العلـم البرزخي
وأرضعت أبنائى هوى آل احمد
فأورئهم طه الصفاء ورحمتى
ومن رحمته رضوان الله تعالى عليه أن أحب مريديه وجميع طالبى فضله فلم يبخل عليهم بأنفس ماعنده من جواهر العلوم وكنوز المعارف وأسرار اللطائف، فقد كان يلقى على المريدين دروسه فى جميع العلوم الظاهرة والباطنة ويرد على تسـاؤلاتهم فى جميع الشئون. وذلك حال حيـاته رضوان الله تعالى عليه، ثم لما اراد ان يثبت تلك العلوم فى اذهان المريدين عمد الى تأليف كتابيه النفيسين: احدهما (انتصار أولياء الرحمن على اولياء الشيطان). وثانيهما (تبرئة الذمة فى نصح الامة وتذكرة اولى الالباب للسير الى الصواب) جمعهما من نفائس الكتب كما أشار الى ذلك وذكر فى كل كتاب انه جامعه وليس مؤلفه تواضعاً منه. وقد جمع فيهما جميع مايلزم المريدين فى تصحيح العقائد وامرهم بالنصوص القاطعة والبراهين الساطعة فى الرد على أصحاب العقائد الفاسدة فى جميع ما ينكرونه من الكتاب والحديث الشريف وأوضح مراتب الحديث، فدوَّن بذلك علومه التى كان يلقيها كفاحا. ثم لما انتقل رضوان الله تعالى عليه الى الرفيق الأعلى نظم مانشره من علومه لتكون سهلة الرسوخ فى الأذهان، وعليه فهو حاضر فى حياته وبرزخه وآخرته كما قال رضوان الله تعالى عليه:
وإنى وأيم الله ماغبت عنكم
وعاريتى ردَّت لرب البرية
وأنكر المنكـرون أن تكون القصائد من البرزخ والنـاس اعداء لما جهلوا وليس من حقهم أن ينكروا مالاعلم لهم به مع أن النصوص التى تؤيد ذلك واردة وواضحة وضوح الشمس ولكنها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور0
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد
وينكـر الفـم طعـم الماء من سقـم
هذا المقـال رمينا الى توضيح الامثله التـى تؤيد العلوم البرزخية، مثلاً عندما زار سيدى احمد البدوى رضوان الله تعالى القبر الشريف على ساكنه افضل الصلاة وأتم التسليم وأنشد قائلا:
إن قيل زرتم بم رجـعـتـم
يااكرم الخلـق مـانـقـول
فجاءه الرد الشريف:
قولوا رجعنا بـكـل خـيـر
ألحق الفـرع بـالاصـــول
وكذلك تكملة النبى صلى الله عليه وسلم لبيت الامام البصيرى رضوان الله تعالى عليه فى قصيده الميميه المشهورة (أمن تذكر جيران بذي سلم) الذى قال فيه:
فبمبلغ العلم فيه انه بشر
فقال له صلى الله عليه وسلم قل:
وأنه خير خلق الله كلهم
وغير ذلك كثير فان قال قائل ممن ينكر بأن ذلك ممكن من الرسول صلى الله عليه وسلم فسنعرض امثله اخرى منها قصه الامام العالم الشيخ الحسن علي بن حرزهم الفقيه المشهور المغربى رحمه الله الذى كان يبالغ فى الانكار على كتاب احياء علوم الدين لمؤلفه الامام أبي حامد محمد بن محمد الغزالى رضوان الله تعالى عليه وكان ابن الشيخ حرزهم مطاعاً مسموع الكلمة فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ كتاب الاحياء وأمر باحراقها فى الجامع يوم الجمعة فماذا كان: لقد رآى فى ليلة تلك الجمعة التى كان ينوى أن يحرق فيها هذا الكتاب الكبير كانه دخل الجامع فاذا هو بالنبى صلى الله عليه وسلم ومعه سيدنا ابوبكر وسيدنا عمر رضى الله تعالى عنهما والامام الغزالى رضوان الله تعالى عليه قائـم بين يدى النبى صلى الله عليه وسلم، فلما اقبل بن حرزهم قال الامام الغزالى رضوان اله تعالى عليه: هذا خصمى يارسول الله فإن كان الامر كما زعم تبت الى الله تعالى وإن كان شيئاً حصل لى من بركتك واتباع سنتك فخذ لى حقى من خصمى، ثم ناول النبى صلى الله عليه وسلم كتاب الاحياء، فتصفحه النبى صلى اله عليه وسلم ورقة ورقة من أوله الى آخره ثم قال صلى الله عليه وسلم والله أن هذا شئ حسن ثم ناوله سيدنا ابابكر رضى الله تعالى عنه فنظر فيه واستجاده ثم قال رضى الله تعالى عنه: والذى بعثك بالحق انه لشئ حسن. ثم ناوله سيدنا عمر رضى الله تعالى عنه فنظر فيه وأثنى عليه كما قال سيدنا ابوبكر رضى الله تعالى عنه.
فأمر النبى صلى الله عليه وسلم بتجريد الفقيه على بن حرزهم عن القميص وأن يضرب ويحدَّ حدَّ المفترى فجرد وضرب فلما ضرب خمسة أسواط تشفع فيه سيدنا ابوبكر الصديق رضى الله تعالى عنه وقال: يارسـول الله، لعل ظن فيه خلاف سنتك فأخطأ فى ظنه، فرضى الإمام الغزالى رضوان الله تعالى عليه شفاعة سيدنا الصديق رضى الله تعالى عنه.
ثم استيقظ ابن حرزهم من نومه وأثر السياط فى ظهره وأعلم أصحابه وتاب إلى الله تعالى من إنكاره على الامام الغزالى رضوان الله تعالى عليه واستغفر، ولكن بقى مده طويله متألماً من أثر السياط وهو يتضرع إلى الله تعالى ويتشفع بسيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن رأى النبى صلى الله عليه وسلم دخل عليه ومسـح بيده الكريمة على ظهره فعوفي بإذن الله تعالى ثم لازم مطالعة كتاب إحيـاء علوم الدين ففتح الله تعالى عليه فيه ونال المعرفـة وصار مـن أكابر المشايخ أهل العلم الباطن والظاهر رضوان الله تعالى عليه. فان قال المنكرون هذه رؤيا! فما قولهم فى السياط !
ومثال آخر معلوم لدى كل من كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد وهو سماع تلاوة القرآن الكريم يتلى من قبور كثير من الموتى وكذلك الروايات الكثيرة المتواترة فى هذا السياق ومن أعجبها قصة ذلك السخى الذى اكرم أضيافه وهو ميت فقد حكى أن قوماً من العرب جاءوا الى قبر بعض اسخيائهم للزيارة فنزلوا عند قبره، فرأى رجل منهم فى النوم صاحب القبر وهو يقول له: هل لك أن تبادلنى بعيرك بنجيبى (البعير السريع) وكان السخى صاحب القبر قد خلف نجيباً معروفاً به، ولهذا الرجل صاحب الرؤيا بعـير سمين، فقال له فى النوم: نعم فباعة بعيره بنجيبه.
فلما تم بينهما العقد عمد هذا الرجل الى بعيره فنحره فى النوم فانتبه من نومه فإذا الدم يجري من نحر بعيره فقام اليه وقسَّم لحمه فطبخـوه وقضوا حاجتهم منه ثم رحلوا وساروا، فلما كان اليوم الثانى وهم فى الطريق استقبلهم ركب فقال رجل من الركب من منكم فلان بن فلان باسم ذلك الرجل صاحـب الرؤيا والبعير فقال أنا فقـال له: هل بعت من فلان بن فلان شيئاً وذكر له اسم صاحب القبر قال نعم بعت منه بعيرى بنجيبه فى النوم فقال هذا هو نجيـبه ثم قال هو أبى وقد رأيتـه فى النوم وهو يقول لى: إن كنت ابنى فادفع نجيبى الى فلان بن فلان وسمـَّاك لى أبعد هذا ننكر علم الـبرزخ ولهذا يقول مولانا الشيخ رضوان الله تعالى عليه:
فما قولُ الجهولِ حبيسُ عقلٍ
إذا جئنا بعــــلمٍ برزخى
فأدناه لدى أرباب فضـــل
وأعـــلاه لدى العبد التقى
وما العبد التقى عليه علـمى
بمضنون ولو كره الشقــى
نسأل الله سبحـانه وتعالى ان يرزقنا حسن العقيدة وأن يصلح عقائد الناس ليسلمـوا ويسعدوا فى دنياهم واخراهم والعالم على وعد من مولانا الشيـخ رضوان الله تعالى عليـه بالفتح وقد قال مولانا الشيخ قريب الله رضوان اله تعالى عليه فى مدح مولانا الشيخ رضوان الله تعالى عليه:
ويصفو الوقت من كدرأتاه
وتنقلب الضلالة بالهداء
التوقيع
مدد يا سيدى يا رسول الله
مدد يا ال بيت رسول الله
مدد مدد
السبت نوفمبر 09, 2024 3:41 pm من طرف الناظورى