ذكر ما شرّف الله به الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم من الآيات


شرَّف الله عز وجل نبيه المصطفى بآيات كثيرة فمنها ما يدل على مكارم أخلاقه وشرف حاله وهو قوله تعالى: }وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم{ [سورة القلم].

ومنها ما أبان سبحانه وتعالى به علوَّ شرف نسبه وعظيم قدره بقوله عز وجل: }لقد جاءكم رسولٌ من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رءوفٌ رحيم{ [سورة التوبة].

ومنها ما كشف عن ثنائه تعالى عليه في كتبه المنزلة على أنبيائه وهو قوله عز وجل: }محمدٌ رسولُ الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعًا سجَّدًا يبتغون فضلا من الله ورضوانًا سيماهم في وجوههم من أثر السُّجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُّرَّاع ليغيظ بهم الكفار{ [سورة الفتح].

ومنها ما أوضح سبحانه أنه مقدَّم على النبيين وذلك في قوله عز وجل: }وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما ءاتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ءأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين{ [سورة ءال عمران].

ومنها ما يدل على وجوب احترامه وتوقيره وإجلاله كقوله تعالى: }إنَّ الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرًا لهم والله غفور رحيم{ [سورة الحجرات]، وقولِه تعالى: }يا أيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم{ [سورة الأنفال]. وقوله تعالى }لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا{ [سورة النور].

ومنها ما يدل على دوام تعظيمه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وهو أنه تعالى جعل أزواجه الكريمات أمهاتِ المؤمنين قال تعالى: }النبيُّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم{ (سورة الأحزاب)، وقال تعالى: }ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا{ [سورة الأحزاب].

ومنها أنه تعالى أقسم بحياته فقال عز وجل: }لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون{ [سورة الحجر].



=================
أخلاق الحبيب محمد الطاهرة صلى الله عليه وسلم

وأما أخلاقه صلى الله عليه وسلم فقد دلت عليها الآية الكريمة (وإنك لعلى خلق عظيم) [سورة القلم]، وعن عائشة رضي الله عنها قالت عندما سُئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإن خُلُقَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرءان" رواه مسلم في الصحيح([88]).

وعن عبد الله بن الزبير في قوله عز وجل (خُذ العفو) [سورة الأعراف] قال: أمرَ الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. أخرجه البخاري في الصحيح([89]) وغيرُه.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما خُيّرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تُنْتَهَكَ حُرمة الله تعالى"، وزاد القطان في روايته: "فينتقم لله بها" أخرجه الشيخان والبيهقي وغيرهم([90]).

وعن عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: "لم يكن فاحشًا ولا مفتحشًا، ولا سخَّابًا في الأسواق، ولا يَجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح أو قالت: يعفو ويغفر"، شك أبو داود([91]).

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خِدْرِهَا، وكان إذا كره شيئًا عرفناه في وجهه" أخرجه الشيخان([92]).

وعن المغيرة بن شعبة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: "أفلا أكون عبدًا شكورًا" أخرجاه في الصحيح([93]).

وإلى جانب هذه الصفات الحميدة كان شديدًا في أمر الله، شجاعًا، فقد روى أحمد([94]) بإسناده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: "لما كان يوم بدر اتقينا المشركين برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أشد الناس بأسًا".

أما أخبار كرمه وسخائه فعديدة منها ما رواه مسلم([95]) عن أنس رضي الله عنه أنه قال: "ما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئًا قط إلا أعطاه، فأتاه رجل فسأله، فأمر له بغنم بين جبلين، فأتى قومه فقال: أسلموا، فإن محمدًا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة".

أما أخبار زهده وتواضعه واختياره الدار الآخرة فكثيرة منها ما رواه البيهقي والترمذي وابن ماجه([96]) عن عبد الله أنه قال: اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم على حصير فأثَّر الحصير بجلده، فجعلتُ أمسحه عنه وأقول: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ألا أَذِنْتَنَا فنبسط لك شيئًا يقيك منه تنام عليه، فقال: "ما لي وللدنيا، ما أنا والدنيا، إنما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".

فقد كان صلى الله عليه وسلم متصفًا بصفات حسنة من الصدق، والأمانة، والصلة، والعفاف، والكرم، والشجاعة، وطاعة الله في كل حال وأوانٍ ولحظة ونفس، مع الفصاحة الباهرة والنصح التام، والرأفة والرحمة، والشفقة والإحسان، ومواساة الفقراء والأيتام والأرامل والضعفاء، وكان أشد الناس تواضعًا، يحب المساكين ويشهد جنائزهم، ويعود مرضاهم، هذا كله مع حسن السَّمت والصورة، والنسب العظيم، قال الله تعالى: }الله أعلمُ حيث يجعل رسالته{ [سورة الأنعام].



[88] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب صلاة المسافرين: باب جامع صلاة الليل.

[89] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التفسير: ءاخر تفسير سورة الأعراف، وأبو داود في سننه: كتاب الأدب: باب في التجاوز في الأمر، والبيهقي في الدلائل (1/310).

[90] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الأدب: باب قول النبي: "يسروا ولا تعسروا"، وفي الحدود : باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب مباعدته صلى الله عليه وسلم للآثام، والبيهقي في الدلائل (1/311)، ومالك في الموطأ: كتاب حسن الخلق: باب ما جاء في حسن الخلق.

[91] - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (ص/214)، والبيهقي بإسناده عنه في الدلائل (1/315).

[92] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب المناقب: باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم، وكتاب الأدب: باب الحياء، ومسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم، والبيهقي في الدلائل (1/316).

[93] - أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب التهجد: باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم الليل، وفي كتاب التفسير: باب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر، ومسلم في صحيحه: كتاب المنافقين: باب إكثار الأعمال والاجتهاد في العبادة، والترمذي في سننه: كتاب الصلاة: باب ما جاء في الاجتهاد في الصلاة، وابن ماجه في سننه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها: باب ما جاء في طول القيام.

[94] - أخرجه أحمد في مسنده (1/86).

[95] - أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب الفضائل: باب ما سئل رسول الله شيئاً قط فقال: لا، وأخرجه أحمد في مسنده (3/108،175).

[96] - أخرجه الترمذي في سننه: كتاب الزهد: باب منه (2377)، وابن ماجه في سننه: كتاب الزهد: باب مثل الدنيا، والبيهقي في الدلائل (1/337 - 338).

=========


قيل في التشوق إلى الحبيب الأعظم

سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم


يا خير من دفنت في الترب أعظمه ........ فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ........ فيه العفاف وفيه الجود والكرم
أنت الحبيب الذي ترجى شفاعته ........ عند الصراط إذا ما زلت القدم
فكن شفيعا متى ما ثرت من جدثي ........ فإنني ضيفكم والضيف محترم
صلى عليك إله العرش ما طلعت ........ شمس وحن إليك الضال والسلم
وصاحباك فلا ننساهما أبدا ........ منا السلام عليهم ما جرى القلم
يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي ........ فقد تحملت عبئا فيه لم أقم
أستغفر الله مما قد جنيت على ........ نفسي ويا خجلي منه ويا ندمي
إن لم تكن لي شفيعا في المعاد فمن ........ يجير لي من عذاب الله والنقم
إني أعوذ بكم دنيا وآخرة ........ مما يسوء وما يفضي إلى التهم
تبلي عظامي وفيها من مودتكم ........ هوى مقيم وشوق غير منصرم
ما مر ذكركم إلا وألزمني ........ نثر الدموع ونظم المدح في كلم
عليكم صلوات الله ما سكرت ........ أرواح أهل التقى في راح في ذكرهم

لا يعرف المؤرخون أن أحدًا قبل الفاطميين احتفل بذكرى المولد النبوى ‏ فكانوا يحتفلون بالذكرى فى مصر احتفالا عظيما ويكثرون من عمل الحلوى وتوزيعها كما قال القلقشندى فى كتابه " صبح الأعشى" .‏
وكان الفاطميون يحتفلون بعدة موالد لآل البيت ، كما احتفلوا بعيد الميلاد المسيحي كما قال المقريزى ، ثم توقف الاحتفال بالمولد النبوي سنة ‏488 هـ وكذلك الموالد كلها ، لأن الخليفة المستعلى بالله استوزر الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى ، وكان رجلا قويا لا يعارض أهل السنة كما قال ابن الأثير في كتابه " الكامل "ج ‏8 ص ‏302 واستمر الأمر كذلك حتى ولى الوزارة المأمون البطائحى ، فأصدر مرسوما بإطلاق الصدقات فى ‏13 من ربيع الأول سنة ‏517 هـ وتولى توزيعها " سناء الملك " .‏
ولما جاءت الدولة الأيوبية أبطلت كل ما كان من آثار الفاطميين ، ولكن الأسر كانت تقيم حفلات خاصة بمناسبة المولد النبوي، ثم صارت ، رسمية فى مفتتح القرن السابع فى مدينة " إربل " على يد أميرها مظفر الدين أبى سعيد كوكبرى بن زين الدين على بن تبكتكين ، وهو سنِّي اهتم بالمولد فعمل قبابا من أول شهر صفر، وزينها أجمل زينة ، فى كل منها الأغانى والقرقوز والملاهى، ويعطى الناس إجازة للتفرج على هذه المظاهر.‏ وكانت القباب الخشبية منصوبة من باب القلعة إلي ، باب الخانقاه ، وكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صلاة العصر، ويقف على كل قبة ويسمع الغناء ويرى ما فيها، وكان يعمل المولد سنة فى ثامن الشهر، وسنة فى ثانى عشرة ، وقبل المولد بيومين يخرج الإِبل والبقر والغنم ، ويزفها بالطبول لتنحر فى الميدان وتطبخ للناس .‏ ويقول ابن الحاج أبو عبد الله العبدرى :‏ إن الاحتفال كان منتشرا بمصر فى عهده ، ويعيب ما فيه من البدع " المدخل ج ‏2 ص ‏11 ، ‏12 " .‏
وأَلفت كتب كثيرة فى المولد النبوى فى القرن السابع ، مثل قصة ابن دحية المتوفى بمصر سنة ‏633 هـ ، ومحيى الدين بن العربى المتوفى بدمشق سنة ‏638 هـ ، وابن طغربك المتوفى بمصر سنة ‏670 هـ ، وأحمد العزلى مع ابنه محمد المتوفى بسبته سنة ‏677 هـ.‏
ولانتشار البدع فى الموالد أنكرها العلماء ، حتى أنكروا أصل إقامة المولد ، ومنهم الفقيه المالكى تاج الدين عمر بن على اللخمى الإِسكندرى المعروف بالفاكهانى، المتوفى سنة ‏731 هـ ، فكتب فى ذلك رسالته " المورد فى الكلام على المولد" أوردها السيوطى بنصها فى كتابه " حسن المقصد" .‏
ثم قال الشيخ محمد الفاضل بن عاشور:‏ وقد أتى القرن التاسع والناس بين مجيز ومانع ، واستحسنه السيوطى وابن حجر العسقلانى ، وابن حجر الهيتمى، مع إنكارهم لما لصق به من البدع ، ورأيهم مستمد من آية {‏ وذكِّرهم بأيام الله }‏ إبراهيم :‏ ‏5 .‏ أخرج النسائى وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند ، والبيهقى فى شعب الإِيمان عن أبى بن كعب عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فسر الأيام بنعم الله وآلائه "روح المعانى للآلوسى" وولادة النبى نعمة كبرى .‏ اهـ
وفى صحيح مسلم عن أبى قتادة الأنصارى قال :‏ وسئل -‏ النبى صلى الله عليه وسلم -‏ عن صوم يوم الاثنين فقال " ذاك يوم ولدت فيه ، ويوم بعثت أو أُنزل علىَّ فيه " روى عن جابر وابن عباس :‏
ولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثانى عشر من ربيع الأول ، وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء وفيه هاجر وفيه مات أى فى شهر ربيع الأول ، فالرسول صلى الله عليه وسلم نص على أن يوم ولادته له مزية على بقية الأيام ، وللمؤمن أن يطمع فى تعظيم أجره بموافقته ليوم فيه بركة ، وتفضيل العمل بمصادفته لأوقات الامتنان الإِلهى معلوم قطعا من الشريعة، ولذا يكون الاحتفال بذلك اليوم ، وشكر الله على نعمته علينا بولادة النبى وهدايتنا لشريعته مما تقره الأصول ، لكن بشرط ألا يتخذ له رسم مخصوص ، بل ينشر المسلم البشر فيما حوله ، ويتقرب إلى الله بما شرعه ، ويعرِّف الناس بما فيه من فضل ، ولا يخرج بذلك إلى ما هو محرم شرعا .‏ أما عادات الأكل فهى مما يدخل تحت قوله تعالى {‏ كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله }‏ البقرة :‏ ‏172 انتهى .‏
ورأيى أنه لا بأس بذلك فى هذا العصر الذى كاد الشباب ينسى فيه دينه وأمجاده ، فى غمرة الاحتفالات الأخرى التى كادت تطغى على المناسبات الدينية ، على أن يكون ذلك بالتفقه فى السيرة ، وعمل آثار تخلد ذكرى المولد، كبناء مسجد أو معهد أو أى عمل خيرى يربط من يشاهده بسيدنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وسيرته .‏
ومن هذا المنطلق يجوز الاحتفال بموالد الأولياء ، حبًّا لهم واقتداء بسيرهم ، مع البعد عن كل المحرمات من مثل الاختلاط المريب بين الرجال والنساء ، وانتهاز الفرص لمزاولة أعمال غير مشروعة من أكل أو شرب أو مسابقة أو لهو، ومن عدم احترام بيوت اللّه ، ومن كل ما لا يتفق مع الدين ويتنافى مع الآداب .‏
فإذا غلبت هذه المخالفات كان من الخير منع الاحتفالات درءًا للمفسدة كما تدل عليه أصول التشريع .‏
وإذا زادت الإِيجابيات والمنافع المشروعة فلا مانع من إقامة هذه الاحتفالات مع التوعية والمراقبة لمنع السلبيات أو الحد منها بقدر المستطاع ، ذلك أن كثيرا من أعمال الخير تشوبها مخالفات ولو إلى حد ما ، والكل مطالب بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بالوسائل المشروعة "
يقول الزرقانى فى شرح المواهب للقسطلانى :‏ إن ابن الجزرى الإمام فى القراءات والمتوفى سنة ‏833 هـ علَّق على خبر أبى لهب الذى رواه البخارى وغيره عندما فرح بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعتق " ثويبة" جاريته لتبشيرها له ، فخفف الله عقابه وهو فى جهنم فقال :‏ إذا كان هذا الكافر الذى نزل القرآن بذمه جوزى فى النار بفرحه ليلة المولد فما حال المسلم الموحد من أمته حين يُسرُّ بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته فى محبته .‏
يقول الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر :‏
إذا كان هذا كافرا جاء ذمه *‏ وتبَّت يداه فى الجحيم مخلدا أتى أنه فى يوم الاثنين دائما *‏ يخفف عنه للسرور بأحمدا فما الظن بالعبد الذى كان عمره *‏ بأحمد مسرورا ومات موحدا؟ رجح ابن إسحاق أن ميلاد النبى صلى الله عليه وسلم كان فى ثنتى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول من عام الفيل وروى ابن أبى شيبة ذلك عن جابر وابن عباس وغيرهما ، وحكوا شهرته عند الجمهور .‏
وقد حقق صاحب كتاب " تقويم العرب قبل الإسلام " بالحساب الفلكى الدقيق أن الميلاد كان فى يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول الموافق للعشرين من شهر أبريل سنة ‏571 م .‏
"انظر الحاوى للفتاوى للسيوطى ومجلة الهداية الصادرة بتونس فى ربيع الأول ‏1394هـ " .‏

نص السؤال : نريد أن نعرف رأي الشرع في احتفال المسلمين بالمولد وما ضوابط هذا الاحتفال ؟
المفتي : لجنة تحرير الفتوى بموقع الإسلام على الإنترنت .
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز إذا انتفت المحرمات التي تصاحب هذا الاحتفال ،وقد جاء في كتاب فضيلة الشيخ سعيد حوى ( أحد العلماء والدعاة المعاصرين بسوريا ) التفصيل في هذه المسألة
مما استحدث خلال العصور الاحتفال بيوم ميلاد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتوضع حول هذا الموضوع عادات تختلف باختلاف البلدان، وقد تحدث ابن الحاج في مدخله عن كثير مما أنكره من عادات توضعت حول المولد، ووجدت بسبب من ذلك وبسبب من غيره ردود فعل كثيرة حول هذا الموضوع فمن محرم ومن مدافع، وقد رأينا أن لابن تيمية رحمه الله رأيا في غاية الإنصاف، فهو يرى أن أصل الاجتماع على المولد مما لم يفعله السلف ولكن الاجتماع على ذلك يحقق مقاصد شرعية.
والذي نقوله: أن يعتمد شهر المولد كمناسبة يذكر بها المسلمون بسيرة سيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشمائله، فذلك لا حرج، وأن يعتمد شهر المولد كشهر تهيج فيه عواطف المحبة نحو سيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه، وأن يعتمد شهر المولد كشهر يكثر فيه الحديث عن شريعة سيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذلك لا حرج فيه.

وأن مما ألف في بعض الجهات أن يكون الاجتماع على محاضرة وشعر أو إنشاد في مسجد أو في بيت بمناسبة شهر المولد، فذلك مما لا أرى حرجا على شرط أن يكون المعني الذي قال صحيحا.

إن أصل الاجتماع على صفحة من السيرة أو على قصيدة في مدح سيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ جائز ونرجو أن يكون أهله مأجورين، فأن يخصص للسيرة شهر يتحدث عنها فيه بلغة الشعر والحب فلا حرج.
ألا ترى لو أن مدرسة فيها طلاب خصصت لكل نوع من أنواع الثقافة شهرا بعينه فهل هي آثمة، ما نظن أن الأمر يخرج عن ذلك.
بعض أقوال العلماء على المولد
1- من المعروف أن ابن الحاج في مدخله كان من أشد الناس حربا على البدع، ولقد اشتد رحمه الله بمناسبة الكلام عن المولد على ما أحدثوه فيه من أعمال أعمال لا تجوز شرعا من مثل استعمال لآلات الطرب، ثم قال: فآلة الطرب والسماع أي نسبة بينهما وبين تعظيم هذا الشهر الكريم الذي من الله تعالى علينا فيه بسيد الأولين والآخرين.

فكان يجب أن يزاد فيه من العبادات والخير، شكرا للمولى سبحانه وتعالى على ما أولانا من هذه النعم العظيمة، وإن كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يزد فيه على غيره من الشهور شيئا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمته ورفقه بهم، لأنه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خشية أن يفرض على أمته رحمة منه بهم، كما وصفه المولى سبحانه وتعالى في كتابه حيث قال: (بالمؤمنين رؤوف رحيم) لكن أشار عليه الصلاة والسلام إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله عليه الصلاة والسلام للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين، فقال له عليه الصلاة والسلام: (ذلك يوم ولدت فيه) فتشريف هذا اليوم متضمن لتشريف هذا الشهر الذي ولد فيه.

فينبغي أن نحترمه حق الاحترام، ونفضله بما فضل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله عليه الصلاة والسلام: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" ولقوله عليه الصلاة والسلام: "آدم ومن دونه تحت لوائي".
وفضيلة الأزمنة والأمكنة تكون بما خصها الله تعالى به من العبادات التي تفعل فيها لما قد علم أن الأمكنة والأزمنة لا تتشرف لذاتها، وإنما يحصل لها الشرف بما خصت به من المعاني.
فانظر رحمنا الله وإياك إلى ما خص الله تعالى به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فصل عظيم، لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولد فيه، فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يكرم ويعظم ويحترم الاحترام اللائق به وذلك بالاتباع له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه عليه الصلاة والسلام كان يخص الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات.
ألا ترى إلى قول البخاري رحمه الله تعالى: "كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان" فنتمثل تعظيم الأوقات الفاضلة بما امتثله عليه الصلاة والسلام على قدر استطاعتنا.
2- ومعروفة شدة ابن تيمية وتشدده، ومع ذلك كان كلامه لينا في قضية المولد ومن كلامه في كتابه "أقتضاء الصراط المستقيم": (وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع، وأكثر هؤلاء الناس الذي تجدونهم حرصاء على أمثال هذه البدع، مع ما لهم فيها من حسن المقصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة، تجدونهم فاترين في أمر الرسول صلى الله عليه وسلم عما أمروا بالنشاط فيه.
وأعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير لاشتماله على أنواع من المشروع، وفيه أيضا شر من بدعة وغيرها، فيكون ذلك العمل شرا بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكلية، كحال المنافقين والفاسقين..
فتعظيم المولد واتخاذه موسما، قد يفعله بعض الناس، ويكون له فيه أجر عظيم، لحسن قصده، وتعظيمه لسيدنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه يحسن من بعض الناس ما يستقبح من المؤمن المسدد، ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء أنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك، فقال: دعه فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب، أو كما قال.

3- وللسيوطي في كتابه الحاوي للفتاوى رسالة مطولة أسماها: "حسن المقصد في عمل المولد" وهذه بعض فقراتها: عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف

وروى البيهقي بإسناده في مناقب الشافعي عن الشافعي قال: المحدثات من الأمور ضربان، أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة، أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة الضلالة، والثاني: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر رضي الله عنه في قيام شهر رمضان نعمت البدعة هذه، يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها رد لما مضى هذا آخر كلام الشافعي.

وهو أي المولد وما يكون فيه من طعام من الإحسان الذي لم يعهد في العصر الأول، فإن إطعام الطعام الخالي عن اقتراف الآثام إحسان فهو من البدع المندوبة كما في عبارة ابن عبد السلام.
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا، قال: وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: "يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرا لله تعالى" فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعم، أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر، بل توسع قوم نقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه، فهذا ما يتعلق بأصل عمله.

وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهد المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخر، وأما ما تبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحا، بحيث يقتضي السرور بذلك اليوم ولا بأس بإلحاقه به، وكما كان حراما أو مكروها فيمنعه وكذا ما كان خلفا الأولى. انتهى. قال السيوطي تعليقا على كلام ابن حجر.

وقد ظهر لي تخريجه على أصل آخر وهو ما أخرجه البيهقي عن أنس أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عق عن نفسه بعد النبوة، مع أنه قد ورد أن جده عبد المطلب عق عنه في سابع ولادته، والعقيقة لا تعاد مرة ثانية، فيحمل ذلك على أن الذي فعله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إظهار للشكر على إيجاد الله إياه رحمة للعالمين، وتشريع لأمته كما كان يصلى على نفسه لذلك، فيستحب لنا أيضا إظهار الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحو ذلك من وجوه القربات وإظهار المسرات، ثم رأيت إمام القراء الحافظ شمس الدين ابن الجزري قال في كتابه المسمى عرف التعريف بالمولد الشريف ما نصه: قد رؤى أبو لهب بعد موته وفي النوم فقيل له ما حالك؟. قال في النار إلا أنه يخفف عني كلي ليلة اثنين وأمص من بين أصبعي ماء بقدر هذا وأشار لرأس أصبعه وإن ذلك بإعتاقي لثويبة عندما بشرتني بولادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبإرضاعها له، فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القرآن بذمه جوزي في النار بفرحة ليلة مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به ، فما حال المسلم الموحد من أمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسر بمولده ويبذل ما تصل إليه قدرته في محبته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله جنات النعيم.
والله أعلم
انتهي ملخصا من كتاب السيرة بلغة الحب والشعر للشيخ سعيد حوى رحمه الله
عنوان الفتوى : حكم الاحتفال بالهجرة والمناسبات الإسلامية
موضوع الفتوى : السيرة النبوية
نص السؤال : لماذا لا يهتم المسلمون ولا يحتفون بمقدم العام الهجري كما يهتم النصارى ويحتفون بمقدم العام الميلادي؟
اسم المفتي : الدكتور الشيخ يوسف عبد الله القرضاوي
بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وبعد:
الاحتفال بمثل هذه المناسبات الإسلامية لا حرمة فيه ،ما لم يشتمل على محرم أصلاً،كاختلاط النساء مع الرجال،ومثل هذه الاحتفال يكون تذكيرًا بنعمة الله تعالى ،وهو أمر قد طلبه الله تعالى منا .
يقول الدكتور القرضاوي:
هناك من المسلمين من يعتبرون أي احتفاء أو أي اهتمام أو أي حديث بالذكريات الإسلامية ، أو بالهجرة النبوية ،أو بالإسراء والمعراج ،أو بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو بغزوة بدر الكبرى ، أو بفتح مكة ،أو بأي حدث من أحداث سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،أو أي حديث عن هذه الموضوعات يعتبرونه بدعة في الدين ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، وهذا ليس بصحيح على إطلاقه ، إنما الذي ننكره في هذه الأشياء الاحتفالات التي تخالطها المنكرات ،وتخالطها مخالفات شرعية وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان ،كما يحدث في بعض البلاد في المولد النبوي وفي الموالد التي يقيمونها للأولياء والصالحين ، ولكن إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وبشخصية هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة ؟!

إننا حينما نتحدث عن هذه الأحداث نذكر الناس بنعمة عظيمة ، والتذكير بالنعم مشروع ومحمود ومطلوب ، والله تعالى أمرنا بذلك في كتابه (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرًا ، إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا) ، يذكر بغزوة الخندق أو غزوة الأحزاب حينما غزت قريش وغطفان وأحابيشهما النبي عليه الصلاة والسلام والمسلمين في عقر دارهم، وأحاطوا بالمدينة إحاطة السوار بالمعصم ،وأرادوا إبادة خضراء المسلمين واستئصال شأفتهم ،وأنقذهم الله من هذه الورطة، وأرسل عليهم ريحاً وجنوداً لم يرها الناس من الملائكة ، يذكرهم الله بهذا ، اذكروا لا تنسوا هذه الأشياء ، معناها أنه يجب علينا أن نذكر هذه النعم ولا ننساها ، وفي آية أخرى (يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيدهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون) يذكرهم بما كان يهود بني قينقاع قد عزموا عليه أن يغتالوا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكروا مكرهم وكادوا كيدهم وكان مكر الله أقوى منهم وأسرع ، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) ، ذكر النعمة مطلوب إذن ، نتذكر نعم الله في هذا ونذكر المسلمين بهذه الأحداث وما فيها من عبر وما يستخلص منها من دروس ، أيعاب هذا ؟ أيكون هذا بدعة وضلالة ؟!انتهى
والخلاصة أن الاحتفال بمثل هذه المناسبات جائز شرعًا ما لم يشتمل على محرم . والله أعلم .

عنوان الفتوى : حكم الصوم بمناسبة المولد النبوي
ما هو اليوم الذي نصومه بمناسبة المولد النبوي الشريف، وهل إذا صادف يوم جمعة يكون صومه حلالاً ؟
اسم المفتي : الشيخ عطية صقر [ الرئيس الأسبق للجنة الفتاوى بالأزهر الشريف ]
صيام التطوع مَندوب لا يختص بزمن ولا مكان، ما دام بعيدًا عن الأيام التي يحْرُم صيامها، وهي العيدان وأيام التشريق ويوم الشك على اختلافٍ للعلماء فيه، والتي يُكْره صيامها كيوم الجمعة وحده، ويوم السبت وحده.
وهناك بعض الأيام التي يُسْتَحب الصيام فيها كأيام شهر المُحَرَّم، والأشهر الحُرُم، وعرفة وعاشوراء، وكيوم الإثنين ويوم الخميس من كلِّ أسبوع، والثلاثة البيض من كل شهر وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، وستة من شهر شوال، وكثير من شهر شعبان، كما كان يفعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وليس من هذه الأيام يوم ذكرى مولد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والذي اعتاد الناس أن يحتفلوا بها في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، فلا يُندب صومه بهذا العنوان وهذه الصفة، وذلك لأمرين، أولهما: أنَّ هذا اليوم لم يُتفق على أنه يوم ميلاده ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد قيل إنه وُلِدَ يوم التاسع من شهر ربيع الأول، وقيل غير ذلك.
وثانيهما: أن هذا اليوم قد يُصادِف يومًا يُكْره إفراده بالصيام، كيوم الجمعة فقد صحَّ في البخاري ومسلم النَّهي عنه بقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : "لا يصومنَّ أحدكم يوم الجمعة ، إلا أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده".
هذا بخصوص صوم يوم الميلاد النبوي في كلِّ عام، أما صيام يوم الإثنين من كلِّ أسبوع فكان يحرص عليه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، لأمرين، أولهما أنه قال: إن الأعمال تُعْرَض عليَّ الله فيه وفي يوم الخميس، وهو يُحب أن يُعرض عمله وهو صائم، كما رواه الترمذي وحسَّنه، وثانيهما أنه هو اليوم الذي وُلِدَ فيه وبُعِثَ فيه، كما صحَّ في رواية مسلم. فكان يصومه أيضًا شُكْرًا لله على نِعْمَة الولادة والرسالة.
فمن أراد أن يشكر الله على نعمة ولادة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ورسالته فليشكره بأية طاعة تكون، بصلاة أو صدقة أو صيام أو نحوها، وليس لذلك يوم مُعين في السُّنة، وإن كان يوم الإثنين من كلِّ أسبوع أفضل، للاتباع على الأقل، فالخلاصة أن يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول ليس فيه عبادة خاصة بهذه المناسبة، وليس للصوم فيه فضل على الصوم في أي يوم آخر، والعبادة أساسها الاتباع، وحبُّ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يكون باتِّباع ما جاء به كما قال فيما رواه البخاري ومسلم "مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنتي فليس مني" وفيما رواه أبو يعلى بإسناد حسن" من أحبني فليستن بسنتي".

عنوان الفتوى : أول من احتفل بالمولد النبوي
موضوع الفتوى : السيرة النبوية
نص السؤال : من أول مَن أحدث الاحتفالَ بالمَوْلِد النبويّ؟ وما حكم العادات التي جرى عليها الناس في الاحتفال من إقامة الحفلات وتقديم الحلوى وغير ذلك؟
اسم المفتي : الشيخ عبد الله الصديق الغماري [ أحد علماء الأزهر الشريف ]
بسم الله ،والحمد لله ،والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعد:
الاحتفال بالمولد النبوي جائز إن لم يشتمل الاحتفال على شيء محرم،وذلك تعظيمًا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وقد احتفل النبي صلى الله عليه وسلم بيوم عاشوراء لما علم أن اليهود تصومه شكرًا لله تعالى ،لنجاة موسى فيه، فقالنحن أحق بموسى منهم)،ولأنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين لأنه ولد فيه ،ولكن لابد أن يراعى في الاحتفال ألا تكون فيه مخالفة شرعية ،وكان أول من احتفل به الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين.
يقول الشيخ عبد الله صديق الغماري من علماء الأزهر :
للحافظ جلال الدين السيوطيّ فتوى قيمة في هذا الموضوع نلخصها فيما يأتي، قال رحمه الله:
إن أصلَ عمل المَوْلِد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تَيَسَّر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما وقع في مَوْلِده من الآيات، ثم يُمَدّ لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك ـ هو البِدَع الحسنة التي يُثاب عليها صاحبها لِما فيه من تعظيم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإظهار الفرح والاستبشار بمَوْلِده الشريف.

وأول من أحدث فعل ذلك صاحب "إربل" الملك المُظَفَّر أبو سعيد كُوكبَري بن زين الدين عليّ ابن بُكْتُكِين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عَمَّر الجامع المظفَّريّ بسفح قاسيون.
قال ابن كثير في تاريخه:
كان يعمل المَوْلِد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالًا هائلًا، وقد صَنَّف له الشيخ أبو الخطاب بن دِحية مجلدًا في المَوْلِد النبويّ سمَّاه "التنوير في مَوْلِد البشير النذير" فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في المُلْك إلى أن مات وهو مُحاصِر للفرنج بمدينة عكا سنة 630هـ محمودَ السيرة والسريرة.. إلى أن قال:
وحَكَتْ زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أختُ الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبتُه في ذلك فقال: لُبس ثوب بخمسة والتصدقُ بالباقي خير من أن ألبس ثوبًا مثمَّنًا وأدَعَ الفقير والمسكين.

وقال ابن خَلِّكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب بن دِحية:
كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قَدِمَ من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة 604هـ فوجد ملكَها المُعَظَّم مظفَّر الدين بن زين الدين يَعتني بالمَوْلِد، فعمل له كتاب "التنوير في مَوْلِد البشير النذير" وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار.

وقد تكلم أبو عبد الله بن الحاج في كتابه "المدخل على عمل المَوْلِد" فأتقن الكلام فيه جدًّا، وحاصلُه مدحُ ما كان فيه من إظهار شعارٍ هو شكرٌ، وذم ما احتوى عليه من مُحَرَّمات ومُنْكَرات، فمن ذلك قوله: وإن كان النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يَزِدْ فيه على غيره من الشهور شيئًا من العبادات، وما ذاك إلا لرحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأمته ورفقه بهم؛ لأنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يترك العمل خشيةَ أن يُفْرَض على أمته رحمة منه بهم، لكن أشار صلى الله عليه وسلم إلى فضيلة هذا الشهر العظيم بقوله للسائل الذي سأله عن صوم يوم الإثنين: "ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه" فتشريف هذا اليوم مُتَضَمِّن لتشريف هذا الشهر الذي وُلِد فيه، فينبغي أن نحترمَه غايةَ الاحترام ونُفَضِّلَه بما فَضَّل الله به الأشهر الفاضلة، وهذا منها لقوله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر، آدم فمن دونَه تحت لوائي". وفضيلة الأزمنة والأمكنة بما خَصَّها الله به من العبادات التي تُفْعَل فيها لِما قد عُلِمَ أن الأمكنة والأزمنة لا تَشْرُف لذاتها وإنما يَحْصُل لها التشريف بما خُصَّتْ به من المعاني، فانظر إلى ما خَصَّ الله به هذا الشهر الشريف ويوم الإثنين، ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضل عظيم لأنه صلى الله عليه وسلم وُلِدَ فيه. فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يُكَرَّم ويُعَظَّم ويُحْتَرم الاحترام اللائق به اتباعًا له ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كونه كان يَخُصُّ الأوقات الفاضلة بزيادة فعل البِر فيها وكثرة الخيرات.
ألا ترى إلى قول ابن عباس: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أجودَ الناس بالخير، وكان أجودَ ما يكون في رمضان. فلنمتثلْ تعظيمَ الأوقاتِ الفاضلة بما امتثله على قدر استطاعتنا.

فإن قال قائل: قد التزم النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الأوقات الفاضلة ما التزمه مما قد عُلِم، ولم يَلْتَزِم في هذا الشهر ما التزمه في غيره.
فالجواب أن ذلك لِما عُلِم من عاداته الكريمة أنه يريد التخفيف عن أمته سيما فيما كان يخصه. ألا ترى أنه ـ عليه الصلاة والسلام ـ حَرَّم المدينة مثلما حَرَّم إبراهيمُ مكة، ومع ذلك لم يَشْرَع في قتل صيده ولا شجره الجزاءَ تخفيفًا على أمته ورحمة بهم، فكان ينظر إلى ما هو من جهته، وإن كان فاضلاً في نفسه، فيتركه تخفيفًا عنهم.
فعلى هذا تعظيمُ هذا الشهر الشريف إنما يكون بزيادة الأعمال الزاكيات فيه والصدقات إلى غير ذلك من القُرُبات، فمن عجز عن ذلك فأقل أحواله أن يجتنب ما يَحْرُم عليه، ويَسْكُن له تعظيمًا لهذا الشهر الشريف، وإن كان ذلك مطلوبًا في غيره إلا أنه في هذا الشهر أكثر احترامًا، كما يتأكد في شهر رمضان وفي الأشهر الحرام اهـ.

وقد سُئِلَ شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر عن عمل المَوْلِد فأجاب بما نصه:
أصل عمل المَوْلِد بدعة لم تُنْقَل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة الصحابة والتابعين وتابع التابعين ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسنَ وضدِّها، فمن تَحَرَّى في عملها المحاسن وتجنَّب ضدَّها كان بدعةً حسنة وإلا فلا.
قال الحافظ السيوطيّ:
وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجَّى موسى، فنحن نصومه شكرًا لله تعالى. فيُستفاد منه فعل الشكر لله على ما مَنَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نِقْمة، ويُعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سَنَة. والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة، وأية نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبيّ نبيّ الرحمة في ذلك اليوم. والله أعلم .

عنوان الفتوى : الأحتفال بالمولد النبوي
موضوع الفتوى : العبادات
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
نص السؤال : بمناسبة ذكرى المولد النبوي عزم بعض الشباب الصالح القيام بالاحتفال في المسجد، والبرنامج سيكون فيه قراءة القرآن، وكلمة بالمناسبة ومناقشتها، وإطعام الطعام، تتخلَّله أناشيد إسلامية في مدح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نرجو منك أن توافينا برأيك في البرنامج؟ وهل فيه ما يخالف السنة فتنبهنا لذلك؟ وجزاك الله عنا خيرًا
اسم المفتي : الأستاذ الدكتور / رفعت فوزي عبد المطلب [ رئيس قسم الشريعة الأسبق بكلية دار العلوم – جامعة القاهرة ]
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبعد
فلا بأس بهذا الذي تريدون القيام به من الاحتفال في المسجد، والتذكير بفضل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى القدوة به، ولا بأس أيضًا بإطعام الطعام والأناشيد الإسلامية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، شرط أن يكون ذلك في غير أوقات صلاة الفريضة، وأن تكون الأناشيد إسلامية ليس فيها خروج على المبادئ الإسلامية أو مغالاة تخرج كون النبي صلى الله عليه وسلم عبدًا لله ورسولاً، وكل ما تقومون به هذا حثَّ عليه الإسلام، وينبغي أن تقوم به المجتمعات الإسلامية فيما بينها في أوقات كثيرة
ولكن لا بأس أن يكون المولد النبوي الشريف مناسبة لذلك بعد أن انغمس المسلمون في حياتهم، ونسوا الكثير من سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وسيرته، فلا بأس بالتذكير بذلك في هذه المناسبة فما لا يدرك جلّه لا يترك كله، وإطعام الطعام، والتذكير بفضل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومواطن القدوة به وإطعام الطعام، والترفيه بالأناشيد الإسلامية، كل هذا من الأمور التي حثَّ عليها الإسلام عامة، فلا مخالفة فيها، ولا بأس بأن تكون على فترات في السنة، فإن لم يكن فعلى الأقل في ذكرى مولد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالله التوفيق

عنوان الفتوى : الاحتفال بالمولد النبوي بين السنة والبدعة
موضوع الفتوى : السيرة النبوية
نص السؤال : بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ، ما حكم الاحتفال بمولد النبي (صلَى الله عليه وسلَم) ، سواءً كان ذلك في في شهر ربيع الأول أو في أي شهر آخر . أفيدونا جزاكم الله خيراً.
اسم المفتي : الشيخ فيصل مولوي [ نائب رئيس المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث ]
بسم الله ،والحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
الاحتفال بالمولد النبوي له شقان؛
الأول: كون الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا على عهد الصحابة والتابعين .
الثاني:اعتقاد المحتفلين به أنه من السنن الواردة.
والحقيقة أن كلا الفريقين جانبه الصواب،فليس عدم الاحتفال بالمولد النبوي في السلف يعني أنه بدعة ،ولا يعني الاحتفال به أنه أمر من الشرع،ولكنه من المباحات ،بشرط عدم اعتقاد سنيته ،وألا يكون فيه من الخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم مما يفعل في كثير من الاحتفالات ،وفي الاحتفال بذكرى المولد تذكير بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
يقول المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث:
إن ذلك جائز شرعاً ولو لم يكن له أصل بمعنى أنّه لم يحتفل به الصحابة والتابعون ولا تابعو التابعين من أهل الفقه في الدين وهم خير القرون. ولكن لما جهل كثير من المسلمين صفات الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) وحياته، وكيف كان يعيش حياة البساطة والتواضع والرحمة والشفقة، وأصبحت محبة الرسول (صلَى الله عليه وسلَم) في قلوب الكثيرين محبة سطحية، جمع أحد سلاطين المسلمين العلماء وطلب من أحدهم أن يؤلف كتاباً يتناول حياة الرسول صلى الله عليه وسلم منذ الولادة إلى الوفاة وذكر أخلاقه الطيبة العطرة، وأقام لذلك احتفالاً مهيباً وصار الاحتفال بالمولد ذكرى استحبها كثير من العلماء وبقيت حتى يومنا هذا.
إلاّ أنّه لا بدّ من القول: إنّ هذا الاحتفال ليس نوعا من العبادات التي يشرّعها الله وحده، ولكنّه من أنواع العادات والأعراف التي يخترعها النّاس، ثمّ يأتي الشّرع بإباحتها إذا لم يكن فيها حرام، أو بمنعها إذا اشتملت على محرّمات. وبما أن ذكرى المولد في الأصل تذكير بسيرة الرّسول (صلَى الله عليه وسلَم) وأخلاقه فهي مباحة وفيها من الأجر إن شاء الله ما لا يخفى. والله أعلم .

الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية يوضح

حكم الاحتفال بالمولد النبوى الشريف



محمود فرج

ونحن نحتفل بذكرى المصطفى صلى الله عليه وسلم سألنا فضيلة الدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية عن مدى مشروعية الاحتفال بمولد المصطفى صلى الله عليه وسلم فأفادنا قائلا:
المولد النبوى الشريف إطلالة للرحمة الالهية بالنسبة للتاريخ البشرى جميعه، فلقد عبر القرآن الكريم عن وجود النبى صلى الله عليه وآله وسلم بأنه "رحمة للعالمين"، وهذه الرحمة لم تكن محدودة فهى تشمل تربية البشر وتزكيتهم وتعليمهم وهدايتهم نحو الصراط المستقيم وتقدمهم على صعيد حياتهم المادية والمعنوية، كما انها لا تقتصر على أهل ذلك الزمان بل تمتد على امتداد التاريخ بأسره "وآخرين منهم لما يلحقوا بهم" "الجمعة 3".

والاحتفال بذكرى مولد سيد الكونين وخاتم الانبياء والمرسلين نبى الرحمة وغوث الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من افضل الاعمال واعظم القربات، لأنها تعبير عن الفرح والحب للنبى صلى الله عليه وآله وسلم، ومحبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم أصل من أصول الايمان، وقد صح عنه انه صلى الله عليه وآله وسلم قال: "لا يؤمن احدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين" رواه البخاري.

قال ابن رجب: "محبة النبى صلى الله عليه وآله وسلم من أصول الايمان، وهى مقارنة لمحبة الله عز وجل، وقد قرنها الله بها، وتوعد من قدم عليهما محبة شيء من الأمور المحببة طبعاً من الأقارب والأموال والأوطان وغير ذلك، فقال تعالى: "قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى يأتى الله بأمره" "التوبة 24"، ولما قال عمر للنبى صلى الله عليه وآله وسلم: يارسول الله لأنت أحب إليّ من كل شىء إلا من نفسي، قال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: "لا والذى نفسى بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك". فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إليّ من نفسي، فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: "الآن يا عمر". رواه البخاري.

ويضيف فضيلته: والاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم هو الاحتفاء به، والاحتفاء به صلى الله عليه وآله وسلم أمر مقطوع بمشروعيته، لأنه أصل الأصول ودعامتها الاولى، فقد علم الله سبحانه وتعالى قدر نبيه، فعرف

ونحتاج إلى تلك المعاني في الدعوة إلى الله لرفع الهمة وتفعيل الذات والارتقاء إلى مستوى الروح وتطبيق المعاني الإيمانية .

هذا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
قصيدة بعنوان {رح للحبيـــب }

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و احبابه عدد ما فى علم الله
...............
سادتى الكرام و اخوانى احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه القصيدة بعنوان { رح للحبيب } للشاعر الصوفى {محمد عمر الطوسى }
هذه القصيدة فيها مدد كبير ادعو الله ان يمدنا جميعا بمدد موصول من سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و ان يتقبلها هدية معطرة بالروح و الريحان الى سيدنا و حبيبنا المصطفى و يجعلنا من احبابه و اصحاب وده باذنه سبحانه
........

رح للحبيب و طف بقدس رحابه .......... و انهل عبير النور من اكوابه
و اخضع امام الله و اذكر فضله .........ذكر العلى هو الطريق لبابــه
رح للحبيب تبركا و تقربا ............ و تلمس البركـــات من اعتابــــه
فالله ارسله نذيرا للورى ........... و هو البشيــــر بلبـــه و لبابــــه
انا على دين الشفيع مسيرنا ......و النبت بعض البعض من اعشابه
هذى شريعته تضئ قلوبنا ........... و الشرك مردود على اعقابه
يا من تمثل بالنبى و اله ...........انظر سنــا المختـــار فى ادابــه
كم من عصى قد اتاه مكذبا ........... فاذا النبى يشده لصوابـــه
نقض اليهود العهد ثم تامروا .......... و الله خصهمو بنار عذابـــه
و المارقون من الهداية و الهدى ....هم فى الضلال توشحوا بثيابه
هم فى غياهب جهلهم و شروره ...... طلبوا المحال فجرهم لخرابه
و الصادق الوعد الامين نبينا ......... نشر الهدى بذهابه و ايابـــه
ضحى و ضحى مؤمنا و مؤمنا ..... و الوحى جاء محمدا اسرى به
يا سيدى المختار نورك رائدى ........بعد العلى و انت من احبابه
يا مرحبا بالنور فى لالائه ..........بعد الظلام و قد مضى بضبابه
يا غارس الاسلام فى صدر الالى .....عرفوا الطريق اليه من ابوابه
الصدق فيك سجية محمودة ......... و الحلم عفوك فى خضم عبابه
و العدل صرحك عاليا و موطدا ..... و الصفح فضل انت من اسبابه
بالصبر كم قابلت كل اساءة .......... من حانق قد لج فى اوصابه
تبا ابا لهب شقيا غادرا ...............ضل الطريق و عاش فى تلهابه
ان كان فى الدنيا وفاء يرتجى ...هو من وفائك عاش تحت اهابه
علمتنا معنى التواضع هاديـــا ....... ان التواضـع رفعــة للنابـــه
لم تخشى الغدر من متامر .............. و الغدر عض الغادرين بنابه
لك فى الشجاعة همة جبارة .........جعلت عدوك فى قتام سحابه
كل البطولة فى خطاك تجمعت ........و خطا الشجاع ثباته بركابه
يا كم غزوت الجاهلين بحكمة .......... من ينكر التاريخ فى انسابه ؟
حطمت ركن الكفر ياعلم الهــــدى .....فاندك مصعوقا على اذنابه
بالامس قام { ابى } قومه مارق .......يبغى النزال و كان من طلابه
فصرعته فى لحظة لم تكترث ............. بغروره و بافكه و مصابه
و المهتدى بهداك زاد كرامة .. ........و المارق الرعديد خلف حجابه
و السائرون على خطاك تمتعوا ........بالخير .. رواهم بشهد رضابه
بالله و الايمان عشت مظفرا ............فاخضر درب الهدى بعد يبابه
هامت بك الاقوام بعد هداية .........و تهيم انت بعلمــه و كتابــــه
فلانت نور للانام و نفحة ............رب السما سما بها و سما به
انى سميك يا محمد قد كفى ...........هذا فخار عشت فى اطرابه
تهوى العروش و عرش حبك خالد .....طول الزمان على مدى احقابه
......... انتهى
.................
الحمد لله كثيرا و سلام على عباده الذين اصطفى و حسن اولئك رفيقا

كيف انتقم الله من الذين سبوا الرسول صلى الله عليه وسلم عبر التاريخ؟


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


قصة كسرى وقيصر المشهورة مع النبي صلى الله عليه وسلم جديرة بالتأمل، فقد كتب إليهما النبي صلى الله عليه وسلم، فامتنع كلاهما من الإسلام، لكن قيصر أكرم كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأكرم رسوله، فثبت الله ملكه، وكسرى مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستهزأ برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله الله بعد قليل، ومزق ملكه كل ممزق، ولم يبق للأكاسرة ملك. (الصارم المسلول: 144(

وكان من أثر ذلك ما ذكره السهيليُ أنه بلغه أن هرقل وضع الكتاب في قصبة من ذهب تعظيمًا له، وهم لم يزالوا يتوارثونه حتى كان عند ملك الفرنج الذي تغلب على طليطلة، ثم كان عند سبطه، فحدثني بعض أصحابنا أن عبد الملك بن سعد أحد قواد المسلمين اجتمع بذلك الملك فأخرج له الكتاب، فلما رآه استعبر، وسأل أن يمكنه من تقبيله فامتنع، ثم ذكر ابن حجر عن سيف الدين فليح المنصوري أن ملك الفرنج أطلعه على صندوق مُصفَّح بذهب، فأخرج منه مقلمة ذهب، فأخرج منها كتابًا قد زالت أكثر حروفه، وقد التصقت عليه خِرقَة حرير، فقال: هذا كتاب نبيكم إلى جدي قيصر، ما زلنا نتوارثه إلى الآن، وأوصانا آباؤنا أنه ما دام هذا الكتاب عندنا لا يزال الملك فينا، فنحن نحفظه غاية الحفظ، ونعظمه ونكتمه عن النصارى ليدوم الملك فينا.

وإليكم هذا الخبر العجيب!

كان أبو لهب وابنه عتبة قد تجهزا إلى الشام، فقال ابنه عتبة: والله لأنطلقن إلى محمد ولأوذينّه في ربه سبحانه وتعالى، فانطلق حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد (هو يكفر) بالذي دنى فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك".

ثم انصرف عنه، فرجع إلى أبيه فقال: يا بني ما قلت له؟ فذكر له ما قاله، فقال: فما قال لك؟ قال: قال: "اللهم سلط عليه كلبًا من كلابك". قال: يا بني، والله ما آمن عليك دعاءه!

فساروا حتى نزلوا بالشراة وهي أرضٌ كثيرة الأسد، فقال: أبو لهب إنكم قد عرفتم كبر سني وحقي، وإن هذا الرجل قد دعا على ابني دعوة والله ما آمنها عليه، فاجمعوا متاعكم إلى هذه الصومعة وافرشوا لابني عليها ثم افرشوا حولها، ففعلنا، فجاء الأسد فشمَّ وجوهنا فلما لم يجد ما يريد تقبض فوثب وثبة، فإذا هو فوق المتاع فشمَّ وجهه ثم هزمه هزمة ففسخ رأسه!! فقال أبو لهب: قد عرفت أنه لا يتفلت من دعوة محمد!! (تفسير ابن كثير).

وذكر الكتانيّ في ذيل مولد العلماء (1/139) أنه ظهر في زمن الحاكم رجلٌ سمّى نفسه هادي المستجيبين، وكانوا يدعون إلى عبادة الحاكم، وحُكيَ عنه أنّه سبَ النبيّ صلى الله عليه وسلم، وبصق على المصفح، فلما ورد مكة شكاه أهلها إلى أميرها، فدافع عنه، واعتذر بتوبته، فقالوا: مثل هذا لا توبة له! فأبى، فاجتمع الناس عند الكعبة وضجوا إلى الله، فأرسل الله ريحًا سوداء حتى أظلمت الدنيا، ثم تجلت الظلمة وصار على الكعبة فوق استارها كهيئة الترس الأبيض له نور كنور الشمس، فلم يزل كذلك ترى ليلاً ونهارًا، فلما رأى أمير مكة ذلك أمر بـ"هادي المستجيبين" فضرب عنقه وصلبَه.

وذكر القاضي عياض في الشفا (2/218) قصة عجيبة لساخر بالنبي صلى الله عليه وسلم! وذلك أن فقهاء القيروان وأصحابَ سحنون أفتوا بقتل إبراهيم الفزاري وكان شاعرًا متفننًا في كثير من العلوم، وكان يستهزئ بالله وأنبيائه ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فأمر القاضي حيى بن عمر بقتله وصلبه، فطُعن بالسكين وصُلب مُنكسًا، وحكى بعضُ المؤرخين أنه لما رُفعت خشبته، وزالت عنها الأيدي استدارت وحوَّلته عن القبلة فكان آيةً للجميع، وكبر الناسُ، وجاء كلبٌ فولغ في دمه!!

وحكى الشيخ العلامة أحمد شاكر أن خطيبًا فصيحًا مفوهًا أراد أن يثني على أحد كبار المسؤولين لأنه احتفى بطه حسين فلم يجد إلا التعريض برسول الله صلى الله عليه وسلم.. فقال في خطبته: جاءه الأعمى فما عبس وما تولى!!

قال الشيخ أحمدُ: ولكن الله لم يدع لهذا المجرم جرمه في الدنيا، قبل أن يجزيه جزاءه في الأخرى، فأقسم بالله لقد رأيته بعيني رأسي ـ بعد بضع سنين، وبعد أن كان عاليًا منتفخًا، مستعزًا بمن لاذ بهم من العظماء والكبراء ـ رأيته مهينًا ذليلاً، خادمًا على باب مسجد من مساجد القاهرة، يتلقى نعال المصلين يحفظها في ذلة وصغار!!

وذكروا أن رجلاً ذهب لنيل الشهادة العليا من جامعة غربية، وكانت رسالتُهُ متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان مشرفه شانئًا حانقًا، فأبى أن يمنحه الدرجة حتى يضمن رسالته انتقاصًا للمصطفى صلى الله عليه وسلم، فضعفت نفسه، وآثر الأولى على الآخرة. فلما حاز شهادته ورجع إلى دياره فجئ بهلاك جميع أولاده وأهله في حادث مفاجئ.

لا إله إلا الله.

صدق الله.. : (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ) .

وليعلم أن كفاية الله لنبيه ممن استهزأ به أو آذاه ليست مقصورة على إهلاك هذا المعتدي بقارعة أو نازلة.

بل صور هذه الكفاية والحماية متنوعة متعددة..

فقد يكفيه الله عز وجل بأن يسلط على هذا المستهزئ المعتدي رجلاً من المؤمنين يثأر لنبيه صلى الله عليه وسلم، كما حصل في قصة كعب بن الأشرف اليهودي الذي كان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم، واليهودية التي كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم فخنقها رجل حتى ماتت (أبو داود) وأم الولد التي قتلها سيدها الأعمى لما شتمت النبي صلى الله عليه وسلم (أبو داود)، وأبي جهل إذ قتله معاذ ومعوذ لأنه كان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخطْمية التي هجت النبي صلى الله عليه وسلم فانتدب لها رجل من قومها (الصارم المسلول 95)، وأبي عَفَك اليهودي الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم فاقتصه سالم ابن عمير (الصارم المسلول 102)، وأنس بن زُنَيم الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم فشجه غلام من خزاعه (الصارم المسلول 103)، وسلام ابن أبي الحقيق إذ ثأر للنبي صلى الله عليه وسلم منه عبد الله بن عتيك وصحبه (الصارم المسلول 135).

ولعل أغرب وأعجب وأطرف ما وقفت عليه في هذا الباب ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية في مؤلفه المشهور (الصارم المسلول على شاتم الرسول) (ص: 134)، قال رحمه الله: وقد ذكروا أن الجن الذين آمنوا به، كانت تقصد من سبه من الجن الكفار فتقتله، فيقرها على ذلك، ويشكر لها ذلك!

ونقل عن أصحاب المغازي أن هاتفًا هتف على جبل أبي قبيس بشعر فيه تعريض بالنبي صلى الله عليه وسلم، فما مرت ثلاثة ايام حتى هتف هاتف على الجبل يقول:

نحن قتلنا في ثلاث مسعرا إذ سفه الحق وسن المنكرا

قنّعتُهُ سيفًا حسامًا مبتـرا بشتمـه نبينـا المطهـرا

ومسعر ـ كما في الخبر ـ اسم الجني الذي هجا النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن صور كلاءة الله لنبيه ممن تعرض له بالأذى أن يحول بين المعتدي وبين ما أراد بخوف يقذفه في قلبه، أو ملك يمنعه مما أراد.. وقد روي أن غورث بن الحرث قال لأقتلن محمدًا، فقال له أصحابه، كيف تقتله؟ قال: أقول له أعطني سيفك، فإذا أعطانيه قتلته به. فأتاه فقال: يا محمد أعطني سيفك أشمّه، فأعطاه إياه فرعدت يده، فسقط السيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حال الله بينك وبين ما تريد" الدر المنثور 3/119).)

ومثل ذلك ما ذكره ابن كثير في تفسيره (4/530) من أن أبا جهل قال لقومه: واللات والعزى لئن رأيت محمدًا يصلي لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه في التراب، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ليطأ رقبته، فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه! فقيل: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه خندقًا من نار وهولاً وأجنحة! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوًا عضوًا".
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجالاً من قريش اجتمعوا في الحجر، ثم تعاقدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى ونائلة وإساف أن لو قد رأوا محمدًا لقد قمنا إليه مقام رجل واحد فقتلناه قبل أن نفارقه، فأقبلت ابنته فاطمة تبكي حتى دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: هؤلاء الملأ من قومك لقد تعاهدوا لو قد رأوك قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل واحد إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال: "يا بنية ائتيني بوضوء"، فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا: هاهو ذا، وخفضوا أبصارهم ، وسقطت أذقانهم في صدورهم، فلم يرفعوا إليه بصرًا، ولم يقم منهم إليه رجل، فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسهم، وأخذ قبضة من التراب ثم قال: "شاهت الوجوه"، ثم حصبهم بها فما أصاب رجلاً منهم من ذلك الحصا حصاةٌ إلا قتل يوم بدر كافرًا. (دلائل النبوة 1/65).

لا إله إلا الله..

صدق الله.. : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ) .

ومن صور حماية الله لنبيه صلى الله عليه وسلم، وكفايته إياه استهزاء المستهزئين أن يصرف الشتيمة والذم والاستهزاء إلى غيره.. فإذا بالشاتم يريد أن يشتمه فيشتم غيره من حيث لا يشعر!!

قال صلى الله عليه وسلم : (ألا ترون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذممًا، ويلعنون مذممًا، وأنا محمدٌ"!) (البخاري)، قال ابن حجر (الفتح 6/558): كان الكفار من قريش من شدة كراهتهم في النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمونه باسمه الدال على المدح، فيعدلون إلى ضده فيقولون: مذمم، وإذا ذكروه بسوء قالوا: فعل الله بمذمم. ومذمم ليس اسمه، ولا يعرف به، فكان الذي يقع منهم مصروفًا إلى غيره!

لا إله إلا الله..

صدق الله.. : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ) .

ومن صور الحماية الربانية أن يغير الله السنن الكونية صيانة لنبيه صلى الله عليه وسلم ورعاية له.

وشاهد ذلك قصة الشاه المسمومة، فهذه زينب بنت الحارث جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم، بشاة مشوية دست فيها سمًا كثيرًا، فلما لاك النبي صلى الله عليه وسلم منها مضغة لم يسغها، وقال: "إن هذا العظم يخبرني أنه مسموم"! ثم دعا باليهودية فاعترفت.

فانظر كيف خرم الله السنن الكونية من جهتين:

أولاهما: أنه لم يتأثر صلى الله عليه وسلم بالسم الذي لاكه.

وثانيتهما: أن الله أنطقَ العظم فأخبره عليه الصلاة والسلام بما فيه.

ومن صور الكفاية الربانية لنبي الهدى صلى الله عليه وسلم ممن آذاه أن يقذف الله في قلب هذا المؤذي المعتدي الإسلام، فيؤوب ويتوب، حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب إليه من ماله وولده ووالده والناس أجمعين!!

ومن أعجب الأمثلة في ذلك قصة أبي سفيان بن الحارث أخي النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاع، وكان يألف النبي صلى الله عليه وسلم أيام الصبا وكان له تربًا، فلما بُعث النبي صلى الله عليه وسلم عاداه أبو سفيان عداوةً لم يعادها أحدًا قط، وهجا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجا أصحابه.. ثم شاء الله أن يكفي رسوله صلى الله عليه وسلم لسان أبي سفيان وهجاءه، لا بإهلاكه وإنما بهدايته!! قال أبو سفيان عن نفسه: ثم إن الله ألقى في قلبي الإسلام، فسرت وزوجي وولدي حتى نزلنا بالأبواء، فتنكرت وخرجت حتى صرت تلقاء وجه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما ملأ عينيه مني أعرض عنّي بوجهه إلى الناحية الأخرى، فتحولت إلى ناحية وجهه الأخرى.

قالوا: فما زال أبو سفيان يتبعُهُ، لا ينزلُ منزلاً إلا وهو على بابه ومع ابني جعفر وهو لا يكلمه، حتى قال أبو سفيان: والله ليأذنن لي رسول الله أو لآخذن بيد ابني هذا حتى نموت عطشًا أو جوعًا، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما فدخلا عليه. (انظر سيرة ابن هشام 4/41). فسبحان من حوّل العداوة الماحقة إلى حب وتذلل، وملازمة للباب طلبًا للرضا!!

لا إله إلا الله..

صدق الله.. : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ) .



ويحقق المولى سبحانه وتعالى وعده لنبى صلى الله عليه وسلم ويقيم القصاص على
المخرج السينمائي تيو فان جوخ الذي سبق لهذا المجرم أن سب الله تعالى وسب نبي الإسلام وسب المسلمين ووصفهم بناكحي المعز فيموت مقتولا على يد أحد الليوث وهو في الطريق فأفرغ فيه مسدسا كاملا وفوق ذلك طعنات بالسكين وقيل أنه ذبحه ذبح النعاج ...

لا إله إلا الله..

صدق الله.. : ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ)







اليكم أحبابى بالمنتدى الكريم موسوعة السيرة النبوية
الوصف: موسوعة الكترونية عن السيرة النبوية تشمل أبرز المؤلفات التي عنيت بسرد وتدوين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته وأخلاقه، وتبلغ الكتب في الموسوعة أربعة عشر مؤلفاً، هي:
- السيرة النبوية، لابن كثير.
- السيرة النبوية، لابن هشام.
- الروض الأنف في شرح السيرة النبوية.
- كتاب المغازي للواقدي.
- مختصر سيرة الرسول، .
- زاد المعاد في هدي خير العباد، .
- قاعدة تتضمن ذكر ملابس النبي وسلاحه ودوابه، .
- الطب النبوي، .
- مختصر سيرة الرسول، .
- مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة.
- بعض فوائد صلح الحديبية، .
- مختصر زاد المعاد، .
- عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، .
- الإسراء والمعراج،





حجم الملف 7.66KB
اليكم الرابط

http://www.4shared.com/file/64475883...ra_exe_01.html
كتاب كنوز الاسرار فى الصلاة والسلام على النبى المختار صلى الله عليه وسلم

http://www.4shared.com/file/83565775...22238.html?s=1

منهل الخيـــــر في ذكراك حبيبي

صلى عليك الله يا علم الهدى

المسائل والمعارف ـ ثم ينساها بعد ذلك ـ أو يكون ظلاً لأستاذه وشيخه.
ولأن تُعَلِّمَ الجائع صيد السمك خيرٌ من أن تعطيه ألف سمكة.
وقد مثل ذلك في الأعمال الدعوية التي نقوم بها؛ فهل نحن نربي الناس على أن يكونوا عاملين مبدعين مشاركين، أم نربيهم على مجرد الاتباع والتقليد لما عليه كبراؤهم؟
أما النبي -صلى الله عليه وسلم- فكانت تربيته لأصحابه لوناً آخر؛ ففي تربيته العلمية لهم خرّج علماء وفقهاء، ولم يكن يقتصر على مجرد إعطاء معلومات مجردة.
وكشف الواقـع آثار هذه التربية النبوية، ففي ميدان العلم واجهت أصحابه قضايا طارئة مستجدة؛ لكـنـهــم لم يقفوا أمامها حيارى، فاستثمروا نتاج التربية العلمية التي تلقوها، ولذا اجتهدوا في اتخاذ السجون، وجمع القرآن، وجلد الشارب، والخراج وغيرها.
وفي ميدان الجـهــــــاد وإدارة الدولة والدعوة قضوا في شهور على المرتدين بعد أن حسموا الموقف الشرعي من قـضـيـة الردة، ثم اتسعت الدولة ووطئت أقدام أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- بلاد الـمـشـرق حتى وصلوا أذربيجان وما وراء النهر، وبلاد المغرد حتى وصلوا غرب أفريقيا، ودفن منهم من دفن تحت أسوار القسطنطينية.
ولو تربى أولئك على غير هذه التربية لما صنعوا ما صنعوا.
فأين المربون اليوم الذين يترك أحدهم الفراغ حين يمضي؟ أين هم من هذه التربية النبوية؟
8- التوجيه الفردي والجماعي:
لقد كان يجمع بين التربية والتوجيه الفردي من خلال الخطاب الشخصي المباشر، وبين التربية والتوجيه الجماعي.
قال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ: (علمني رسول الله التشهد كفي بين كفيه)(16).
ومن ذلك ما ورد عن غير واحد من أصحابه: أوصاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
ومن ذلك حديث معاذ ـ رضي الله عنه ـ كنت رديف النبي -صلى الله عليه وسلم- على حمار فقال: (يا معاذ، أتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟)(17).
وعبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ زوّجه أبوه امرأة فكان يتعاهدها، فتقول له: نِعْمَ الرجل لم يكشف لنا كنفاً ولم يطأ لنا فراشاً ـ تشير إلى اعتزاله ـ فاشتكاه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، فدعاه فكان معه الحوار الطويل حول الصيام وختم القرآن وقيام الليل.
وقد كان هذا الحوار والتوجيه له شخصياً، بينما نجد أنه في مواقف أخر يوجه توجيهاً عاماً، كما في خطبه ولقاءاته وتوجيهاته لعامة أصحابه؛ وهي أشهر من أن تورد وتحصر.
وها هنا مأخذ مهم في قصة عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ إذ إن النبي -صلى الله عليه وسلم- دعاه وناقـشـــــه منفرداً به، بينما نجده في موقف آخر شبيه بهذا الموقف يعالج الأمر أمام الناس؛ فحين سأل طائفةٌ عن عبادته وتقالّوها وقالوا ما قالوا صعد المنبر وخطب في الأمر.
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن نفراً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- سألوا أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن عمله في السر، فقال بعضهم: لا أتزوج النساء، وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم: لا أنام على فراش؛ فحمد الله وأثنى عليه فقال: (ما بال أقوام قالوا كذا وكذا، لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء؛ فمن رغب عن سنتي فليس مني)(18).
ومثل ذلك في قصة الذي قال: هذا لكم وهذا أهدي إليّ، فعن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال استعمل النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً من الأزد يقال له ابن الأتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- على المنبر ـ قال سفيان أيضاً فصعد المنبر ـ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (ما بال العامل نبعثه فيأتي يقول: هذا لك، وهذا لي؛ فهلاّ جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده! لا يأتي بشيء إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته: إن كان بعيراً له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر) ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه: (ألا هل بلغت) ثلاثاً(19).
إذن فهناك جوانب يمكن أن تطرح وتناقش بصورة فردية، ولا يسوغ أن تطرح بصفة عامة، ولو مع عدم الإشارة إلى صاحبها؛ لأنها ربما كانت مشكلات فردية لا تعني غير صاحبها، بل قد يكون ضرر إشاعتها أكثر من نفعه.
وهناك جوانب يجب أن تطرح بوضوح وبصورة عامة وتعالج وتناقش أمام الجميع.
والمربي الناجح هو الذي يضع كل شيء موضعه.
9- التعويد على المشاركة والعمل:
اعـتـــاد كثير من ناشئة المسلمين اليوم أن يُكفى كل شيء، فهو في المنزل يقدم له الطعام والشراب، ويتولى أهله تنظيم غرفته وغسل ملابسه، فساهم ذلك في توليد جيل كسول لا يعرف العمل والمسؤولية.
وفي الـمـدرســـة وميادين التعليم اعتاد التلاميذ الكسل الفكري، وصار دورهم مجرد تلقي المعلومات جاهزة دون أي جهد، وحتى حين يطلب منهم بحث أو مقالة فلا بد أن تحدد لهم المراجع، وبأرقام الصفحات، وقل مثل ذلك في كثير من المحاضن التربوية.
إننا حين نريد تخريج الجيـل الجـاد فلا بد من تعويده من البداية على المشاركة وتحمل المسؤوليـة: في المنزل بأن يتولى شؤونه الخاصة، وفي المدرسة بأن يبـذل جهداً في التعلـم.
وعلى القائمين اليوم على المحاضن التربوية أن يأخذوا بأيدي تلامذتهم، وأن يسعوا إلى أن يتجاوزوا ـ في برامجهم التي يقدمونها ـ القوالب الجاهزة، وأن يدركوا أن من حسن تربية الناشئة أن يمارسوا المسؤولية، وألا يبقوا أكلاّء على غيرهم في كل شيء، فينبغي أن يكون لهم دور ورأي في البرامج التي يتلقونها.
وحين نعود لـسيـرة المربي الأول فإننا نرى نماذج من رعاية هذا الجانب؛ فهو يعلم الناس أن يتحملوا المسؤولية أجمع تجاه مجتمعهم، فليست المسؤولية لفرد أو فردين؛ فعن النعمان بن بشير ـ رضــــي الله عنهما ـ قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مثل المداهن في حدود الله والواقــع فيها مثل قوم استهموا سفينة، فصار بعضهم في أسفلها، وصار بعضهم في أعلاها، فكان الــــــذي في أسفلها يمرون بالماء على الذين في أعلاها، فتأذوا به، فأخذ فأساً، فجعل ينقر أسفــل السفينة، فأتوه، فقالوا: ما لك؟ قال: تأذيتم بي، ولا بد لي من الماء، فإن أخذوا على يديه أنجوه ونجوا أنفسهم، وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا أنفسهم)(20).
ومن ذلك أيضاً استشارتـــه لأصحابه في كثير من المواطن، بل لا تكاد تخلو غزوة أو موقف مشهور في السيرة من ذلــــك، وفي الاستشارة تعويد وتربية لهم، وفيها غرس للثقة، وفيها إشعار لهم بالمسؤولية، ولو عاش أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- على خلاف ذلك، أتراهم كانوا سيقفون المواقف المشهودة في حرب أهل الردة وفتوحات فارس والروم؟
وعلى المستوى الفردي كــان النبي -صلى الله عليه وسلم- يولي أصحابه المهام، من قيادة للجيش وإمارة ودعوة وقضاء وتعليم، فأرسل رسله للملوك، وبعث معاذاً إلى اليمن، وأمّر أبا بكر على الحج، بل كــان يـؤمِّــــــر الشباب مع وجود غيرهم، فأمّر أسامة على سرية إلى الحرقات من جهينة (21)، ثــم أمّــــــره على جيش يغزو الروم(22)، وولى عثمان بن أبي العاص إمامة قومه(23)... وهكذا فالسيرة تزخر بهذه المواقف.
فما أجدر الدعاة والمربين الـيــوم أن يسيروا على المنهج نفسه ليخرج لنا ـ بإذن الله ـ جيل جاد يحمل المسؤولية ويعطيها قدرها.
الهوامش :
(1) رواه البخاري، ح/1431، ومسلم، ح/884. القلب: الإسورة. الخُرص: القرط.
(2) رواه البخاري، ح/101، ومسلم، ح/2633.
(3) رواه البخاري، ح/428، ومسلم، ح/ 524.
(4) رواه البخاري، ح/6414، ومسلم، ح/ 1804.
(5) رواه البخاري، ح/2908، ومسلم، ح/2307.
(6) رواه البخاري، ح/3949، ومسلم، ح/1254.
(7) رواه البخاري، ح/36، ومسلم، ح/1876.
( رواه البخاري، ح/4046.
(9) رواه البخاري، ح/3009.
(10) رواه البخاري، ح/3677، ومسلم، ح/2389.
(11) رواه البخاري، ح/3674، ومسلم، ح/2403.
(12) رواه البخاري، ح/ 3675.
(13) رواه مسلم، ح/2417.
(14) رواه مسلم، ح/1403.
(15) رواه مسلم، ح/2553.
(16) رواه البخاري، ح/831، ومسلم، ح/402.
(17) سبق تخريجه.
(18) رواه مسلم، ح/1401.
(19) رواه البخاري، ح/7174، ومسلم، ح/1832.
(20) رواه البخاري، ح/2686.
(21) رواه البخاري، ح/4269، ومسلم، ح/96.
(22) رواه مسلم، ح/468.
(23) رواه مسلم، ح/468.

--------------------
ميزة السيرة النبوية

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي آله وأصحابه

ميزة السيرة النبوية


تجمع السيرة النبوية عدة مزايا تجعل دراستها متعة روحية وعقلية وتاريخية ، كما تجعل هذه الدراسة ضرورية لعلماء الشريعة والدعاة إلى الله والمهتمين بالإصلاح الاجتماعي ، ليضمنوا إبلاغ الشريعة إلى الناس بأسلوب يجعلهم يرون فيها المعتصم الذي يلوذون به عند اضطراب السبل واشتداد العواصف ، ولتتفتح أمام الدعاة قلوب الناس وأفئدتهم ، ويكون الإصلاح الذي يدعو إليه المصلحون ، وأقرب نجحاً وأكثر سدادا . ونجمل فيما يلي أبرز مزايا السيرة النبوية .


أولاً ـ إنها أصح سيرة لتاريخ نبي مرسل ، فقد وصلت إلينا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصح الطرق العلمية وأقواها ثبوتا 0

إن الميزة من صحة السيرة صحة لا يتطرق إليها شك لا توجد في سيرة رسول الله السابقين ، فنبي الله موسى عليه السلام قد اختلطت عندنا وقائع سيرته الصحيحة بما أدخل عليه اليهود من زيف وتحريف ، ولا نستطيع أن نركن إلى التوراة الحاضرة لنستخرج منها سيرة صادقة لنبي الله موسى عليه السلام ، فقد أخذ كثير من النقاد الغربيين يشكون في بعض أسفارها ، وبعضهم يجزم بأن بعض أسفارها لهم يكتب في حياة موسى عليه السلام كما وردت في التوراة ، ولذلك ليس أمام المسلم أن يؤمن بشيء من صحة سيرته إلا ما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ، ومثل ذلك يقال في سيرة عيسى عليه السلام ، فهذه الاناجيل المعترف المسيح بمئات السنين ، وقد اختيرت ـ بدون مسوغ علمي ـ من بين مئات الأناجيل التي كانت منتشرة في أيدي المسيحيين يومئذ .
ثم إن نسبة هذه الأناجيل لكاتبيها لم يثبت عن طريق علمي تطمئن النفس إليه ، فهي لم ترو بسند متصل إلى كاتبيها ، على أن الخلاف قد وقع أيضاً بين النقاد الغربيين في أسماء بعض هؤلاء الكاتبين من يكونون ؟


وفي أي عصر كانوا ؟


وإذا كان هذا شأن سير الرسل أصحاب الديانات المنتشرة في العالم ، كان الشك أقوى في سيرة أصحاب الديانات والفلاسفة الآخرين الذين يعد أتباعهم بمئات الملايين في العالم ، كبوذا وكونفوشيوس ، فان الروايات التي يتناقلها أتباعهم عن سيرتهم ليس لها أصل معتبر في نظر البحث العلمي ، وإنما يتلقفها الكهان فيما بينهم ، ويزيد فيها كل جبل عن سابقة بما هو من قبيل الأساطير والخرافات التي لا يصدقها العقل النير المتحرر من التعصب لتلك الديانات .


وهكذا نجد أن أصح سيرة وأقواها ثبوتاً متواترا هي سيرة سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .


ثانياً ـ إن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم واضحة كل الوضوح في جميع مراحلها ، منذ زواج والده عبد الله بأمه آمنة إلى وفاته صلى الله عليه وسلم ، فنحن نعرف الشيء الكثير عن ولادته ، وطفولته وشبابه ، ومكسبه قبل النبوة ، ورحلاته خارج مكة ، إلى أن بعثه الله وسولا كريماً ، ثم نعرف بشكل أدق وأوضح وأكمل كل أحواله بعد ذلك سنة فسنة ، مما يجعل سيرته عليه الصلاة والسلام واضحة وضوح الشمس 0
كما قال بعض النقاد الغربيين : إن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي ولد على ضوء الشمس .
وهذا ما لم يتيسر مثله ولا قريب منه لرسول الله من رسل السابقين ، فنبي الله موسى عليه السلام لا نعرف إلا القليل عن طفولته وشبابه وطرف معيشته قبل النبوة ، نعرف الشيء القليل عن حياته بعد النبوة ، مما لا يعطينا صورة مكتملة لشخصيته ، ومثل ذلك يقال في عيسى عليه السلام ، فنحن لا نعرف شيئاً عن طفولته إلا ما تذكره الأناجيل الحاضرة ، من أنه دخل هيكل اليهود ، وناقش أحبارهم ، فهذه هي الحادثة الوحيدة التي يذكرونها عن طفولته ، ثم نحن لا نعرف من أحواله بعد النبوة إلا ما يتصل بدعوته ، وقليلاً من أسلوب معيشته ، وما عدا ذلك فأمر يغطيه الضباب الكثير .

فأين هذا مما تذكره مصادر السيرة الصحيحة من أدق التفاصيل في حياة رسولنا الشخصية ، كأكله ، وقيام ،وجلوسه، ولباسه ، وشكله ، وهيئته ، ومنطقه ،ومعاملته لأسرته ، وتعبده ، وصلاته ، ومعاشرته لأصحابه ، بل بلغت الدقة في رواة سيرته أن يذكروا لنا عدد الشعرات البيض في رأس ولجيته صلى الله عليه وسلم .


ثالثاً ـ إن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحكي سيرة انسان أكرمه الله بالرسالة ، فلم تخرجه عن انسانيته ، ولم تلحق حياته بالأساطير ، ولم تضف عليه الألوهية قليلاً ولا كثيراً ، واذا قارنا هذا بما يرويه المسيحيون عن سيرة عيسى عليه السلام ، وما يرويه البوذيون عن بوذا والوثنيون عن آلهتم المعبودة ، اتضح لنا الفرق جلياً بين سيرته عليه السلام وسيرة هؤلاء ، ولذلك أثر بعيد المدى في السلوك الإنساني والاجتماعي لا تباعهم ، فادعاء الألوهية لعيسى عليه السلام الإنساني والاجتماعي لا تباعهم ، فادعاء الألوهية لعيسى عليه السلام ولبوذا جعلهما أبعد منالا من أن يكونا قدوة نموذجية للإنسان في حياته الشخصية والاجتماعية ، بينما ظل وسيظل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المثل النموذجي الإنساني الكامل لكل من أراد أن يعيش سعيداً كريماً في نفسه وأسرته وبيئته ، ومن هنا يقول الله تعالى في كتابة الكريم :


( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَومِ الآخَر ) [ الأحزاب : 21]


رابعاً : أن سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شاملة لكل النواحي الإنسانية في الإنسان ، فهي تحكي لنا سيرة محمد الشاب الأمين المستقيم قبل أن يكرمه الله بالرسالة ، كما تحكي لنا سيرة رسول الله الداعية إلى الله المتلمس أجدى الوسائل لقبول دعوته ، الباذل منتهى طاقته وجهده في أبلاغ رسالته ، كما تحكي لنا سيرته كرئيس دولة يضع لدولته أقوى النظم وأصحها ، ويحميها بيقظته وإخلاصه وصدقة بما يكفل لها النجاح ، كما تحكي لنا سيرة الرسول الزوج والأب في حنو العاطفة ، وحسن المعاملة ، والتمييز الواضح بين الحقوق والواجبات لكل من الزوج والزوجة والأولاد ن كما تحكي لنا سيرة الرسول المربي المرشد الذي يشرف على تربية أصحابه مثالية ينقل فيها من روحه إلى أرواحهن ، ومن نفسه إلى نفوسهم ، ما يجعلهم يحاولون الاقتداء به في دقيق الأمور وكبيرها . كما تحكي لنا سيرة الرسول الصديق الذي يقوم بواجبات الحصبة ، ويفي بالتزاماتها وآدابها ، مما يجعل أصحابه يحبونه كحبهم لأنفسهم وأكثر منحبهم لأهليهم وأقربائهم ، وسيرته تحكي لنا سيرة المحارب الشجاع ، والقائد المنتصر ، والسياسي الناجح ، والجار الأمين ، والمعاهد الصادق .


وقصارى القول إن سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع النواحي الإنسانية في المجتمع ، مما يجعله القدرة الصالحة لكل داعية ، وكل قائد ، وكل أب وكل زوج ، وكل صديق ، وكل مربي ، وكل سياسي ، وكل رئيس دولة ، وهكذا .

ونحن لا نجد مثل هذا الشمول ولا قريباً منه فيما بقي لنا من سير الرسل السابقين ، ومؤسسي الديانات والفلاسفة المتقدمين والمتأخرين ، فنبي الله موسى يمثل زعيم الأمة الذي انقذ أمته من العبودية ، ووضح لها من القواعد والمبادئ ما يصلح لها وحدها ، ولكنا لا نجد في سيرته ما يجعله قدوة للمحاربين ، أو المربين أو السياسيين ، أو رؤساء الدول ، أو الآباء ، أو الأزواج مثلا ، وعيسى عليه السلام يمثل الداعية الزاهد الذي غادر الدنيا وهو لا يملك مالا ، دارا ، ولا متاعاً ، ولكنه في سيرته الموجودة بين ايد المسيحيين , لا يمثل القائد المحارب ، ولا رئيس الدولة ، ولا الأب ، ولا الزوح ـ لأنه لم يتزوج ، ولا غير ذلك مما تمثله سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . و مثل ذلك في بوذا ، وكونفوشيوس ، وأرسطو ، وأفلاطون ، ونابليون ، وغيرهم من عظماء التاريخ ، فانهم لا يصلحون للقدوة ـ إن صلحوا ـ إلا لناحية واحدة من نواحي الحياة برزوا فيها واشتهروا بها ، والإنسان الوحيد في التاريخ الذي يصلح أن يكون قدوة لجميع الفئات وجميع ذوي المواهب وجميع الناس هو محمد صلى الله عليه وسلم

خامساً ـ إن سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحدها تعطينا الدليل الذي لا ريب فيه على صدق رسالته ونبوته ، إنها سيرة إنسان كامل سار بدعوته من نصر إلى نصر ، لا على طريق الخوارق والمعجزات ، بل عن طريق طبيعي بحت ، فلقد دعا فأوذي ، وبلغ فأصبح له الأنصار ، وأضطر إلى الحرب فحارب ، وكان حكيماً ، موفقاً في قيادته ، فما أزفت ساعة وفاته إلا كانت دعوته تلف الجزيرة العربية كلها عن طريق الإيمان ، لا عن طريق القهر والغلبة ، ومن عرف ما كان عليه العرب من عادات وعقائد وما قاوموا به دعوته من شتى أنواع المقاومة حتى تدير اغتياله ، ومن عرف عدم التكافؤ بينه وبين محاربيه في كل معركة انتصر فيها، ومن عرف قصر المدة التي استغرقتها رسالته حتى وفاته ، وهي ثلاث وعشرون سنة ، أيقن أن محمداً رسول الله حقاً ، وأن ما كان يمنحه الله من ثبات وقوة وتأثير ونصر ليس إلا لأنه نبي حقاً ، وما كان الله أن يؤيد من يكذب عليه هذا التأييد الفريد في التاريخ ، فسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تثبت لنا صدق رسالته عن طريق عقلي بحت ، وما وقع له صلى الله عليه وسلم من المعجزات لم يكن الأساس الأول في إيمان العرب بدعوته ، بل إنا لا نجد له معجزة آمن معها الكفار المعاندون ، على أن المعجزات المادية إنما تكون حجة على من شاهدها ، ومن المؤكد أن المسلمين الذين لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يشاهدوا معجزاته ، إنما آمنوا بصدق رسالته للأدلة العقلية القاطعة على صدق دعواه النبوة ، ومن هذا الأدلة العقلية : القرآن الكريم ، فانه معجزة عقلية ، تلزم كل عاقل منصف أن يؤمن بصدق محمد صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة .


وهذا يختلف تماماً عن سير الأنبياء السابقين المحفوظة لدى أتباعهم ، فهي تدلنا على أن الناس إنما آمنوا بهم لما رأوا على أيديهم من معجزات وخوارق ، دون أن يحكموا عقولهم في مبادئ دعوائ دعواتهم فتذعن لها ، وأوضح مثل لذلك السيد المسيح عليه السلام في دعوى الرسالة .


وهذا يختلف تماماً عن سير الأنبياء السابقين المحفوظة لدى أتباعهم ، فهي تدلنا على أن الناس إنما آمنوا بهم لما رأوا على أيديهم من معجزات وخوارق ، دون أن يحكموا عقولهم في مبادئ دعواتهم فتذعن لها ، وأوضح مثل لذلك السيد المسيح عليه السلام ، فان الله حكى لنا في القرآن الكريم أنه جعل الدعامة الاولى في إقناع اليهود بصدق رسالته أنه يبرئ الأكمه والأبرص ، ويشفي المرضى ، ويحيي الموتى ، وينبئهم بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم ، كل ذلك باذن الله جل شأنه ، والأناجيل الحاضرة تروي لنا أن هذا المعجزات هي وحدها التي كانت سبباً في إيمان الجماهير دفعة واحدة به ، لا على أنه رسول كما يحكي القرآن الكريم ، بل على أنه إله وابن إليه ـ وحاشا لله من ذلك ـ والمسيحية بعد المسيح انتشرت بالمعجزات وخوارق العادات ـ وفي سفر أعمال الرسل أكبر دليل على ذلك ـ حتى ليصح لنا أن نطلق على المسيحية التي يؤمن بها إتباعها أنها دين قام على المعجزات والخوارق ن لا على الإقناع العقلي ، ومن هنا نرى هذا الميزة الواضحة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، أنه ما آمن به واحد عن طريق مشاهدته لمعجزة خارقة ، بل عن اقتناع عقلي وجداني ، وإذا كان الله قد أكرم روسوله بالمعجزات الخارقة ، فما ذلك إلا إكرام له صلى الله عليه وسلم وإفحام لمعانديه المكابرين ومن تتبع القرآن الكريم وجد أنه اعتمد في الاقناع على المحاكمة العقلية ، والمشاهدة المحسوسة لعظيم صنع الله ، والمعرفة التامة بما كان عليه الرسول من أمية تجعل إتيانه بالقرآن الكريم دليلا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم ، يقول الله تعالى في سورة العنكبوت : ( وَقَالُوا لَولا أُنزِلَ عَلَيهِ آيَاتٍ مِن رَبِّهِ ، قُلْ إِنَّمَا الآياتُ عِندَ اللهِ ، وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِين ، أَوْ لَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيهِمْ ، إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَومٍ يُؤْمِنُون ) [ العنكبوت : 50 ، 51 ٍ] ، ولما أشتط كفار قريش في طلب المعجزات ، أمره الله أن يجيبهم بقوله : ( سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إِلا بَشَرَاً رَسُولا ؟ ) الاسراء : 93 ] استمع إلى ذلك في قوله تعالى في سورة الاسراء ( وَقَالُوا لَن نُّؤمِنَ لَكَ حَتَّى تُفَجِّرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعَاًً أَو تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً ، أَوتُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَينَا كِسَفاً أَو تَأْتِي بِالله وَالمَلائِكَةِ قَبِيلاً ، أَو يَكُونَ لكَ بَيتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَو تَرْقَى فِي السَّمَاءِ، وَلِن نُؤْمنَ ِلرُقِيكَ حَتَّى تُنَزَّلَ عَلينَا كِتَاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبّي هَلْ كُنتُ إِلا بَشَراً رَسُولاً ) [ الإسراء : 91 ـ 93 ] .


هكذا يقرر القرآن بصراحة ووضوح أن محمداً صلى الله عليه وسلم إنسان رسول ،وأنه لا يعتمد في دعوى الرسالة على الخوراق والمعجزات ، وإنما يخاطب العقول والقلوب ، ( فَمَن يُرِدِ الله أَن يَهْدِيهِ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلام ) [ الأنعام : 125 ] .

النور النور في صحبة الرسول

„الحمدُ للهِ بجميعِ محامدِهِ كلها ما علمتُ مِنها وما لمْ أعلمْ.. على جميعِ نعمهِ كلها ما علمتُ مِنها وما لمْ أعلمْ.. عددَ خلقهِ كلهم ما علمتُ مِنهم و ما لمْ أعلمْ“.
وصلاةُ ربي وسلامُهُ على الرَّسولِ الخاتمِ للإسلامِ... والزَّعيمِ الجامِعِ للمسلمينَ.

ورِضوانُ ربي وسلامهُ على جميعِ أهلِ بيتِ النبوةِ الطاهرينَ... وعلى جمْعِ الصَّحابةِ الفائزينَ... وعلى مجْمَعِ الفقهاءِ الصالحينَ والعلماءِ العارِفينَ والوُجهاءِ التابعينَ.. الذين كانوا بتكوِينهمُ المحمديِّ سادةَ العالمينَ.

وغفرانُ ربي وسلامهُ على كلِّ مؤْمنٍ حقَّقَ بمُكَوِّناتهِ الذَّاتيةِ وبمرئياتهِ الشَّخصيةِ تكوِينهُ المحمديَّ.. فأَظهرَ بإِنسانهِ علياءَ الإِسلامِ... وعلاءَ المسلمينَالـصـحـبـة يـا رسـول الله!!!

الصحبة فيها معاني سامية فهي للخير، وفي الخير، وعلى الخير ، للخير دائماً ، وفي الخير واقعاً ،وعلى الخير مستقبلاً ، وقد يكون ذلك محل اتفاق من الجميع قولاً أما فعلاً فأصناف الناس تختلف .

ليست الصحبة أن تجد صاحبك على الشر فتتركه ولا تنهاه مخافة زعله عليك أو جرح إحساسه كلا ينبغي مناصحته في لطف.

وليست الصحبة أن تكون في الخير وكفى بل لا بد من الاستمرار عليه والزيادة فيه .

وليست الصحبة تهنئة وفرحاً وسروراً وكفى بل فيها من تحمل التبعات والمشاق في سبيل جعل الآخر سعيداً في دنياه وآخرته فيقف بجانبه في السراء والضراء ويسد عنه حاجته ويحمله على الخير.

تلك المعاني أخذتها من هجرة المصطفى –صلى الله عليه وسلم- حين ذهب إلى بيت أبي بكرٍ –رضي الله عنه- فقال: الصحبة يا رسول الله ‘ قال: "الصحبة" رواه البخاري ( 2138) من حديث عائشة –رضي الله عنه- رغم أن أبا بكرٍ-رضي الله عنه- صحب النبي –صلى الله عليه وسلم- منذ أن آمن به وبما جاء به ففي حادثة الإسراء والمعراج لما ذهب كفار قريش إلى أبي بكر-رضي الله عنه- يقولون له: إن صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ثم أصبح بين أظهرنا فقال أبو بكر –رضي الله عنه- إن كان قال ذلك فقد صدق....... ولكن لمزيد من التضحية والبذل لدين الله –عز وجل- وفي ذلك مزيد خير كانت الصحبة في الهجرة والملازمة التامة لرسول الله –صلى الله عليه وسلم- وفي طريق الهجرة رويت أمثلة حيّه لهذه التضحية:

منها ترك المال والأهل والوطن.

ومنها دخوله لغار ثور قبل النبي –صلى الله عليه وسلم- مخافة أن يكون فيه شر فيلحقه فبل النبي –صلى الله عليه وسلم-.

ومنها وضع أبو بكر –رضي الله عنه- رِجله في مكان جُحراً مخافة أن يخرج منه شئ يؤذي النبي –صلى الله عليه وسلم- حتى أن العقرب لدغته فلم يصدر صوتاً حتى لا يزعج النبي –صلى الله عليه وسلم-.

ومنها وهما في الطريق يمشي أبو بكر –رضي الله عنه- أمام النبي –صلى الله عليه وسلم- وتارة يمشي خلفه وتارة عن يمينه وتارة عن يساره يحوط النبي –صلى الله عليه وسلم- من جميع الجهات.

ثم تمثلت هذه الصحبة في أبي بكر وعمر –رضي الله عنهما- فقد روى البخاري (3692)عن المسور ابن مخرمة قال: لما طُعن عمر –رضي الله عنه- جعل يألم، فقال له ابن عباس – رضي الله عنهما- : يا أمير المؤمنين لقد صحبت رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راضٍ، ثم صحبت أبا بكرٍ-رضي الله عنه- فأحسنت صحبته ، ثم فارقته وهو عنك راضٍ، ثم صحبت صحبتهم، فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ، قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ورضاه ، فإنما ذاك مَنٌّ مِن الله تعالى مَنَّ به عليَّ، وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكرٍ-رضي الله عنه- فإنما ذاك مَنٌّ مِن الله جل ذكره مَنَّ به عليَّ ، وأما ما ترى من جزعي، فهو من أجلك وأجل أصحابك ، والله لو أن لي طِلاع الأرض ذهباً ، لافتديت به من عذاب الله –عز وجل- قبل أن أراه . فهذا قول عمر –رضي الله عنه- مع علو كعبه وفضله فما قولنا نحن وهذا التقصير والتفريط فينا !!!

وتمثلت تلك الصحبة بين أصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- جميعاً –رضي الله عنهم- حينما آخى النبي –صلى الله عليه وسلم- بينهم في المدينة وغير ذلك من معانٍ في صحبٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه .

تلك المعاني في الصحبة نحتاج إليها وخاصة في طلب العلم الشرعي ونشره فهل هناك اثنان اصطحبا على حفظ كتاب الله – عز وجل- أو حفظ متن من المتون متحملين تبعات ذلك .