نور * والمشكاة والزيتونه

النور

النور : الضوء المنتشر الذى يُعين على الإبصار .

نورٌ معقول بعين البصيرة وهو ما انتشر فى الأمور الإلهية : كنور الروح، ونور السر، ونور على نور، ونور العلم، ونور التوفيق، ونور العصمة، ونور القسمة، ونور الحياة.

روى عن أبي موسى الأشعرى - رضي الله عنه - قال : " قام فينا رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - بخمس كلمات ، وذكر منها .. حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه " .

ونورٌ محسوس بعين البصر ، وهو ما انتشر من الأجسام النيرة كالقمر بين النجوم والنيران فى الظلمة نحو قوله : { هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا } [يونس/5] ، وتخصيص الشمس بالضوء ، والقمر بالنور من حيث إن الضوء أخص من النور قال : { وَقَمَرًا مُنِيرًا } أى ذا نور .

وجعل للمؤمنين نوراً في الآخرة { انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ } ، وسمى اللَّه تعالى نفسه نورا { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ } .

النور فى الاصطلاح الصوفى :

والنور فى اصطلاح السادة الصوفية يطلق على عدة معانى :

فالنور كل وارد إلهى يطرد الكون عن القلب .

والنور نور الوجود ، يقول ابن عربى : ولله نور منبسط على جميع الموجودات يسمى نور الوجود واللَّه تعالى أخرجنا من ظلمة العدم إلى نور الوجود ، فكنا نورا بإذن ربنا إلى صراط العزيز الحميد ، فنقلنا من النور إلى ظلمة الحيرة !!.

النور نور الشهود .

يقول سيدي محى الدين بن عربى : من عرف نفسه عرف ربه ، فيعلم أنه الحق ، فيخرج العارف المؤمن الحق بولايته ، التى أعطاه اللَّه

من ظلمة الغيب إلى نور الشهود فيشهد ما كان غيبا له ، فيعطيه كونه مشهودا .

النور روح والجسد ظلمة ، قال تعالى : { مَثَلُ نُورِهِ } أى صفة وجوده وظهوره فى العالمين بظهورها به كمثل : { كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ } وهى إشارة إلى الجسد ، لظلمته فى نفسه ، وتنوره بنور الروح .

النور هو الوجود المطلق ، قال تعالى : { اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ } [النور/35] لما وجد الوجود بوجوده وظهر بظهوره ، كان نور السماوات والأرض ، أى مظهر سماوات الأرواح وأرض الأجساد ، وهو الوجود المطلق الذى وجد به ما وجد من الموجودات والإضاءة .

النور الإلهى : هو المعبر عنه باللوح المحفوظ ، وهو نور ذات اللَّه تعالى ونور ذاته عين ذاته ، لاستحالة التبعيض والانقسام عليه ، فهو حق مطلق وهو المعبر عنه بالنفس الكلية .

النور المحمدي : نور سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم – [قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ] .... وفيه تفردت الطائفة الصوفية عن باقي طوائف المسلمين .. بأنها آمنت بأن النور المحمدي نور أولي .وفيه بيان .

النور الأخضر و مقام الصديقية نور أخضر بين نورين يحصل بذلك النور شهود عين ما جاء به الخبر ، من خلف حجاب الغيب بنور الكرم .

نور قلب المؤمن : ونور قلب المؤمن نور وضياء والأنور منه قلوب الأنبياء صلوات الله عليهم وقالوا في النور والمصباح : النور مثل نور القرآن ، والمصباح سراجه المعرفة وفتيلته الفرائض ودهنه الإخلاص ونوره نور الاتصال. فكلما ازداد الإخلاص صفاء، ازداد المصباح ضياء، وكلما ازداد الفرائض حقيقة ازداد المصباح نوراً.

و قال أبو سعيد الخراز: المشكاة: جوف محمد صلى الله عليه وسلم، والزجاجة: قلبه، والمصباح: النور الذى قد جعل الله فيه كأنها كوكب درى توقد من شجرة مباركة، والشجرة: سيدنا إبراهيم صلى الله عليه وسلم جعل الله فى قلبه من النور ما جعل فى قلب محمد صلى الله عليه وسلم.
وهي لا شرقية ولا غربية أي لا قرب فيها، ولا بعد، فالله من القرب بعيد، ومن البعد قريب فلا هى مائلة الى الدنيا، ولا راغبة فى الآخرة فانية الحظ من الأكوان. .

فنفس المؤمن بيت، وقلبه قنديل، ومعرفته سراج وفمه مثل الكوّة، ولسانه مثل باب الكوّة، والقنديل معلق بباب الكوة، إذا افتتح اللسان بما فى القلب من الذكر استضاء المصباح من كوته الى العرش، والزجاجة من التوفيق، وفتائلها من الزهد، ودهنها من الرضا وعلائقها من العقل وهو قوله سبحانه وتعالى: { نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ }.

وقال جعفر بن محمد رضى الله عنه: الأنوار تختلف أولها: نور حفظ القلب، ثم نور الخوف، ثم نور الرجاء، ثم نور الحب، ثم نور التفكر، ثم نور اليقين، ثم نور التذكر، ثم النظر بنور العلم، ثم نور الحياء، ثم نور حلاوة الإيمان، ثم نور الإسلام، ثم نور الإحسان، ثم نور النعمة، ثم نور الفضل، ثم نور الآلاء، ثم نور الكرم، ثم نور العطف، ثم نور القلب، ثم نور الاحاطة، ثم نور الهيبة، ثم نور الحياة، ثم نور الأنس، ثم نور الاستقامة، ثم نور الاستكانة، ثم نور الطمأنينة، ثم نور العظمة، ثم نور الجلال، ثم نور القدرة، ثم نور العدل، ثم نور القوة، ثم نور الإلهية، ثم نور الوحدانية، ثم نور الفردانية، ثم نور الأبدية، ثم نور السرمدية، ثم نور الديمومية، ثم نور الأزلية، ثم نور البقائية، ثم نور الكلية، ثم نور الهيبة، ولكل واحد من هذه الأنوار أهل وله حال، ومحلها، وكلها من أنوار الحق التى ذكرها الله فى قوله: { ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } ولكل عبد من عبيده مشرق من نور هذه الأنوار وربما كان حظه من نورين، ومن ثلاث، ولا تتم هذه الأنوار لأحد إلا لمحمد صلى الله عليه وسلم، وإنه القائم مع الله بشروط تصحيح العبودية، والمحبة فهو نور وهو من ربه على نور من ربه.

وقيل: نور الروح يهدى الى السر شعاع الفردانية، ونور السر يهدى الى القلب ضياء الوحدانية، ونور القلب يهدى الى الصدر حقيقة الإيمان، ونور السر يهدى الى الصدر آداب الإسلام فإذا جاء نور الحقيقة غلبت هذه الأنوار وإفراد العارف عنها ، وإذا علا نور الحق خمدت الأنوار كلها وصارت الأحوال دهشًا فى فناء، وفناء فى دهشة، يهدى الله لنوره من يشاء، يخص الله بهذه الأنوار من سيقت له المشيئة فيه بالخصوصة ويضرب الله الأمثال للناس.

قال بعضهم: من عرف أن الله نور السماوات والأرض لم يمن على الله بطاعته، ولا بذكره، ولا بصدقه ولا بشىء من أبواب الخير لأن الله جل جلاله أجرى ذلك على يديه، ونور قلبه وهداه واجتباه واصطفاه وجباه لأن الله يقول: { ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ }.

قال الواسطى: نَوّر قلوب الرسل حتى عرفوه وعبدوه وكذلك نور قلوب المؤمنين فقال: الله نور السماوات والأرض نور قلوبهم فأضاءت برضوانه السابق بمحبته القديمة، وبمودته الأزلية وبموالاته السرمدية فلما خاطبها قالت: لبيك فجدد المنة عليهم فهذا قوله: { ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ }.
و الرجاء مثل النور والخوف مثل النور، والمحبة مثل النور فإذا اجتمعت فى قلب المؤمن يكون نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء يوصل الله إلى هذه الأنوار من نوره فى الأزل، بأنوار قدسه فتغير هذه الأنوار التى فى الباطن على الظاهر فى أداء الفرائض، واجتناب المحارم، وأعمال الفضائل، والتطوع فيصير المؤمن منورًا بنور الله وإلى الله متصلاً بتوحيده يحول معه فى ميادين الرضا ويجتبى ثمرات المحبة والصفاء فإن عمل أخلص، وإن فتر تحقر وهذا بيان قوله: [ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ].

وقالوا: فى الرأس نور الوحى، وبين العينين نور المناجاة وفى السمع نور اليقين، وفى اللسان نور البيان، وفى الصدر نور الإيمان، وفى الطبائع نور التسبيح، فإذا التهب شىء من هذه الأنوار غلب على النور الآخر فأدخله فى سلطانه فإذا سكن عاد سلطان ذلك النور أوفر، وأتم مما كان فإذا التهب جميعًا صار نورًا على نور { يَهْدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَآءُ }.

و عن جعفر بن محمد الصادق رضى الله عنه قال:

نَوّر الله السماوات بنور الكواكب والشمس والقمر ونور الأرضين بنور النبات الأحمر، والأصفر، والأبيض وغير ذلك، ونور قلوب المؤمنين بنور الإيمان، والإسلام ونور الطريق إلى الله جل جلاله بنور أبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضوان الله عليهم ورحمته .

وقال أيضًا: فى هذه الآية نور السماوات بأربع: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وعزرائيل عليهم السلام. ونور الأرض بأبى بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم.

نور * والمشكاة *والزيتونه*

نور * والمشكاة والزيتونه